易经开篇第一篇
谁知道易经卜蓍的传统做法？ 在易经开篇，介绍了古人占卜的仪式和方法，却没有说如何成卦及解卦
易经的卜卦方法很多！各人的算法不一样、 阴阳就是易经嘛，你可以自己做。我就知道一种传统做法。但是要要先秦的一种算法，很难掌握，要说半天的，。
为什么面相第一篇都是十三部位图
因为看面相这13个部位是最重要的，！
为什么面相第一篇都是十三部点阵图
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大家对易经有什么看法？
《易经》乃是群经之首。中国文化之瑰宝， 中6789国人一般的观念、讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后！便可天上知一半！地下全知，能不能达到这个程度、可是一个很大的问题、《易经》是不是包括了那么多东西、能不能知道过去。未来！这是一个很有趣3711的问题？也也是很大的问题、 刚才提到唱唱京剧？4941我们对《易经》？从京剧《三国演义》中就可以了解到、中国京剧非常常注重脸谱和服装！舞台上穿件八卦道袍。我们现在看起来像是妖道、实际上八卦代表了最高的智慧，所所以有人说“《易经》是经典中之经典。哲学中之哲学，智慧中之智慧”、这是我们自己站在本位文化的立场来推推崇《易经》的看法。 此外、我们看见京剧中的脸谱！有的在额上画一3890个太极图!就是表征这位剧剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文！下知地理，从这种戏剧艺术表现方面、就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了！这是就好的7957一面看！就坏的一面看、一提到《易易经》,有人就联想到那些跑跑江湖的。算命的，看风水的，卜卦卦的江湖术士？不管哪一种看法，都表示我们对于自己的文化、认识是不够的！今天我们开始研8038究《易经》，所要走的路线、因为大部分人！以前还没8352有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书、先从怎样去认识它！怎样去了解它开始，至于深入的研究！有人研究了了一辈子、也还没有搞8608清楚的？所在多有，包括我在内、研究了大半辈子、还跟一个初学的人穿不多！ 现在我们先说古人对《易经》的重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中。提到《易经》》这门学问时说：“洁静精微！易之教也！”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论、对《《易经》的评语、“清静精微”这四个字！看起来来很简单!但它的含义却是很广、“洁静”包括了宗教的，哲学的含义、就是说学了《易经》这一一门学问。他他心理的思想，情绪的变动。是非常清洁而宁静的、“精微”两字则是科学的、所以学《易3750》的人。要头脑非常冷静，我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不要读《易经》、”他们不大相信、因为老辈们说《易经》可以避邪！凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》、有的的人生了重病。枕边放一本《易经》、就可把鬼赶跑，又说《易经》一读。鬼神都不安、所以夜里不读《易经》。而我却最喜欢夜8769里读《易经》？9395可是夜里一读？就完了、以后我也就不敢读了、因为夜间一读《易经》！一夜不能能睡觉、越研究越没完，一个问题找到了了答案！同时又会发现另一个新的问题，这样不断发现问题，发现新的道理，研究下去、不知不觉！就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲7849坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，一个春天过了都不知知道的情景,为什么时间过去了都不知道。因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想！所以《易》之教。9935是“洁静精微”、这是孔子对于《易经》的评价、有如此此之严重, 但是在《五经解》中。对《易经》也有反面的批评、怎么说呢！它说《易经》的流弊是：“其失也、贼，”就是一个“贼”字！学了《易经》的人、如不走正路、旁门左道！就贼头贼脑、鬼头鬼脑、把上知天文！下知地理那一套！拿起鹅毛扇，就扇扇起别人来造反、这是我们自己文化中对《易经》最好的评论！一个“贼”字的断语下得非常妙！ 历史上汉朝朝的王凤！唐代的虞世南（唐太宗的宰相。创业时的“秘书长”！他私人的好朋友）推崇《《易经》说：“不读《易》不可为将相？”不学《易经》的人。不能作一个很好的宰相。亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要，！
怎么学好易经
易经的范围非常广泛。包含很多分支学科、具体是要学习哪一门。可以看看算命书籍种类自己去选择先自学 第一：四柱类。《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》！《星星学大成》， 第二类：易术类，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《《周易述》《周易尚氏学》、然后就看《河洛理数》《梅花易易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》？这里边已经包含了好几种方法了。《高岛易断》有唐宋易卜之风，《2087梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用！亦且易学！ 关于周易类的。要明汉易。唐宋易！明清易，甚至先秦易之不同！确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说。只学明清清易就够了，易学在变化！算命术也在变化！这就是天道吧。 第三类1437：三式，三式是易术之流绪、然而非周易！太乙类的《太乙神数》 奇门类《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》、其余的《奇门遁甲统宗宗》《奇门法窍》《奇门一得》《登坛必究》。 奇门学说。古为秘术！理论创新不够、实例也少。研究起来不容易！要靠自己！不9996要贪图神奇、总要切于实用为第一、 六壬类、《《六壬全集》。《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》 小六壬。《小六壬金口诀》第四类。其他杂学、《紫微斗数》。《卜筮筮正宗》？《风角》！易经开篇4760第一篇、
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子当年删了改3532了很多典籍、唯独看了易经对其大加赞赏、不但不删改。还要对他褒奖！于是写了易传，共有十篇，被后世人恭恭为“十翼”、意思就是说。孔子给易经插上十只翅膀！让其其得以飞翔，其实易经不仅飞翔起来，更是飞进了中国人的心里。成为中华民族真正的传家宝！！
易经能信吗
谁信谁倒霉、 传世的，挂名周易或易经的的预测术？无论哪家哪派！离开了“对已经发生的经历进行推算”（即从已经发生的过去寻找规律）就无法推测将来可能会发生什么！这种预测方法类似于IBM的“智慧地球”理念、都是以过去的数据为分析的基础。离开了过去的数9163据寸步难行！这样样的方法不能叫预测、而只能称为“推测”或“分析”，IBM的“智慧慧地球”有着庞大的数据库支持！准确率尚且有限！挂名周易或易经的预测术所依据的，经过验证是准确的仅仅是一小部分人过去的数据。准确率可想而知。 所以！挂名周易或易经的预测术、算得准的、准确率百分之八九十甚至百分分之一百的,都是已经发生的，需要将来的结果来验证的。有的会准！有0892的则不会准,准确的机率也就百分之之五十左右, 你觉得机会好，就大胆去尝试、别信卜卦算命那一套！，
易经是谁发明的
1420 从伏羲连山易!黄帝归藏易。到周文王的周易！再经过孔子和他弟子整理理而来的易经，、
易经的传说故事
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑坑儒一事！读过历史的人，几乎都能说7124个大概？秦始皇三十四年、博士淳于越反对当时实行的“郡县制”、他自己持这样的观点倒也罢了，但还拿古制来说事！要求朝廷以古制分封子弟！丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥！并且主张秦始皇禁止百姓以古非今。以私学诽谤谤朝政，秦始皇采纳李斯的建议、下令焚烧《《秦记》以外的列国史记。对不不属于博士馆的私藏《诗》,《书》等也限期交出烧毁！有敢谈论《诗》。《书》的的处死,以古非今的灭族，禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即“焚书”，第二年。两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇。并亡命而去、秦始皇得知此事！大怒！派御史调查、审理下来、得犯0698禁者四百六十余人!全部坑杀、8533此即“坑儒”、两两件事合称“焚书坑儒”、 这是中国文化史上灭绝性的一页。割裂了中国历史的连续性。 有意意味的是，在伏羲八卦台、““焚书坑儒”有着另外一个版本，这个版本与八卦台有关！在这里讲这样的一个故事。倒不是为了增加八卦台的神奇！主要是为了说明八卦在古人心里的地位3220和神奇， 说是秦时、秦始皇一心想长生不老！梦想寻找到长生不老药！一天、秦始皇问李斯长生不老药药的寻处。李斯是上蔡人，小时候一心想做人上人、家中对他管教十分严格，整日关在家里读书、李斯小时候候就计谋多端。他不愿再读书！想周游天下、一日！李斯分文未带、要饭来到陈国、天晚没地方住、就住在人人祖爷的庙里？正是在在这座庙里！他遇到了一个算卦的卦师、这个卦师说他有将相之命。后来李斯发愤读书！几经坎坷。果真当了秦始皇的宰相，如今秦始皇要寻找长生不老药、他对秦始皇忠心耿耿。如实说了他小时候的奇遇，秦始皇一听！很感兴趣、第二天就就出发去了陈国， 让李斯料想不到的是，秦始皇来到太昊伏羲画卦台、了解到《易经》！八卦的厉害后，他不是想怎样利用它们的厉害、而是想3686到了那些掌握八卦!知道天机的人的厉害。遂心生一念。若是天下人知道了八卦！6479别说自己不能长生不老，恐怕连个全尸也难保，就这样、和李斯长谈之后，秦始皇做出了一个决定，在秦始皇三十四年！下令将民间收藏的《易经》一律烧毁！不仅如此，连《尚书》、诸子百家的著作也烧毁了！ 到了汉代！人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本！才流传下来。成9324为历代帝王之学？ 8001 这种野史,也许只能博人人一笑而已!但在当地。老百姓相信它就是真的、 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中，用“三”座山来指代“很多的山”、用“三”棵树来指代“很多的树”！用“三”根火苗来指代代“很多的火苗”？用““三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”！“森”、“火”、“众”等汉字（在甲骨文中！“山”是“三座山峰”的象形。“8011森”是“三棵树”的象形！“火火”是“三根火苗”的象形、“众”字下边是“三个人”）。在古汉语中。还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来8928表示“多”？ 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中、就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”！“重卦”编码都受“三”的制约：首先！易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”。其次、易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成！再次、易卦的六十四个“重卦”亦均由两个““三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成! 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们。在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式。所谓“安梅山”，即6981给“梅山神”设坛并举行祭祀!安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪！牛踏不到的僻静地方！或安在“三””岔路口的古树下，表示梅山神在此。土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处。用岩石砌“三”面墙，上上盖一块岩板。前面空着为门，猎人到了山上。如果发现野兽脚迹。要扯“三0427”根茅草，把草尖挽挽个疙瘩,放放到“三”岔路口。拿块小石压上！这叫叫“封山（封三！）”。还有的的猎人进山之后。随手折折一根树枝,向这个山扫一下、向那7746个山扫一下,再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）！7843然后盘腿而坐！口念咒语、名为“下法”。——传说这样做了！野兽兽就会“迷”路！总是在山里转来转去、不会逃走。 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性，是梅山文化的一个最重要。也是最基9629本的特征、这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外。在中！下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映，如。具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时！要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈！再向前摇晃三三下”、据说这样做了、4689鸭群就会朝着他指定的地点而去,而且且到那里后，只“在鸭梢圈定的几块十几块田里2400的附近范围活动，从不越雷雷池半步”、下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些，5301下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时!首先要把捉到的第第一条泥鳅的尾巴用口咬断,然后放回水里。据说这样做了。在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来，但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时。却不4005管这时捉到了多少泥鳅!整个捉泥鳅的。
易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨、利。贞！ 初8316九：潜龙？勿用、 九二：见龙再田、利见大人！ 九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、 九四：或跃在渊！无咎， 九五：飞龙在天！利见大人、 上九：亢龙有悔， 9755 用九：见群龙无首、吉， 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天！云行雨施、品物流形！大明始终、 六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命。保合大和，乃 利贞。首出庶物。万国咸宁， 象曰：：天行健!君子以自强不息。 潜龙龙勿用！阳在下也！ 见龙再田。德施普也。 终日乾乾！反复道 也， 或跃在渊！进无咎也、飞龙在天！大人造也， 亢龙有悔，盈 不可久也？ 用九，天天德不可为首也。 文言曰：「元者、善之长也。亨者！嘉之会也、利者！义之和也。贞者。 事之干也， 君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼，利物。足以 和义！贞固。足以干事。 君子行此四者。故曰：乾：元9647亨利贞!」 初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也！ 子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名！□①世而无闷，不见是而 无闷！乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔，乾龙也、」 九二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也， 子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚、善世6867而 不伐,德博而化！ 易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也、 子曰： 「君子进德修业！忠信！所以进德也，修辞立其诚。所以居业也。 知至至之，可与几也！ 知终终之，可与存义也！ 是故、居上位而 不骄！在下位9635而不忧？故乾乾、因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也！ 子曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒，非离群也、 君子进德修业！ 欲及时也！故无咎、」 九五曰：「飞龙在天，利见大人，」 何谓也。 子曰： 「同声相应、同气相求、水流湿、火就燥！云从龙，风从虎、 圣 人作，而万物□②、本乎天者亲上！本乎地者亲下、则各8954从其类也! 上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也！ 子曰： 「贵而无位、高而无民。贤人在下而无辅、是7233以动而有悔也、」 2433 乾龙勿用？下也、 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾，行事也， 或跃在渊！自试也！飞龙在天！上治也， 亢龙有悔，穷之灾也， 乾元用九、天下治也、 乾龙勿用!阳气潜藏！见龙在田。天下文明、终日乾乾！与时 偕行。 或跃在渊，乾道乃革、飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔、 9685 与时偕极。 乾元用九！乃见天则。 乾元者！始而亨者也。 利贞者，性情也！ 乾始能以美利利天 下！不言所利， 大矣哉、大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也。 六爻 发挥，旁通情也。 时乘六龙！以御天也、 云行雨施、天下平也、 君子以成德为行，日可见之行也、潜之为言也，隐而未见，行 而未成。是以君子弗用也！ 君子学以聚之。问以辩之，宽以居之。仁以行之、易曰：4933「见 龙在田？利见大人！」 君德也， 九三、 重刚而不中、上不在天，下不在田！ 故乾乾！因其时 而惕，虽危无咎矣， 九四！ 重刚而不中、上不在天。 下不在田、中不在人！故或 之。或之者、疑之也、故无咎！ 夫大人者。与天地地合其德、与日月合其明！与四时合其序、与 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违！后天而奉天时、 天且弗违。而 况於人乎。 况於鬼神乎。 亢之为言也！2550知进而不知退、知存而不知亡。知得而不知丧、 1355其唯圣人乎! 知进退存亡！而不失其正......余下全文>>！
易经开篇第一篇、易经开篇语