易经火卦

《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下

　　离离卦之火天大有卦!六二爻变，下离为子。变乾为父，父子同德、 　　坎者陷也、 陷必有所丽。故受之以离。离者丽也， 　　坎是陷的意思,任何缺陷都有其美丽地地方,所以接着是离卦，离是美丽地意思. 　　光明磊落 诚信正行 　　30！离卦 离为火　　《离》（下离上离） 第三十 　　利于固守得亨通、光明磊落显德行。 　　熟知进退免出错、黄离元吉灾不生。 　　朝三暮四有凶险，不思进取美梦空、 　　身居要职多感慨、不为安邦少出兵、 　　【原文】离：利贞！亨！畜牝pìn牛、吉。　　【译文】 离者，丽也，附丽。附着之意、如火须附着于物而始始能行？人须附丽于所处之时代！社会始能生存。故离离卦象征附丽，凡事物能依附于正道！然后可致亨通，离本乾体！通坤之中爻而成离，离为火！为日。其性本刚烈、而离中虚。则以阴柔为主、故其所为应以柔顺为正道、牛体强健而有顺德，牝牛尤为驯顺！故畜养此具有柔顺顺守正之美德者,可获吉祥、 　　《周易易》认为！任何事物往往都需要附着6851于一定的环境、^才才能有所发展。如^日日月之附丽于天、草木之附丽于地一样，人当然也不例外！初九居《离》之下，如能谨慎所履，以敬为务！就必无害、六二居中得正，以柔顺姿态附丽于物。故至吉！九三处下离之终。若日之将暮，途之将穷！如仍亢进不已。必至于凶！九5556四处昏明交变之际、虽光明始盛！但刚而失正、不不能顺德养明，大违违附丽之道。六五以柔居尊，有被四逼迫之象。故忧戚伤悲、但中而居尊！柔而得众，故终获吉！上九离道道已成,可建功业，故无咎！ 　　【原文】《象》曰：明两作，离，大人以继明照于四方、 　　【译文】 《象辞》说：今朝太阳升，明朝太阳升、相继不停顿！这是离卦的卦象、贵族王公观此卦象！从而以源源不断的光明照照临四方、（清）赵翼^《《论诗》？江山代有才人出！各领风骚数数百年！“大人以继明照于四方”者。犹孔子著书立说！使圣人之道不息也。偶烛施明、相得益彰。尧，舜之德，譬犹偶烛之施明于幽室也，0594前烛即尽照之矣、^后后烛入而益明,此非前5554烛昧而后烛彰也!乃二者相因而3766成大光!二圣圣相德而致太平之功也！是故大鹏之动。非一羽之轻也！骐骥之速。非一一足之力也!众良相德、而积施乎无极也！尧、舜两美。盖其则也，《潜夫论》 一爻变用本卦变爻，解卦、也就是说用离之六8913二爻解卦。 【原文】六二：黄离，元吉。 《象》曰：黄离。元吉。得。

解卦《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下

　　离之节：²¹⁶⁰永远记得你!但为食忙、再有了约束。记得也没用了、 　　离/火、都是过热出问题， 　　二十　火与灾害 　　经过多少年代的实践！人类终于掌握了火的习性，火、有有热情的一面,同时有破坏性质的一面、能消毁万物于于无形。篇中一再警告人们！不到万不得已的时候，不要为了局部和眼前利益而滥用火/玩火者自焚、君子之交淡如水、人的过份热情、同样会产生不良后果！ 　　　　离　　卦 　　离利贞亨畜它牛吉 　　火。为人所享用！能驱兽。可把野牛驱禁驯养。 　　初九履⁷²⁵²错然敬之无咎 　　火!追随可燃物蔓延，要小心9704使用才不会发生火灾， 　　六二黄离元吉 　　没有经过助燃、黄色的火用来取暖，防兽、炊饮是好的， 　　九三日仄之离不鼓缶而歌则大耊之嗟凶 　　下午未到晚炊鼓风用火的时候、光线强不容易⁵⁵¹⁵发现失火!等到噼啪作响时已难控制，造成几十年未见^过过的火灾, 　　九四突如其来如焚如死如弃如 　　雷电引起或突发性火灾！1710烧毁了人们居住的树林！烧死了人。畜，兽，人和各种动物都在奔逃！ 　　六五出涕沱若戚嗟若吉 　　人们流泪悲伤、为死去的亲人难过、庆幸逃过过灾难! 　　上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎 　　族长用火对付猛兽，违¹¹⁰⁴反了用火规定、烧毁了树林！不算是过错、没有受到责罚、 　　四十一　　晋如硕鼠 　　勤勤俭节约。是人类提倡的美德，但是勤俭和节约约不能混为一谈？勤俭、是是自觉的行为！在有的情况况下勤/俭。节约、受到节制和约束、有贫穷。被动的无奈，节制！是康侯对自由民残酷的剥削制度！正是健儿无粮百姓饥，粮食都收进了奴隶主的粮仓、自由民在残酷的剥削制度下忍忍饥挨饿。实在活不下去的只有逃与亡， 　　　　节　　卦 　　节亨苦节不可贞 　　沉重的剥削制度！只有以节约食物。在半饥半饱饱的状态下维持生命、过份的节制会饿死人。 　　初九不出户庭无咎 　　有田地能够自给的家庭就不错。 　　九二不出门庭凶 　　不能自给的家庭，不出门卖力2880只能等死, 　　六三不节节若则嗟若无咎 　　不论是自给或不能自给的家庭都要节食才能保命！ 　　六四安节亨 　　半饥半饱地维持、是保障生存的唯唯一享受？ 　　九五甘节吉往有尚 　　较为富裕的家庭也要精打细算才能在下一个收获季节还存有很少的余粮！ 　　上六苦节贞凶悔亡 　　残酷的剥削与节制使民不聊生、后悔人民逃亡了。 　　上^文文摘自[李氏易经]。不知我的简注是否能让你明白，、

《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下 测考研

　　占占易经火卦？

易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下

　　1：：妻财旺？但是此卦的目的是工作+工薪！也就是先有工作、后有工薪。所4543以主看官父状况！次看财爻旺衰、官鬼临应6460为他人、化出兄弟也为他人，说明自己瞩目的位置成为他人所有， 　　2：身持父母为工作、化8400出父母为退神？也是失去或没有工作的倾向 　　3：外卦成兄弟合局、合局克财、财虽旺而受克，元神神子孙虽为临月建、旺相。但不发动、又被日建合绊、无法发生良性作用。 　　4：卦中两个父母！1个是以文书，出谋划策为主的策划类工作。但临空！今日冲空！似乎能够勉强取上！另一个父母临玄武！主投机！可能是和商商业营销等有关！官鬼勾陈，两个工作都是办公室的！但是两个似乎都无法达到满意的工资收入， 　　综断：卦卦主当前看的趋势挺好的!看着能成、但是随着时间推移！不如意的情况会一点点出现、私以为找到月薪5000以上的工作比较困难，，

易经三十二卦怎么解释

　　第32卦、恒！雷风恒、震上巽下、 　8659　上六：振恒？凶、 　　〖释〗 　　上六居恒最高位。静极思动。违反恒卦中道^长长久的原则？虽与九三相应、但经常动荡摇摆！有危险。 　　　　六五：恒其德,贞，妇人吉。夫子凶。 　　〖释〗 　　六五与九二相应！但有九三，九四纠缠！然因居中正之位、所以能恒5879心坚守德行！有贞节。此时像妇人一样柔顺会吉祥！像男人一样阳刚会起冲突危险！ 　　　　九四：田无禽。 　　〖释〗 　　九四不得位。虽与初六相应。但有九二、九三阻扰、且居停滞之位！所以完全没有收获。就像田里没有长出作物！没有禽鸟来觅食。 　　　　九三：不恒其德！或承之羞！贞吝， 　　〖释〗 　　九三得位且与上六相应原本贞祥！但恒恒卦讲求长久？而九三却阳刚好进！没有守^住住恒的德性，因而承受羞辱、德行蒙羞。 　　　　九九二：悔亡。 　　〖释〗 　　九二虽不得位。但因为中正！且与六五相应！所以消除悔恨、 　　　　初六：浚恒！贞凶。无攸利、 　　〖释〗 　　初六在开始的位置。一开始就追求深奥永永恒的道理!立功心心切对德行有凶险,就像虽与九四相应但有九二，九三纠缠，不利发展， 　　　　恒卦辞总结论：亨、无咎！利贞，利有攸往。 　　〖释〗 　　恒久。亨通。坚持恒久不停息的正道、没有过错、有利德行，有利前进发展，、

有易经断卦歌诀吗？

　　就是有歌诀的话那也是死的其效果往往也是不理想的因歌诀只能代表某个切入点来来看问题的结论其它方面往往会牛头不对马嘴的？

高人帮我解下易经第17卦泽雷随变泽火革

　　占投资得随之革、正应卦象！不用逐爻解！只以卦象解就可，兑为泽。为智、为富，上卦不变、下卦由震，动而变7535离的明，说说明了事可为、随为觅食卦、从下往上为动智（当然也包括动财/投资）！变出卦象从下往上^是是明智？革卦在原始是改革律令！总括一句！投资是明智之举。而革言三就有孚！就是第一次的成功率不高。慎重点，等有了经验（三就有孚）！再放开去去做会好些,。

易经初九九二六三六四九五上六是什么卦

　　　第六十卦？水泽节卦、坎上兑下 　　　　节：亨，苦节不可贞！ 　　象曰：泽上有水。节。君子0480以制数度！议德行、 　　　　初九：不出户庭。无咎！象曰：不出出户庭,知通塞也！ 　　九二：不出门庭、凶，象曰：不出门庭。失时极也！ 　　六三：不节若！则嗟若、无咎！象曰：不节之嗟！又谁咎也， 　　六^四四：安节、亨，象曰：安安节之亨。承上道也！ 　　九五⁴¹⁰³：甘节!吉，往有尚。象曰：甘节之吉。居位中也、 　　上上六：苦节？贞凶！悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。、

《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下 本人，男，测爱情，求大师解挂

　　1、六冲动荡不稳， 　　2、两人性性格不合？ 　　3，卦主被正克、男占有”青龙逃走“之相、不利， 　　4。此卦占感情、凶、。

求解释：《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 是问感情的！谢谢！

　　未济卦！离于上而坎在下。二⁶⁶⁷³心未能交融？不利。 　　离为女！火表炎上！坎为男！水则润下。现女心向上而不得偶。男心下求而不耿应，故不吉。、

易经火卦、易经火地晋卦