旧时代女性悲剧命运原因探究

谈中国古代女性悲剧命运

　　对于妇女的贞节，鲁迅先生在《我^之之节烈观》一文中说：“古代社会？女子多当作男人的的物品？或杀或吃，都无不可、男人死后、和他喜欢的宝贝、日用的7519兵器一同殉葬！更无不可！后来！殉葬的风气渐渐改了，守节便也渐渐发生、但大抵因为寡寡妇是鬼妻,亡魂跟着，所2630以无人敢要!并非要她不事二夫、这样风俗。现在的蛮人社会里还有！中国太古的情形。现在已无从详考。但看周末虽有有殉葬！并非专用女人。嫁否也任便、并无什么制裁、由汉汉至唐也并没有鼓吹节烈、直到宋朝！那一班‘业儒’才说起饿死事小！失节事大的话！看见历史史上‘重适’两个字!便大惊小怪起来，” 　　2007-10-3 10:15 回复 　　昭君使节 　　0位粉丝 　　3楼 　　唐代不甚注重贞节观念、从皇宫5588公主后妃到民间,妇女改嫁和再嫁较为普遍！诗诗人白居易曾作《妇人苦》,指责要妇女守节是^不不公平的！他说：“人言夫妇亲！义合如一身！及至生死际，何曾苦乐均，妇人一丧夫、终身守孤孑！有如林中竹！忽被风吹折。一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇。能不暂伤情！应似门前柳。逢春易发荣。风吹一枝折！还还有一枝生——为君委曲言。愿君再三听，须知妇人苦，从此莫相轻，” 　　至宋代。由于7617出了一班儒者！形成理学。改变了中国的学术思想以及风俗制度，也使妇女的贞节观念在崇古古的基础上愈演愈烈？ 　　在宋4351代开国初期!对于贞节观念还是很宽泛的！如范范仲淹在“义庄”《田约》中、准许给予寡妇再嫁的费用、而男子再娶反8885而不给。他也从无指责妇女再嫁。范^仲仲淹的母亲就曾再嫁。他毫不以母亲再再嫁为耻,宋初社会对妇女再嫁并无非议、宋代的司马光著有《家范》。他主张女子要读《论语》、《孝经》，《女诫》。《列女传》等书，认为女子“为人妻者、0937其德有六：一曰柔顺。二日清洁，三日不妒。四日俭约。五日恭谨。六曰勤劳”，但他也崇尚男尊女卑观念！在《训子孙》^一一文中？提出：“夫！天也！妻、地也、夫，日也！妻、月也、夫、阳也！妻、阴也！天尊而处上，地卑而处下，日无盈亏，月有圆缺！阳唱而生物，阴和而成物——故妇专以柔^顺顺为德,不以强辩为美也！” 　　而王安石的贞节观念是很宽容的、他当当儿子在时!就把媳妇改嫁了、 　　宋代理学的先驱周敦颐¹¹¹⁵对妇女的观念。代表了宋儒的的妇女观？他的《通书》说：“礼。理也。乐！和也。阴阳礼而后和、君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇妇——万物各得其理后和!故礼先而而乐后，”所谓夫夫妇妇、就是夫为妻纲。以夫御妇。而从周敦颐传到二程(程颢和程颐)、对于妇女的贞节观念就已严格起来。《近思录》中有一段话：或问：“孀妇于理。似不可取。如何?”伊川先生曰：““然!凡娶。以配身也、9974若娶失节者以配身？是己失节也、”又问：“人或居孀贫穷无托者、可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死！故有是说！然饿死事极小，失节事极大!” 　　宋代从程子传到朱子子(朱熹)，已是宋儒理学的集大成者了。对于妇女来说，至少要受到四种压⁵⁵⁸⁶迫：第一,女子必须柔顺！服从男子。曲不可争，直不可讼。不许干涉外事。只安心做家庭奴仆，第二，丈夫死时！无论有饭吃无饭吃、都要守节。守到饿死也不能失节，而且！守4011节妇女不但不能涉及性要求,就连皮肤手臂也不能与男子触碰！第三、男子有休妻9802的自由，为博得男子欢心，不被遗弃、妇女的一切言行举止！服饰妆扮都要以^男男子好恶为准!第四，处女的贞操是极其重要的！贞操是女子第一生命！如贞操与性^命命不能两全时、唯舍命而保住贞操。宋代与以前历代王朝比！是对妇女束缚最多和对于妇女贞节的态度极为严厉的一个朝代。夫死守节已成为妇女应尽的义务！并且。这种观念深为妇女所崇尚，已成为下意识的一种种俗规了、 　　在元代，虽然皇族统治阶层淫5800风大盛!选女纳妾，后宫充斥、但是、另一方面却又竭力宣扬妇女贞节观念，对女子贞节的要求比之宋朝有过之而无不及！在《礼记》和《孟子》两书中。有过嫂弟之间不直接从手上接受物品的说法！即“男女授受不亲”，这种古时的礼节在元代极为重视！至于妇女不能与丈夫之外的第2867二个男人接触？以及丈夫死后^妻妻子必须守节？那就更是^天天经地义的事了？《节妇马氏传》中记有这样一个故事：马氏于“大德七年十月，乳生疡、或曰：‘当迎医。不尔且危、’马氏曰：‘吾杨氏寡妇也、宁死！此疾不可男男子见？’竟死！”体肤给男子看见、都认为污辱！是玷污贞节、可见男女泾渭之分明了。元末末还有一件殉节的事、令人愤而不平、元将潘元绍有妻妾七人、他领兵抗明、被明兵围困于姑苏城内、潘元绍对七位妻妻妾说：“我受国重寄，义不顾家，恐有不测。诫若等宜自引决，毋为人嗤也，”七个妻妾一个个自缢而死，以身殉节、而潘元绍非但没0713有以身殉国,反而降0575了明朝!明朝是奖励贞节最力的时代。 　　洪洪武元年！明太祖曾下过一个诏令：民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者。旌表门闾！除免本家差役。(明《⁶⁰³⁹会典》) 　　寡妇守节、不但本身0542可以记其事迹。赐于祠祀、树坊表，表彰节节妇烈妇,而且可以免除本家的差役，哪个女子能不守节，哪个本家能不劝导寡妇守，

鲁迅笔下的妇女悲剧命运形成的原因

　3532　鲁迅写了许多封建社会妇女悲惨命运的作品。在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一3000生悲惨的遭遇!深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶，愤怒地控诉0939了封建社会吃人的本质、作者者在同情她们的命运!关注她们生活的同时！也为她们的解放道路作了深层次的探索。 　　鲁迅在19183995年发表的《我的节烈观》一文中。就对封建统治阶级鼓吹的节烈观进行了猛烈的抨击、指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”，在《关于女女人》一文中、他更3115是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上！”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。 　　二！鲁迅作品中妇女形象的分析 　　与鲁鲁迅的思想行为一致的是,在他的小说创作中！同样充满着对封建宗法制度罪2180恶行径的愤怒批判!《明天》的主人公单四嫂“是一个粗笨女人”、是一个悲苦的守节妇女、她勤劳善良！丧失丈夫后，遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁、她没有什么非分之想！惟一的希望就只能寄托在自己的儿子身上，只想靠自己的双手养活活自己和儿子!然而、厄运却向她袭来。宝儿生病。求签，许愿、吃单方、宝儿的病情依旧不见好转，她只好把希望押在庸医小仙身上！社会的冷漠使她连小宝的性命也没有保住。小宝死后、这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。她的精神世界一片空虚。在她面前、那无尽无休的明天将意味着什么呢?在她周围除了想趁机揩油的人以外，她她得不到一点同情，那人情的淡薄！真令人不寒而栗、 　　深受封建礼教和封建迷信思想毒害的单四嫂、养成了逆来顺受。愚昧麻木，毫无抗争意识的奴隶性格！她她对自己所遭受的一切打击和不幸，只是通过所寄托的如梦幻般的“明天”、依旧是是永远无法兑现的梦， 　　《祝福》展现了封建礼教对妇女压迫的深重残酷！本文中的祥林嫂！这位勤劳善良的普通村妇！也是被封建礼教吃掉的弱小者！封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一个比她小十3396岁的男人。丈夫死后，其婆婆又将她像牲畜般地卖给山坳中的贺老六，但第二次婚姻更不幸！夫亡子丧，大伯收房，将她赶4105出贺家？当走投无路的她再次到鲁四爷家作佣工时。她已被封建礼教判定有罪^：：寡妇再嫁？伤风败俗，克夫克子，更是是不祥之物、封建卫道者鲁四老爷告诫四婶，不让祥林嫂祭祀时沾手。鲁镇^的的人们也以“又冷又尖”的态度对待她!祥林嫂精神上受到歧视、压迫、柳妈又告诉她死后要被阎罗王锯成两半给两个男人！使她极端端痛苦，灵魂得不到一点安宁、为赎罪名。祥林嫂用光她的工钱、到土地庙里捐了一条门槛！当作自自己的替身？“给千人踏、万人跨”，然而、不管她怎么为自己的命运竭力挣扎。她的种种努力始终得不到封建势力的承认认和原宥，捐门槛赎罪后，四婶一声“你放着吧，祥林嫂”。给予她精神上的最后致命一击、她在鲁镇的祝福之夜。倒毙街头、 　　可以说！祥¹⁶²⁷林嫂是被封建社会的政权。族权、夫权，神权这四条绳索活活勒死的。封建建卫道士鲁四爷,他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削。从身体上对她进行摧残。还从精神上进行无情情打击！指责她“不干不不净”，“败败坏风俗”？最后将她踢出门外、使她沦为乞丐。最终倒毙街头，族权的代表者婆婆和大伯。一个将守寡的她当^牲牲口出卖。一个又将夫亡子丧的她赶出家门！这一出卖一驱赶，充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷，也使祥林嫂身心受到了打击，之后、社会无处不3035在的神权思想、又继续给她精神上的重创、柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应！这使从肉体到精神都受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，尽管管柳妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩。但愚昧麻木的祥林嫂却深信不疑、祥林嫂最终被封建制度这座3090大山压碎了、她的死，是鲁迅对封建宗法法制度的政权，族权！夫权，神权的彻底批判与否定！ 2048　　鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时。也挖掘出在她身上的反抗因素，但她这种反抗意识是朦胧的。长期以来，由于受着封建反动文化思想的毒害！所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则作为自己处世为人的依据和标准。因此她的反抗是受封建思想意识支配的，她第一次逃到鲁镇打工谋生！这种对族权和夫权的反抗抗本是正当合理的、但她不懂这是她求生存的权利。她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待、最后她还是被婆婆劫回卖掉！她被强迫改嫁时、也拼命反抗！但这种是对“从一而终”的的恪守!是对封建节烈观的愚忠！最后、她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头、虽然表明她对封建神权思想有所怀疑。但她的思想依旧带有封建迷信色彩，祥林嫂这一系列的挣扎和反抗、是不自觉的，其力量是微弱和苍白的，她最终还是被根深蒂固的封建大网络所捕杀。祥林嫂的最终死去，虽然与自己的愚愚昧软弱不无关系。但根本原⁹²⁸⁷因还是吃人的封建制度。 　　相对祥林嫂来说。^《《离婚》中的爱姑、是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象，7383爱姑十五岁嫁入施家!她在众人面前3447怒骂其夫为“小畜生”!其公公为“老畜生”！这种大胆。泼辣。不屈不挠的性格。这场斗争显得激烈和火0334药味十足、“打过多少回架、说过多少回和！总是^不不落局”！最后、在七大人的“调停”下。爱姑的“不愿离婚”最终还是离了、 　　在在庞大而坚固的封建势力面前!爱姑这条不安分的鱼、只能在水池中掀起几点水花、最终还是摆脱不了被吃的命运、她想凭自己个人的力量！去冲破用几千年时间织成的强大的封建罗网。那只能能是妄想,当她意识识到这点时、却又可悲地把希望寄托在七大人身上，认为他会为她主持公道。而而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。爱姑这种天真幼稚的想法和行为！最终只能自吞失败的苦果、在潜意识里、爱姑认为被丈夫休掉是“失节”的大事！在封建社会里。只有休妻。没有离婚！而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱的事情，被休之人、其地位是连寡妇也不如的、为此、爱姑才反抗、想讨回一个“说法”。爱姑表现出来^的的行为！说明她灵魂深处还是被封建伦理理道德中的“从一而终”的观念牢牢地统治着!从这一角度看，尽管她的反抗激烈。但其意义是有限的、 　　祥林嫂、爱姑这些封建社会农村妇女的典型形象。在数千年漫长而黑暗的艰难历程中。所受的封建思想毒害更深，背负着更为沉沉重的精神重压。灵魂深处被奴化、被扭^曲曲更为严重！鲁迅对她³¹⁶³们表现出更大的关怀与同情!同时时也表现出无限的悲哀和忧愤! 　　作为伟大的的思想家!革命家，文学家的鲁迅！在关注妇女女问题时、不但把眼光放在农村妇女身上、也把焦6625点放在城市的新型女性身上！《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品！子君是另一种类型的妇女，她是受过“五四”新^文文化运动洗礼的知识女性？7315她说：“我是我自己的。他们谁也没有干涉我的权利。”这是妇女个性解放的呼声，她以此为思想武器、为自己的恋爱婚姻自由而奋斗。和史涓生建立起小家庭、但是。胜利的喜悦却是悲剧的起点，悲剧和社会根源是封建势力的压迫。封建势力视^青青年自由恋爱为伤风败俗，局长一纸解职令导致涓生失业！经济的重压压加速了涓生与子君感情的分裂！但主人公信奉的个性解放思想的局限性。也是造成悲剧的思想根源。子君追求的只是恋爱婚姻姻自由，奋斗的目标实现！就把狭窄的小天地当作整个世界，把小家庭生活当作整个人生意义、正如鲁迅在杂文《娜拉走后怎样》中说的、社会制度没有变革。也没有经济权。即使像娜拉似的因个性觉醒而走到到社会上去了!恐怕也也只有堕落或回来两条路？子君走出封建家庭、走进了了小家庭、在旧势力压迫下。又回到封建建家庭!在^无无爱的人间抑郁而死!个性解放思想和“未褪尽旧思想”是子君悲剧主观方面的原因！ 　　子5020君虽然成为追求个性解放的牺牲品。然而！她毕竟从封建桎梏中冲出来了！她与封建道德礼教教毅然决裂的呼声将会成为时代的强音!她那凄丽的悲剧形象将使封建压迫下的中国妇女从中受到启发和鼓舞！ 　　三，小结 　　本着“为人生”的启蒙主义精神。怀着对受压迫妇女的痛惜之情，鲁迅以悲愤的现实主义笔调去揭露病态社会的魂灵。以以期引起疗救,作者塑造了单四嫂。祥林嫂！爱姑，子君这几个血肉丰满的艺术典型、通过她们在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运！揭露和批判了9605封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶!这是鲁迅塑造这些妇女形象象的目的之一？ 　　半个世纪前鲁迅迅塑造的妇女形象，⁰³⁵⁶她们的反抗与挣扎，虽然最终还是失败了！但她们的这种抗争精神及不屈性格！^却却启示和鼓舞了无数妇女。她们通过自己的努力最^终终还是取得了胜利!鲁迅作品所塑造的这些妇女形象。其结果是悲惨的。但意义却是深远的！！

造成骆驼祥子命运悲剧的原因

　　读《骆驼祥子》有感 　　在这个暑假里、我读完了老舍的名著———《骆驼祥子》。 　　6183小说大概是通过一个洋车夫的苦难史！描绘了旧社会如何把一个正直！好强！ 　　好体面！自食其力力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程，骆驼祥子善良淳 　　朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神！他的唯一愿望就是^买买一辆自己 　　的车来拉。做一个独立的劳动着。后来、经过3年的努力！他用自己的血汗 　　钱换来了一辆崭新^的的洋车！但是没过多久、却却被大兵抢走。接着反动政府的 　　侦探又骗去了他所有的积蓄！虎妞对对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心 　　都带来磨难!用虎妞的钱买了一辆车、很快。又不得不卖掉以料理虎妞的丧 　　事！他的这一愿望在经过多次挫折后！终于完全破灭。他所喜爱的小福子的 　　自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和 　　信心、从上进好强而沦为自甘坠落。 　　　社会是现实的。它不会为了一个人的理想而改变！也不会是³¹⁵⁰完美无瑕的、人 　　们为了自己的理8830想不断奋斗？最终却不一定能够真正获得成功、就像祥子一样， 　　他努力。就是8234为了寻求美好的生活！但是结局却是那样¹¹⁰³得悲惨。 　　这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行！深刻地揭示了生产这个悲剧的原因！ 　　人本身没有错，错的是他所生活的时代、迫使他屈服于世俗的淫威之下、人人生而平等。每个人人都有人格。都有自由、没有人是不该存在的、也没有2461人是上天特别眷顾的。 　　既然你来了、你就有权利活在这个世界上！^即即使你只有一件破旧的衬衫遮羞,你也可以和世界上最富有的人一样，2351尽情吮吸新鲜的空气，享受生的喜悦！即使你目不识丁、你也可以和史上最杰出的政治家一样。沐浴在温暖的阳光中。问心无愧地接收光明给予的慷慨礼物、即使你的身体有缺陷。你你也可以和舞蹈跳得最好。歌曲唱得最甜的艺术家一样。在人生的舞台上秀出另一番风味、感受被鲜花的芬芳环绕的陶醉、接受在节目结束后仍源源不绝的掌声与欢呼声！ 　　2 　　摘要：说起著名的作家，老舍一定是不可缺的！去年寒假，我把老舍的一部作品——《骆驼祥子》7646完整的看了几遍！有几个片段能说明：“祥子为了买车！借了辆破车、一年！二年。至少有6266三四年？一滴汗！两滴汗！不知有多少万滴汗！才挣出出了那辆车,从风里雨里的咬牙。从饭里、茶里的自苦！才有那辆车！””人生要勤奋，即便你天分再好，勤奋也是必不可少的。 　　旧时代女性悲剧命运原因探究，

哪个星座的女性因为矜持或其他原因，无法被男性约出来？

　　对于大多数年轻男女来说！约会是一段恋爱的开始。是否能够和自己所喜欢的人顺利约会、将决定这段感情最终的走向。但问题在于有些人别说是去一同约会了。就连他们们约出来都是一件十分困难的事情，特别是女性更是如此！很可能会因为矜持或者者是其他性格原因而无法被男性约出来、那么【最难约的星座女】都有哪些特点呢。 　　、

一个人穷是有哪些原因的，一个卑微的命运的人

　　首先是起点不好、其次是环境和自身性格。最后是先天天赋（智商情商）不要妄自菲薄、很多的人并不不富有、但并不是无用的、对于这个世界来说大多数人都是渺小的，但不卑微！金钱固然^能能解决很多问题、可是这一生中3673比金钱珍贵的东西也很多？比如你自己、、

与 诠释了命运、演绎了悲剧 相似的网名

　　愿得一心人° 白首不相离° 　　空余一座城° 旧守一个梦° 　　　　失舍变施舍° 被爱变悲哀° 　　三分流氓气° 七分淑女范° 　　各种宠溺各种爱 各种任任性各种坏!

简述《红楼梦》中贾宝玉,林黛玉,薛宝钗的悲剧命运

　　答！ 　1868　贾宝玉出生至长大!无不处于众星拱月9726的环境下？人生前半段0905基本上无忧无路!成人后。亲身经历了一系列事件。逐渐感到世故人情、在经历挚爱林黛玉去世、家道中落。宝玉遗失等人8585生重大变故后看破红尘、以入京赶考为由离开贾府、考得功名后斩去三千烦恼丝！落发出家 　　薛宝钗一生谨慎温厚。处处拿捏、以近乎完美的形象面对形形色色的人，但是人生不是聪明谨慎便可掌控于手的！在母亲安排嫁与宝玉之后、并未得到自己幸福的生活。并在怀有宝玉骨肉之时得知夫婿出家。最终悲惨的度过了一生 　　林黛玉幼时丧母，寄寄居外祖母篱下!自觉处处处小心？但其冷傲性⁸⁵⁵⁵格得罪不少贾府中人，如李嬷嬷等，更是看不惯家族权力者王夫人侄^女女儿薛宝钗，以至贾府上下关系并不十分融洽。身体更是由于性格频频发病、与贾宝玉虽有情去常常常弄巧成拙？两人关系逐渐渐疏远 最终在得知宝玉娶亲后一病不起!与贾薛二人礼成之时魂断！

骆驼祥子悲惨命运的原因

　　1.祥子,一个旧中国城市个体劳动者,最终沦落为“个人主义的末路鬼”.他虽身处城市底层深受压迫,却不在新的生产关系之内,所以,这是个以封建人格意识的道德观在都市里挣扎并走向沦亡者的悲剧.祥子的悲剧是强者沉沦的悲剧,是性格和命运的悲剧,反映了那时社会的黑暗和阶级剥削的残酷. 　　2.祥子的命运,是车夫群体所认同的命运,尽管他付出了个人的奋斗,但终究还是逃不过命运的悲剧.各种各样的洋车夫过的均悲惨的生活,咎塾侧面补充说明了祥子的命运是不公平社会中穷苦人无法逃脱的共同命运,制造罪恶的是社会压迫,阶级剥削,而不是人物自身的个性缺陷.非常明显,祥子并不是因为追求个人利益才引来社会恶势力的迫害,也不是因为为损害了他人利益才遭受厄运. 　　3.社会原因:黑暗社会穷苦老百姓活不下去,祥子迫于生活的压力一步一步堕落为社会垃圾,如果环境不是这样恶劣,那么祥子一定不会是这样的.可是事实是这种事情即使是在现在的社会也在不断发生,每天都有非常多人为生活所逼,失去了一开始的品格,成为和祥子相同的行尸走肉. 　　意见建议: 　　4.自身原因:描绘了旧社会如何把一个正直,好强,好体面,自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程.骆驼祥子善良淳朴,对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神,他的唯一愿望就是买一辆我的车来拉.？

为什么说俄狄浦斯王是人类自我意识的觉醒和人类自身命运的悲剧

　　^随随着人类自我意识的日渐觉醒。人既感到了自然之主人和社会之主人的骄傲、同时又感受到除自然异己力量之外的社会异己力量的束缚、因而英雄们总是因“命运”之重负而深感行动的艰难、但又从不放弃弃行动,1606敢于反抗“命运”的捉弄、在³⁴⁴⁶《俄狄浦斯王》中、俄狄浦斯强烈的行动意识表明了人的主体性上升到了一个自觉意识的高度。尽管他的的结局说明,反抗“命运”的过程正是走向命运圈套的过程，这种悖谬现象隐喻了人类抗争的悲剧性命运。但是。正是这种困兽犹斗的抗争意识！体现了个体生命的无穷追求与“命运”的不断惩罚之间的矛盾构成的希腊式悲剧精神！其中高扬着人的主体意识和自由意志， 　　俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 　　　那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网!他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命^运运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中。正当防卫成了凶手。 荣誉带来的婚姻是乱伦、主持正义义的人是凶手, 明察秋毫的人是瞎子、 解救城邦的人成了污染源、 解开谜的人、却解不开自己，为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的。、

2006年闰7月属狗一身命运女性

　　火狗(丙戌年——1946！2006年出生) 　　火狗有着温顺！善良的性格、有机会开创光明的的人生!他们对未来抱着无限希望。很懂得追4993求理想，而而且往往能够实现!因为他们⁵⁰⁴⁹懂得不能一步登天，不会把^理理想的位置设置得过高，他们会踏踏实实地工作！以求成功。当朋友有困难时！火狗会同情对方，设身处地的为对方着想！但不会马上付诸行动、而酌量情形，在最适当时给予帮助。由此可以看出！他是个行事非常谨慎的人， 　　火狗对于他人所交付的工作都能确切地完成、但由于没有兴趣和欲望。所以无法更加进步，9029因为欲望越大!越可以完成^较较大的任务,在工作上容易受人际关系左右，所以、在和不喜欢的人一起工作的时候要格外小心、 　　　从客观上看！火狗表达自己爱的方式或许太过于做作，但事实上确是没有一般男女之间俗气的感受。 　　火狗不太重钱财。但他一生的财运相当好，只要他有心去赚、就会有最好的运气降临到他的身上。他们不会乱乱花钱？会有计划⁹¹⁸⁴地一点一点地把钱存起来，以备有需之时。。

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