希腊神话中女性的悲剧命运

命运观念在希腊神话中的作用

　　古典哲学唯心主义居多　　希腊神话中反应了这一点　　古人的文字真的很精妙.有了命才叫有运. 　　你知道什么8918叫命运吗?我想没有真正的答案.我认为的世界没有真正绝对的答案. 　　回到正题.命运\命运这是别人问过的答案. 　　命运是被人们灌上的一个代名词、　　我认为命运的意思就是：当你生活了在这个宇宙！你0091就要为自己而生存？^而而生存就有思想。有思思想就有欲望,等等、，、　　有了这些你还不是为了生存，人就一个分子而已。其实有什么意义嘛。就这样简单，　　正所谓有了这些就有了命运之说。你说呢！　　　命运由我不由天,话是这么说，这是人的本性、就跟生存一样！但！究其意义是是没有意义的。而所谓的有意义！这又是另外的问题了，　　这些都是矛盾的！而我就认为为世间找不到一个真正的答案, 　　不过发明命运这个词的人真的会想，毕竟是要有生命才谈运嘛、　　我信奉:我的命运有自己掌握.但自己真能掌握吗?其实谁也说不清.我不信鬼神.自信自己那又有什么意义呢!说实话其实自己也没有答案.只是看自己怎样选择了.如果哪个能说绝对自己掌握我相信没有人敢这样说.就象在你不知道我是怎样一个人时你可以说我是好人.我可能的确是好人.也可能不是.当答案出现之后那才是真正的答案.也是最好的答案. 　　一切皆于人我现在走到了现在这样我还是坚信命运是由人,由人的思想. 　　每个人都逃脱不了命运的安排　　包括万能的宙斯，万神之王　　希腊神话里都是这样的　　所以语言者才很牛x。

古代女性悲剧命运的原因

　　时代的局限性与封建礼教！女子自自身为人以及亲族关系!同时还有男权社会的社会背景、实际上、即便是现代，也依然处于钱权社会！只是没古代来着明显而已，。

希腊神话中的命运女神叫什么名字？

　　命运女神诸诺恩是为总称！或谓诺恩斯（Norns），并非阿瑟加德诸神的隶属，也不是诸神的同僚，她们对命运的判词是诸神也得服从的，她们决决定了神的命运!也决定了人类的命运。　　命运女神是姊妹三人，是原始巨人那威（Norvi）的后代、或许同6019夜女神诺忒（Nott、夜）平辈、在阿瑟诸神的黄金时代告终。罪恶渐^渐渐发生在这宇宙之中，甚至连阿瑟加德也不能幸免的时候！诺恩三姊妹就在乾坤巨树伊格德拉修（生命之树附近结序而居！而且特地卜选在沃达尔生命之泉）眼左近，这里也是诸神天天集会会的所在地，她们的职责之一。就是以将来的罪恶及其后果警示诸神、希望他们善用现在，而且告知诸神过去的全部经验！　　第一位诺恩是沃德（Urd），以及维7461尔丹尼（Verdandi）。再为斯考尔德（Skuld）！分别代表过去、现在。将来三个时间！她们所要做的主要事情有两件，一为照顾生命之树！二为编织命运之网，　　为了保证生3591命之树长盛不衰!保持活力！她们每天必须从沃达尔泉中取水来浇灌生命之树、并在树根上壅培新土、务使这棵圣树永吐新绿而生^机机盎然，她们还顺便替春之女神伊童（Idun）看护伊格德拉修圣树枝头的青春之果，只许伊童前来摘、而不许别人来搞破坏，她们在命运之泉沃达尔还饲养了一对天鹅，这是世间天鹅的始祖。它们靠圣树枝上滴下的甘露和吞噬树叶的小虫为生。有时、诸诺恩会化为天鹅仙女到地上游历、如同瓦尔基丽雅（Valklyrs、战争女郎）少女那样在各种林间小湖泊，江河上泛起清波、时时将未来之8887事警示人们! 　　诸诺恩三姊妹最日日常的工作、便便是将各自搓成的命运之绳结成很大的命运之网、有时！这些命运0056之网的一端飞于极东方高山之颠。另一^端端入去西方之海!织网的绳子很像毛线，颜色随时都在变化。如果有一条自南向北连成黑线，那就是死死亡的标志、每个人诞生之际，她们就会将其一生之网织好！　　三姐妹投梭织网时！时常唱着一种庄严的歌！似乎她们并不是完全依照自己的意志而织网，而是^稍稍带盲从的在遵从着奥尔老格（Orlog）的意志行事,奥尔老格是宇宙间的永生津！4663最古老最新生最高强的力量。无无始亦无终的精神存在。　　三姐妹中的沃德和维尔丹尼的脾气和性情都很随和温柔！至于那第三位的1819斯考尔德的性子却不大好相处。常常把快要织好的网扯得粉碎、抛到空^中中随风飘散、使世世界上出现许多前后矛盾的事情？有的的人时而糊涂。时而又很聪明！时而勇敢。时而又希腊神话中女性的的悲剧命运！

这个手纹的女性命运怎么样

　　要看什么方面我给你细说、

柔石的《二月》中主人公性格与命运之间的关系，分析悲剧的必然性

　　柔石的中篇小说《二月》是中国现代文学史上的经典之作。自从问世以来。研究者们就习惯性地从“男主人公萧涧秋的爱情归属”这个问题出发发对文本进行解读,传统的研究者多从阶级分析的角度出发，或认为萧涧秋因同情劳动人民而而爱文嫂，或认为萧涧秋因“物以类聚”——与陶岚同属小资产阶级分子——而爱陶岚。清华大学教授蓝棣之^先先生另辟蹊径。在他的专著《现代文学经典：症候式分析》(清华大学出版社！1998年版)中借鉴精神分析批评评模式进行研究、得出“萧涧秋所爱为采莲”的结论！尽管给人以耳目一新之感。却仍是在爱情的圈子里打转、由此可见！研究者们从一开始就跌入了这样一个思维模式：有²⁹⁰³戏就会有男女、有男女就一定有爱情、至于爱情对象、不是A就是B。不是B就是C、“是不是”可以讨论，“有没有”无庸置疑。伴随着“细读”的名著解读趋势而对文本进行意象分析时，我发现《二月》原来是一一个与爱情无关的故事。萧涧秋9720其实没爱过任何人、也没有被任何人所爱。作^品品所要表达的只是人类普遍命运中的孤独与无助在那个时代的特殊体现以及彷徨中对生命底色的坚守，　　故事发生地芙蓉镇的人物群体中存在两个世界——男性世界与女性世界、前者中多谋善变的钱正兴、庸俗7840空谈的方谋!随波逐流的陶慕侃是以男性为中心的权力社会的象征与代表。而深受封建观念影响的民众随之从男性权力的视角看待问题也是其中的组成部分、誓与庸庸俗社会对立却处处受人非议的陶岚、恪守传统道德却被其逼上绝路的文嫂、小3678小年纪亦卷入是非被人骂作“有一个野伯”的采莲与她们所代表的其他类似命运的人构成了芙蓉镇的女性世界。作为一个过客，萧涧秋自然从不属于其中任何一边。但他他幼年为孤！历经磨难的身世，他高傲而不入流的性恪、他的理想以及他到芙蓉镇来教书的目的(向往“人类纯洁而天真的花”)使他本能地厌恶！疏离前者而关注！贴近后者并最终将自己的命运与她们联系在一起。这种情感是对人类命运运的普遍同情？带着一份“同是天涯沦落人”的相知相怜，超越了一般的男女之情，　　作为芙蓉镇女性世界的两个代表人物——文嫂与陶岚！一个恪守传统。在生活的重压下走向自我封闭、一个看破世态、在思想的苦闷中走向自我放纵、这样分属两极的性恪是那个时代那个环境下女性同一悲剧命运的不同演绎！这就决定了她们会对萧涧秋这个与芙蓉镇男性世界格格不入的人产生好感并在无望的挣扎中将其作为救世主、寻求生活上的依靠和和思想上的指引？而远非以往研究者认定的爱情。下面就萧涧秋与文嫂。萧萧涧秋与陶岚之间的相互关系先进行具体分析！在此基础上。再对萧涧秋与采莲的关系进行定位，！

文章中的孔乙己是一个悲剧人物，他的命运最悲惨之处在文章哪一部分，即小说的高潮部分，请你概括出来。

　　第十段　　被打断腿用手爬去酒家被掌柜嘲笑^也也没还嘴的气力？、

外国文学史中描写命运悲剧的作品有哪些

　　欧里庇得斯的《特洛伊妇女》《美狄亚》莎士比亚《奥瑟罗》《麦⁵⁴⁶¹克白》《李尔王》！

行星和星座还有希腊神话中的神都是什么关系

　　　本来就是瞎扯蛋!不要去管它！

什么是命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧，谁说的，在哪本书？第几页？急需！！！！！！求救！文学理论方面的

　　古希腊戏剧的“命运悲剧”！莎士3336比亚戏剧的“性格悲剧”,易卜生戏剧的“社会悲剧”。

十二星座的守护者在希腊神话中哪个最厉害

　　射手座的守护护神是宙斯？众神之王、应该是十二神里面最厉害的、、