易经讲健康的卦
有没有把易经的每一卦的综卦，错卦，互卦等讲的都很详
没有！讲也讲不清楚，因为即使使是同样的卦、问事事的实质不一样？对用神的取舍就不一样。还有即使是同样样的卦!起卦的时间不同！有可能吉凶会6144完全不同,，、咋讲的清呢、、、仅供参考易经讲健5193康的卦！
易经的恒卦讲什么，变爻是六五 ？？
5520 你没有问事,是想学习吧！恒恒是持之以恒、六五变变出大过！大过是黄帝建房屋、恒六五 恒其其德贞 妇人吉 夫子凶,0397说的是妇女保护!不保护妇女就失去人类的再发展、大过九五 枯杨生华 老妇得其士夫 无咎无誉、这句正好配对对妇女的保护！老妇也是妇、也有过年轻的贡献，应该得到保护。。
为什么完易经里面只是讲卦没有讲占卜，那些人是怎么占卜的
周易讲的是易理、几乎是所有东西的根！最根本！也是最重要要的东西，当然一些不是以周周易为基础的存在、但是易理相通！最常见的梅花，六爻，都是以周易为基础的。至于断卦！则各有4117各的一支流派!易理相通但是方式方法上上不一样、麻烦采纳下，谢谢！，
易经讲的好的有谁？
王积喜大师就对易经特别有研究、也特别擅长讲授易经！他开设的“晟道体悟教育”牌子课程就有易经的课程、而且授课风格轻松幽默、深入人心！谈笑间让听者得到开示并提升智慧、，
易经的躁卦是怎么回事
◎ 躁 zào 〈形〉 (1) (形声) (2) 同本义 [rash;impetuous;restless] 躁,疾也、—9285—《说文》。字亦作躁。 羽杀则躁、——《考工记·矢人》、按,今字作躁， 躁者不静，——《管子·心术》 巽为躁卦!——《易·说卦》 震为决躁。 处处必掩身毋躁！——《礼记·月令》、注:“动也，” 2232狗赤股而躁!——《礼记·内则》、注:“举动急疾、” 言言未及之而言谓之躁。——《论语》。郑注:“不安静也！” 重为轻根,静为躁君，——《韩非子·喻老》 (3) 又如:躁暴(暴躁;急躁);躁妄(急躁轻率);躁忿(急躁易怒);躁扰(急躁好动);躁静(急躁与宁静);躁率(急躁轻率) (4) 急疾;迅速 [very fast;rapid] 脉三动而躁、6613——《素问·平人气象论》 人迎躁盛,喘息气逆，——《素问》 (5) 又如:躁速(迅速);躁疾(迅速;急躁);躁盛(脉博的跳动疾速有力) (6) 浮躁;不专一 [flighty and rash;irascible;irritable] 好变动民曰躁,——《周书·谥法》 离位之谓躁、———《韩非子·喻老》 蟹六跪而二螯…用心躁也、——《荀子·劝学》 (7) 又如:躁易(浮躁,轻佻);躁戾(浮躁暴戾);躁气(浮躁的气质) 常用词组 躁动 躁汗 躁狂 所有关于周易里面的《经》也好，《传》也好，就是不能用文字来明确解释的，需要自己在在合理范围内去悟!越明确就越拘束。而周易的目的恰恰是“没有拘束”。！
易经778669是多少卦
损，六十四卦第四十一卦！阐明“损己益人”的道理、损损卦下兑上艮!艮为山，兑为泽，山高泽卑！有损泽益山之象、。
易经有那么神奇么，看了前面十几卦，不过就是讲一些处世的道理嘛，人们将易经神化了
好像有点本末倒置了。远古中原人知识有限，为了能够洞察自然界的各种现象，并能够指导导自己！所以以根据自然现象。发掘简单的自然过程、创造了易1010经来演算占卜，所以8072从本质上看、易经的来源还是客观的自自然界！在现在看来占卜是1788无稽之谈。但在当时时的人看来这就是自然科学？ 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也。仰则观象于天。俯则观2810法于地！观鸟兽之文与与地之宜,近取诸身。远取诸物！于于是始作八卦，以以通神明之德？以类万物之情。”其实就说明勒这点！ 当然、这这种靠占卜演算得到的结果不会准确的。不过反映了当时人类企图理性认识世界的良好愿望！可是到后来、人类发现的自然规律多了！逐渐地去掉了易经的预言规律的功能、只认为是一部占卜前程吉凶的经典。 中国思想是天人合一的。既然易经揭露的是天地之机、那当然也是有为人处事，成败兴废的道理了。所以后世的儒家再次赋予易经是阐明伦理道德，王朝更替的经典！程朱理学家们看到了可以易经可以作为宇宙观的结构，所以没有简单地把易经当做卜书。而是为儒家提供了建立完整的宇宙观的基础、 从某种角度看、越到后世就越理性地看待易经这部经典。也许背离了初衷！但仍有很多的智慧在里面、！
易经的乾坤卦
卦中1！3。5 为阳位，2，4、6为阴位，如果阳阳在阳位上表示得位、阴在7267阴位上也为得位。相反则为不得位、 易经里面没有最好的卦、所谓最好的卦其实就是一个谦 卦！
易经第十二卦
基本上不可能了!无论是主观因素还是客观坏境都不利于复合！
798887易经怎么解卦
解得《水水山蹇》之《地山谦》卦，主卦不吉、是车牌号码的轮胎容易破烂而容易导致事故、、
易经讲健康的卦、易经哪个卦讲祭祀