易经谦卦图片

易经十五卦谦卦解卦

　　有要问的东西才摇卦！你没有需要问的东西！摇卦没用。一卦一事。想根据一个卦知晓所有的东西是不可能的、如果你摇卦的时候根本没有要问的东西、卦上的^内内容虽然多,^但但对你都没用。、

易经谦卦预测找人

　　按今天起卦来断。不是今天起卦需需修改？所寻之人是个高个。漂亮女人！目前她和一个男人（可能是个文化人，比如老师或律师等）在一起。这个女人和别人产生了矛盾或得罪了什么社会人。在那个男人^处处躲着!，

怎样理解《易经.谦卦》

　　《易经》第十五卦！【歉卦】：《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上、为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐9640藏于心中而不外露？所以称作谦，君子总是损多益少！衡量各种事物！然后取长补短！使其平均！谦，亨、君子有终、为人处世应当谦卑。也就是低调做人、不可张扬，更不要傲物待人、谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通。而且行^谦谦有始有终、谦卦是六十四卦^中中唯一一个每个爻都是吉的卦!也从中看到到谦卑是最有益的处世为人之道，易经谦卦图片、

易经中的咸卦

　　《易经》第三十一卦咸泽山咸兑上艮下　　咸：亨！利贞、取女吉，彖曰：咸。感也！柔上而刚下、二气感应以相与，止而说。男下女、是以亨利贞！取女吉也。天地感而万物化生！圣人感人心而天下3796和平﹔ 观其所感,而天地万物之之情可见矣。 ^象象曰：山上有泽，咸﹔君子以虚受人、　　初六：：咸其拇。　　象曰：咸其拇。志在外也！　　　六二：咸其腓,凶，居吉！　　象曰：虽凶！居吉。顺不害也！　　九三：¹²¹⁷咸其股。执其随，往吝、　　象曰：咸其股！亦不处也，志在随人、所执下也，　　九四：贞吉悔亡，憧憧往来、朋从尔思！　　象曰：贞吉悔亡！未感害也，憧憧往来！未光大也！　　九五：咸其脢，无悔！1257　　象曰：咸其脢。志末也、　　上六：咸其辅。颊。舌！　　象曰：咸咸其辅,颊，舌，滕口说也、咸卦彖辞建立气感化生万物之原理　　论语不言气。孟子言气却非论於存在、只论於感性力量、中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论！在儒家哲学史的发展上、易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念！宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题。易传发展之。并并将构和於儒家形上学体系中!咸卦彖辞之「二气感应以相与」。「天地感而万物化生」即是以气⁰³³⁸感而化生天地万物的初步义理建构,此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题，而参与至儒家形形上学建构的进程中、此中有两个义理9294上的重点,其一是³⁶¹⁸宇宙论问题中的存在质素是以气为质的!其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理、易传於气的感通的作用义上发挥极多、至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学学中成为不可或缺的基本命题。参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸、感也，柔上而刚下。二5124气感应以相与,止而说，男下女。是以亨利贞！取女吉也！天^地地感而万物化生!圣人感人心而天下和平﹔观其所感，而天地9067万物之情可见矣！」征服情海咸卦一占就灵易经咸卦是六十四卦中！探索人类真诚感应及男欢女爱主题，最深刻的一卦！就上兑下艮。亦即上泽下山的卦象可知、即使寂然不动，稳固如山者！在泽水慢慢地感染下！亦可逐渐^达达到湿润通彻的效用，换言之、人们的至诚感动，可让顽石点头！因此至诚的效用、可谓无远弗届。从六亲角度切入诠释：少女在上、少男在在下的卦象组合,道出了男女恋爱本质！不但显示世上最纯粹，最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱、也显示出男孩在追求女孩，当。

易经第六十卦怎么解

　　第60卦水泽节（节卦）：万物有节　　　　上上卦　　　　象曰：时来运转喜气生、登台封封神姜太公？到此诸神耽退位。纵然有祸不成凶！这个卦是异卦（下兑上坎）相叠、兑为泽！坎为水，泽有水而流有限！多必溢于泽外。^因因此要有节度，故称节。节节卦与涣卦相反？互为综卦。交相使用！天地有3083节度才能常新，国家有节度才能安稳！个人有节^度度才能完美。　　　　事业：正处在在发展时期!一定要注意切勿冒进、但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守守义的原则、可大胆行动，这样。事业可以继续兴旺发达。　　　　经商：市场行情好、对自5585己很有利！应该努力开拓，勿失去机会，不过、头脑一定要冷静、投入应有限度、适可而止，该收则收，　　　　求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端。可以通行无阻。顺利前进！　　　　外出：大胆外出顺利　　　　婚恋：不要1817陷入情不自禁的地步、顺其自然会有好结果。　　　　决策：：抓住机遇，勿失良机！适当节制自己的行动、不可勉强。更不可冒险。恰如其分、一切不可拘泥！该变就变！但是。该节制的时候一定要节制，节制必须有限度，过于节制就成为苦、1857不会有好的结果。这叫适得其反、务必⁵⁸⁹⁰十分注意！、

纪中石的《易经三国》中，提到了罗贯中的演易细节，有没有描述谦卦的细节！

　　台湾学者南怀瑾的一本书里看到过一段论述。说的是在易经六十四卦当中、只有谦卦“六爻皆吉”。这给我留下了很深的印象！我们知道，易经号称“众经之首”。可^谓谓中国文化之源,它是一部处处讲求变化的书，甚至在“乾”，“坤”。“泰”！“益”等明显的吉卦中也出现了“悔”、“穷”、“吝”、“凶”等现象，为为什么偏偏只有谦卦“六爻皆吉”呢。这不是很奇3315怪也很有趣的问题吗,后来我一直思考这个问题、翻看了不少相关的书籍。很长时间之后才大致明白了其中的道理，　　谦卦　　从卦象上看。谦卦是异卦相叠。内卦为艮、外卦为坤，按照易经的解释系统，艮象征着山、坤象征着地、高亨说: ⁵⁴⁶⁸　　“地卑而山高？地中有山，是内高高而外卑!”所以这这个卦才叫谦卦。本来山之所以以叫山、应该是高高地矗立在地面上的。但现在山却宁愿呆在了地底下。山这样的态度不就是谦虚吗、　　在爻辞中？易经的作者还举了不少例子来说明、比如“鸣谦”、即有了很大的名声还很谦虚。比如“劳谦”，即有了很大的功劳还很很谦虚、又如“扌为谦”、即工作踏踏实实！奋发发向上同时也很谦虚，等等，这正如高亨所说: 　　“谦者才高而不自许、德高而不自矜，功高高而不自居？名高而不自誉。位高而不自傲，”总之都和本卦的卦象一样: “内高而外卑”！真正做到了“谦谦君子”的地步、　　这样做的结果会怎么样呢,其卦辞说得很清楚: 　　“亨，君子有终。”其爻辞则说可以“2579涉大川”!“征邑国”而且“无不利”云云！自然就是“吉”了、至于何以如此的原因、《彖》曰: 　　“天道下济而光明！地道卑而上行！天道道亏盈而益谦？地道变盈而流谦、鬼神害害盈而福谦、人²⁶⁵⁵道恶盈而好谦？谦尊而光、卑而不可逾。君子之终也！”《象》曰: 　　“君子以裒多益寡、称物平施。”归结一句话，就是天道，地道、人道。鬼道都是“损有余而补不足”的，这是规律，“君子”遵从这个规规律行事？其结⁶⁵⁶¹果当然就是吉利的了！　　这种解释和儒家的价值观念是一致的、因为儒家认为人性善，7199承认“圣人”和“君子”的存在？这样某些人才会被认为3096可以做到“不自许”？“不自矜”。“不自居”，“不自誉”和“不4452自傲”！因而谦虚也就成成了他们的一种美德，但问题在于。这里的前提是: 　　他们都是一些“才高”。“德高”，“功高”！“名高”，“位高””的人，按照这样样的逻辑，那⁶⁰¹⁰只有“圣人”和“君子”才有谦虚的资格！平常人是没有这个资格的！正是因了这个缘故，时至今日，“谦虚”这个词并不怎么受受人欢迎，在大部分人的眼里，“谦虚”总有那么一丝“假道学”的味道！居高临下！故作姿态——也许这才是谦虚的真相。　　但我们也许可以换一种解释方法！　　让我们们再次回到“地中有山”的卦象上来？仔细想一想！这真是一个奇怪而伟大的意象！三千年前^的的中国人肯定不知道“海拔”的概念。也肯定不知道地壳运动。更不知道地球是圆的、孔子6825不是说过“登泰山而小天下”的大话吗、但按照海拔高度计算。泰山也就是1524米、而青藏高原则平均达到了4000米以上！这样说来。泰泰山相对于青藏高原不就是处在了地下吗，再从地球的角度看，则东半球的高山山无论多高!在西半球的人们看来！这山总是在他们的地面面以下的、反之亦然。除此之外，按照地壳运动理论！高山山变成大海!大海变成高山的事——所谓“沧海桑田”——就更多了去了。因此之故！““地中有山”并不是什么怪事？恰恰恰是再自然不过的事？　　如果我们认可了这种解释。那么，所谓“才高”！“德高”。“功高”，“名高”，“位^高高”等等！就都只能是相对的——也许你真的在^这这个方面比别人“高”那么一点儿！但在另外的方面，你也许比别人还“低低”不少呢,因为为标准不同，形势也就变了、美国人霍华德德·加德纳的多元智能理论告诉我们，每个人的智能倾向和智能结构是不一样的、以己之长较人之短并无意义！重要的是根据自己的先先天条件！优化自己的智能结构！也就是通过学习！取2850人之长补己之短？使自己的能力和素质得到不断的提高！照此看来，所谓谦虚也就没有了“居高临下”的资本！也就不能“做秀”了、而是一件必须做的事情、因为你在许多方面真的是“虚”的、你不能不谦虚！你必须谦虚，　　是的，谦虚是学习的前提。只有谦虚的人才会学习进步，才会“六爻皆吉”——也许这就是结论，　　、

易经怎么两卦两卦的看

　　一看主卦即正卦，如有爻动9899即有变卦？事情变好变快看变卦、所以看正卦和变卦才能判断、预测。。

革卦的易经

　　易^是是变化!经为方方法（或说经典），即阐述变化的经书（易之经）！易经是一部严严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜！只是2938非常深奥难懂!才会有众多牵强附会之说，《易经》是中国文化最古老的典籍、历代正统派的学者。用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上上的敬意！相反的！认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的的诬词,卑不足道，只是经过孔子的传述《周易》以后。又加上历代许多学者穿凿附会、才有了后世的盲从和崇敬，甚之！近代以来！还有许多类似轻薄的讥刺！无可否认的。《易经》原是上古卜筮的学术！但到了商。周之际，经过文王的整理和注述，把9747它由卜筮的范围？进入“天人之际”的学术领域。由由此《周易》一书！便成为中国人文文化的基础。自东周以来！再经过孔子的研究和传述。同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实！因此！如如要研究中国文化、无论是春秋！战国时期的儒！道、墨和诸子百家、乃至唐，宋以后的儒！佛！道等诸家之学！不从《易经》探研。便有7154数典忘祖之概了、、

易经卦与卦之间有什么联系？

　⁶⁴³⁶　易经是人类历史,插入卦象是为了更好地保留下来。卦^象象可以占筮！借文字分析出过去与未来，　　《易经》以史书的形式纪录了历史，以历史告诉人们过去！以发展规律、经验和教训向我们展^示示未来,这就是读懂《易经》能够知道过去未来的真谛！　　《易经》以人类发展为背景。以趋吉避凶为宗旨、指导人类在生产劳动中注意安全！避免事故0817．让决策者牢记长远利益,不要为了短期利益而破坏生态。铸成不可挽回0212的损失，毁灭人类！。

易经六十四卦的五行

　　五行部份?? 　　凡是属乾天之五行均为9属金?? 　　凡是属兑泽之五行均为4属金?? 　　凡是属离火之五行均为3属木?? 　　凡是属震雷之五行均为8属木?? 　　凡是属巽风之五行均为2属火?? 　　凡是属坎水之五行均为7属火?? 　　凡是属艮山之五行均为6属水?? 　　凡是属坤地之五行均为1属水?? 　　　　卦运?? 　　初爻变属於八运??紶　　二爻变属於七运?? 　　三爻变属於六运?? 　　三爻全变属於九运?? 　　初二爻变属属於四运?? 　　初三爻变属於三运?? 　　二三爻变属於二运?? 　　本卦属於一运。