易经谦卦原文与译文

周易<序卦传>的原文及其译文，有的朋友请赐教，谢谢！

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怎样理解《易经.谦卦》

　　《易经》第十五卦，【歉卦】：《象1431辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上？为高山隐藏于地中之表象、象征高才美德隐9612藏于心中而不外露、所以称作谦。君子总是损损多益少。衡量各种事物！然后取长补短。使其平均。谦、亨、君子有终。为人处世应应当谦卑！也就是低调做人。不可张扬。更不要傲物待人，谦卦象征征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通！而且行谦有6980始有终，谦卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦。也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道，、

易经之谦卦

　　有大者不可以盈！故受之以谦、 　　有很伟大的事业和成就就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦 　　满而不盈 处世谦恭 　　15,谦卦 　　地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五 　　天道下济现光明。君子谦卑定上行！ 　　地中有山物平施，鸣谦贞吉得居中！ 　　居功自谦广服众！以德6280报怨往有功。 　　适度谦卑无不利。^师师征邑国志得成？ 　　　【原文】 谦：亨？君子有终！【译文】谦卦象征谦虚卑退之意。有谦德之君子万事皆能亨通。而且行谦有始有终！ 　　《谦》内卦为艮为山。外卦为坤为地。山本高而在地下。地中有山，所以称曰《谦》， 　　刘沅曰：有而不居曰谦，艮内止、坤外顺、谦之意。地卑下、山高大而居其下。谦之象，以崇高之德而处于卑下、谦之意也！ 　　在易经的六十四卦中。没有全部是吉或是凶的卦、惟有谦卦、六爻都吉利。可见自古以来。对谦虚这一美德的重视，谦虚、并非消极的退让！而是积极的有所作为，重心在“裒póu8914多益寡、称物平施”，惟有平等，才有真正的和平，谦虚的动机、必须纯正！才能赢得共鸣与爱戴！祇求耕耘！不问收获的态度，居上位而能发挥谦虚7444的精神、足以骄傲而不骄傲。能够^以以德服人!才才称得上谦虚！而且！谦虚必必须有实质！否则就成为虚伪，谦虚也必须与实力相结合，才能有作为！ 　　卦唯一阳，居下之上。刚而得正，上下所归！^有有功劳而能谦？尤人所难，故有终而吉！占者如是，则如其应矣、 　　谦有亨之道也！有其德而不居谓之谦、人以谦逊自处！何往而不亨乎。君子有终，君子志存乎谦逊，达理故乐天而不竞。内充故退让而不矜jīn！安履乎谦。终身不易！自卑而人亦尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也！在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕与谦。亦不能安行而固守，不能有终也。 　　一时时的谦虚很容易做到，难以6342做到的是一生的谦虚!谦虚也不能因人而异,不管这个人是比自己强。还足不如自己、也不能因事而谦。不管当时是一一个人、两个人还是一群人,都要谦虚示人。不过！太多的人谦虚都只是是暂时的,但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而而招来祸患。 　　一只乌鸦偷到一块肉！没有马上吃掉而是衔着肉、招摇地0193站在树枝上？路过的狐狸闻见肉香。口水直流，狡猾的狐狸想要吃到那块肉！必须须要乌鸦张嘴!它眼珠一转。心生一计， 　　狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听，比过那^百百灵鸟，如果能亲耳听到、该多么荣幸啊，”乌鸦一听，乐坏了、一张嘴肥肉就被狐狸抢到。狐狸得手后！还不忘嘲嘲笑道：“你,

<易经> 谁有译文...

　　原文+译文： 　　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元。亨、利，贞， 　　【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通。和谐，贞正。 　　《象》曰：天行健，君子以自强不息、 　　【白话^】】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息、谁也不能能阻挡,3750君子应效法天道！自立自强、不停地奋斗下去， 　　初九。潜龙勿用， 　　【白话】初九。龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用， 　　《象》曰：：潜龙勿用、阳在下也、 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳，“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥挥作用”！是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故。 　　九二，见龙在田，利见大人， 　　【白话】】九二!龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物。 　　《象》曰：“见龙在田”、德施普也。 　　【白话】《象辞》说：“龙^已已出现在地上”、犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠， 　　九三，君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！ 　　【白话】九三。君子整天天自强不息！晚上也不敢有丝毫⁰⁸⁸⁴的懈怠？这样即使遇到⁷⁰⁵⁴危险也会逢凶化吉! 　　《象》曰：“终日乾乾”。反复道也、 　　【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因⁸⁵⁵⁰为要避免出现反复,不敢有丝毫大意！ 　　九四、或跃在渊！无咎， 　　【白话】九四。龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会⁵⁵⁶⁹有危害！ 　　《象》曰：“或跃在渊”、进无咎也。 　　【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害”！因为能审时度势。故进退自如，不会有危害， 　　九五！飞龙在天，利见大人！ 　　【白话】九五、龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大大人物! 　　《《象》曰：“飞龙在天”？大人造也， 　　【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”。象征德高势隆的大人物一定会有所所作为！ 　　上九！亢龙有悔！ 　　　【白话】上九？龙飞到了过高的地方。必将会后悔。 　　《象》曰：“亢龙有悔”。盈不可久也， 　　【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方。必将会后悔”、因为物极必反、事物发展到了尽头，必将走走向自己的反面, 　　用九、见群龙无首，吉。 　　【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的， 　　《象》曰曰：“用九”!天德不可可为首也， 　　【白话】《象辞》说：“用用九”的爻象说明!天虽生万物、但却不居首！不居功。 　　～～～～～～～～ 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元！亨！利牝马之贞！君子有攸往。先迷，后得主，利，西南得朋。东北丧朋！安贞吉， 　　【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通、如果像雌马那样柔顺。则是吉利的、君子从事某项事业！虽然开始时不³⁵⁷²知所从！但结结果会是有利的。如往西南方、则会得到朋友的帮助！如往东南方，则会失去朋友的帮助、如果保持现状、也是吉利的、 　　《象》曰：地势坤、君子以厚德载物， 　　【白话】《象辞》说：坤象征征大地，君子应应效法大地？胸怀宽广。包容万物。 　　初六。履霜。坚冰至、 　　【白话】初六、脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即将到来。 　　《象》曰：“履霜坚冰”！阴始凝也。驯致其道、至坚冰也， 　　【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷。冰冰雪即将到来”！说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节！ 　　六二、直方大，不习无不利、 　　【白话】六二，正直，端正！广大。具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利， 　　《象》曰：六二之动，直以方也，“3564不习无不利”、地道光也、 　　【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直。端正的性质，“即使不学习也不会有什么不利”，是因^为为地德广大？包容容万物的缘故。 　　六三！含章可贞、或从王事，无成有终。 　　【白话】六三！胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守。功成不居、 　　《象象》曰：“含章可贞”,以时发也，“或从王王事”！知光大也！ 　　【白话】《象辞》说：“胸怀怀才华而不显露”？是要把握时机才发挥！“如果辅佐君主”、必能大显身手，一展抱负、 　　六四。括囊、无咎无誉， 　　【【白话】六四!扎紧袋口，不说也不动。这样虽得不^到到称赞？但也免遭祸患。 　　《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也， 　　【白话】《象辞》说：“扎紧袋口、不说也不动，可以免遭祸患”、说明小心心谨慎从事,是不会有害的、 　　六五，黄裳，元吉。 　　　【白话】六五、黄色的衣服、最为吉祥。 　　《象》曰：“黄裳元吉”、文在中也！ 　　【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”！是因为黄色代表中。行事以中道为准则！当然是吉祥的， 　　上六，龙战于野，其血玄黄！ 　　【白话】上六、阴气盛极，与阳气相战郊外！天地混杂，乾坤莫辨。后果是不堪设想的， 　　《象》曰：“龙战于野”、其道穷也、 　　【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”、说明阴气已经发展到尽头了！ 　　用六、利永贞， 　　【白话】“用六”这一爻、利于永远保^持持中正。 　　《象》曰：用用六“永贞”、以大终也！ 　　【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”、即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 　　～～～～～～～～ 　　第三卦：《屯卦》 　　屯：元。亨！利、贞。勿用有攸往！利建侯、 　　【白话】《屯卦5533》象征初生：元始!亨通！和谐，贞正，不要急于发展、首先要立君建国！ 　　^《《象》曰：云雷屯,君子以经纶， 　　【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落、故释为云。云雷大作，是即即将下雨的征兆，故《屯³⁵⁶³卦》象征初生，这8497里表示天地初创？国家始建、正人君子应以全部3686才智投入到创建国家的事业中去！ 　　初九、磐桓，利居贞！利建侯。 　　【白话】初九！万事开头难！在初创时期困难特别大，难免徘徊不前。但只要能守正不阿！仍然可建建功立业！ 　　《象》曰：虽磐桓。志行正也、以贵下贱！大得民也， 　　【白话】《《象辞》说：虽然徘徊不前!但志向和行为纯正。只要能下定决心。深入基层！仍然会大得^民民心的。 　　六二。屯如邅如！乘马班如、匪寇婚媾！女子贞不字，十年乃字， 　　　【白话】六二。为^难难而团团转，乘马旋转不进、不是盗寇，是来求婚的。女子贞静自守、不嫁人、要过十年才许嫁！ 　　《象》曰：六二之难。乘刚也。“十年乃字”、反常也。 　　【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的。“十年才许嫁”、是很反反常的现象。 　　六三，即鹿无虞、惟入于林中。君子几！不如舍、往吝、 　　【白话】六三。追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪。则必然会发生祸事。 　　《象》曰：“即鹿无虞”。以从禽也、君子舍之！往吝穷也！ 　　【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”、是因为获鹿之心过于急切、君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困、 　　六四，乘马班如、求婚媾，往吉，无不利。 　　【白话】六四！四马前进。步调不一，但如坚定不移地去求婚、则结果必然1251是吉祥顺利的! 　　《象》曰：求而往，明也！ 　　【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求。是明智之举。 　　九五、屯其膏、小贞吉。大贞凶！ 　　^【【白话】九五！只顾⁵⁹⁴⁴自己囤积财富而不注意帮助别人!是很危险的、那样做！办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险！ 　　《象》曰：“屯其膏”。施未光也、 　　【【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”？这样的人即使想有所作为！其前景也也不大光明？ 　　上六！乘马班如、泣血涟如， 3874　　【白话】上六？四马前进！步调不一，进退两难、悲伤哭泣、泣血不止、 　　《象》曰：“泣血涟如”、何可长也， 　　【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣、泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢！ 　　～～～～～～～～ 　　第四卦：《蒙卦》 　　蒙：亨，匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告！再三渎、渎则不告，利贞。 　　【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有求于幼童！而是幼童有求求于我，第一次向我请教！我有问必答。如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答！利于守正道！ ⁷¹⁵⁹　　《象》曰：山下出泉!蒙，君子以果行育德、 　　【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有有泉水之表象、但要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行行动果断,才能培养出良好的品德， 　　初六，发蒙。利用刑人、用说桎梏、以往吝！ 　　【白话】初六！要进行行启蒙教育、贵在树立典型、以^便便防止罪恶发生？如⁰⁷³⁰不专心求学。而是急功冒进、将来必然会后悔。 3822　　《象》曰：利用刑人,以正法也、 　　【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度。以便遵循！ 　　九二！包蒙、吉、纳妇。吉、子克家！ 　　【白话】九二，周围都是上进心很^强强的蒙童、希望获得知识！这是很吉利的！如果迎娶新媳妇、也是吉祥的，由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了， 　　《象》曰：“子克家”，刚柔接也， 　　【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了”、这是因因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、 　　六三！勿用取女，见金夫！不有躬！无攸利！ 　　【白话】六三、不能娶这样的的女子，她的心目中只有美美貌的郎君!不能守礼仪，也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的。 　　《象》曰：“勿用取女”！行不顺也、 　　【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”,主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个个女子没有受过良好的启蒙教育, 　　六四！困蒙。吝、 　　【白话】六四！人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育。因而孤孤陋寡闻。结果是不大好的。 　　《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也！ 　　【白话】《象辞》说：“人处于于困难的境地！不利于接受启蒙教育”！是因为疏远^有有真才实学的老师。 　　六五。童蒙！吉、 　　【白话】六五！蒙童虚⁷⁴¹³心地向老师求教？这是很吉祥的。 　　《象》曰曰：“童蒙之吉”、顺以巽也、 　　【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的”。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的！当然也是吉祥的， 　　上九。击蒙，不利为寇！利御寇！ 　　　【白话】上九!启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点！先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然、事先进行启蒙教育、 　　《象》曰：“利用御寇”！上下顺也， 　　【白话】《象辞》说：“启蒙教育^要要及早实行。要针对蒙童的缺点。先发治人”！因为只有这样。才能使老师师和蒙童互相配合。才能达到治病救人！上下一心的目的。 　　～～～～～～～～ 　　第五卦：《需卦》 　　需：有孚、光亨！贞吉，利涉大川、 　　【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大！做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的、出外远行、渡过宽阔的河流会³⁷²³很顺利， 　　《象》曰：云上于天。需，君子以饮食宴乐。 　　【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层。密云満天、但还没有下雨！需要等待。君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量， 　　初九，需于郊。利用恒，无咎！ 　　【白话】初九。在郊外等待、必须有恒心、长久耐心地静候时机，不会有^什什么祸患？ 　　《象》曰：“需于郊”！不犯难行也！“利用恒。无咎”！未失常也， 　　【白话】《象辞》5218说：“在郊外等待”，表明不能冒险轻率前行。“长久耐心地等候时机、不会有什么祸患”，表明没有偏离离正道？没有偏离天地恒常之理， 　　九二。需于沙、小有言。终吉！ 　　【白话】九二，在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待⁰²⁶⁷终究会获得吉祥! 　　《象》曰：“需于沙”，衍在中也，虽有小言。以终吉也！ 　　【白话】¹³²⁵《象辞》说：“在沙滩上等待”？表9551明宽宏大量不急躁，^虽虽然受到一些非难和指责!但终终久能获得吉祥、 　　九三，需于泥！致寇至。 　　【【白话】九三、^在在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至， 　　《象》曰：“需于泥”、灾在外也！自我致寇、敬慎不败也， 　　【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”！说明灾祸还在外面。尚未殃及本身、自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险， 　　六四，需于血！出自穴， 　　【白话】六四。在血泊中等待。不小心陷进深穴、用尽全力才才逃脱出来, 　　《象》曰：“需于血”、顺以听也， 　　【白话】《象辞》说：7652“在血泊中等待”,表⁷⁸⁷³明此时必须沉着冷静,顺应时势。听天由命，以等待转机。 　　九五。需于酒食，贞吉、 　　【白话】九五，准备好酒食招待待客人,占问的结果是⁶⁶¹⁰吉祥的。 　　《象》曰：“酒食贞吉”。以中正也， 　　【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的”。说明0472此时处于中位、完美无缺！ 　　上六！入于穴、有不速之客三人来、敬之、终吉、 　　【白话】上六、落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬、以礼相待、终久会得到吉祥的结果。 　　《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”！虽不当位、未大失也！ 　　【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待，终终久获得吉祥”!表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的的损失？ 　　～～～～～～～～ 　　第六卦：《讼卦》 　　讼：有孚窒惕。中吉、终凶，利见大人。不利涉大川。 　　【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒备备引起。坚⁰¹¹²守正道居中不偏会有吉祥？0151坚持把官司打到底则有凶险,如3670有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利、 　　《象》曰：天与水违行!讼、君子以作事谋始， 　　【白话】0432《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上!为天在水上上之表象!天从东向西转动！江河百^川川之水从西向东流、天与水是逆向向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消^除除可能引起争端的因素、 　　初六。不永所事、小有言。终吉。 　　【白话】初六！不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥！ 　　《象》曰：“不永所事”。讼不可长也。虽8925“小有言”,其辩明也！ 　　【白话】《象辞》说：“不久陷于争端端之中”？说明与人争端决不可长久！决不可互不让步！相持不下！虽然然“受到一些非难指责”,但通过摆事实实讲道理，^可可以明辨事非， 　　九二，不克讼！归而逋。其邑人三百户、无眚， 　　【白话】九二。打官司失利、走为上策！赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸。 　　《《象》曰：“不克讼!归逋窜也”！自下讼上，患至掇也。 　　【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅迅速逃回来”。因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开、灾祸就没有了！ 　　六三，食旧德、贞厉。终吉。或从王事！无成， 　　【白话】六三。安享着原有的家业、吃喝不愁。坚守正道、处处3120小心防备危险!终久会^获获得吉祥、如果辅佐君王建功功立业,成功后不归功于自己、 　　《象》曰“食旧德”、从上吉也、 　　【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”、说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果， 　　九四！不克讼！复即命、渝。安贞吉、 　　【白话】九四。打官司失利、经过反思^改改变了主意,决定不打官司了！安分守己、必然会0195得到吉利的结果、 　　《象》曰：“复即命、渝”、安贞不失也、 　　【白话】《象辞》说：“打官司失利后。回过头仔细反思。觉得‘和为贵’、还是息事宁人为好。于是改变了主意、撤回诉状。退出争端不打官司了”，说明坚守正道。安分守己就没有什么损失了， 　　九五、讼！元吉。 　　【白话】九五、官司得到了公正的判决，开^始始获得吉祥, 　　《象》曰：“讼！元吉”，以中正也， 　　【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决，开始获得吉祥”！表明此时居于正中地位。得到了大人物的公正的判处、 　　上九。或锡之鞶带。终朝三褫之， 　　⁶⁷⁰⁷【白话】上九!因打官司司获胜!君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来！ 　　　《象》曰：以讼受服！亦不足敬也、 　　【白话】《象辞》说：因为打官司0466获胜而得到赏赐？没有什么可以值得尊敬的！ 　　～～～～～～～～ 　　第七卦6351：《师卦》 　　师：贞!丈人吉。无咎、 　　【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经⁷²⁹⁸验的长者统帅军队可以得到吉祥,不会有什么么灾祸？ 　　《象》曰：地中有水、师，君子7357以容民畜众？ 　　【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽！用之不竭，象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人。这7633样就会有众多的士兵可用、 　　初六、师出以律！否臧凶， 　　【白话】初六。出师征战必须要有严明的纪律、如果军纪混乱必然有凶险、 　　《象》曰：“师出以律”、失律凶也。 　　【白话】《象辞》说：“出师征战必须^要要有严明的纪律”。要号令整齐。行动一致、赏罚分明！如如果军纪不良,指挥不灵，必然2445要发生凶险, 　　九二，在师、中吉，无咎！王三锡命！ 　　【白话】九二！在军中任统帅。持中不偏可得得吉祥？不会有什么灾祸！君王2778多次进行奖励、并被委以重任， 　　《象》曰：“在^师师中吉”，承天宠也、“王三锡命”。怀万邦也。 　　【白话】《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”、表^明明承受‘天命’！因此得到君王的宠幸！“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天7372下使万邦悦服的弘大志向， 　　六三。师或舆尸、凶， 　　【白话】六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险， 　　《象》曰：“师或舆尸”、大无功也， 　　【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下、不自量力发动进攻，结果战败！没有任何功绩可言了！ 　　六四！师左次，无咎！ 　　【白话】六四。率军暂时时撤退？免得遭受损失！ 　　《象》曰：“左次无咎”！示失常也。 　　【白话】《象辞》说“观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐、免遭更更大损失”。^说说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理， 　　六五。田有禽、利执言！无咎、长子帅师，弟子舆尸、贞凶、 　　【白话】六五。田野中有野兽出没。率军围猎捕获、不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅，必将战1653无不胜,委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的！ 　　《象》》曰：“长子帅师”！以中行也、“弟子舆尸”，使不当也！ 　　【白话】《象辞》8881说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”、表明居中恃正，行为有法度，必然获胜！“委任无德小人将运送着³⁷⁹⁶战死者的尸体,大败而归”。说明用人不当！必招致大败、将自食恶果， 　　上六！大君有命。开国承家！小人勿用！ 　　【白话】上六！凯旋而归，天天子颁布了诏命。分封功臣、或封为诸侯、或封为上卿！或封为大夫、但小人人决不可以重用， 　　《象》曰：“大君有命”！以正功也！“小人勿用”、必乱邦也， 　　【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”。是为了按功劳大小而公正封赏，“小人决不可以重用”！因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 　　～～～～～～～～ 　　第八卦：《比卦》 　　比：吉、原筮。元永贞、无咎。不宁方来，后夫凶、 　　【白话】《比卦》象征亲密无间！团结结互助：吉祥、探本求原。再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行9235的长者,长久7139不变地坚守正道,不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 　　《象》曰：地上有水！比，5879先王以建万国。亲诸侯、 　　【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（4423水）上、象征地上有水、大地上百川争流、流水又浸润润着大地。表明地与水亲密无间、互相依存！以前的历代君主明白这个道理！所以分封土地，建立万国。安抚亲1834近各地诸侯。 　　初六。有孚比之、无咎。有孚盈缶！终来有它、吉、 　　【白话】初六，具有诚实实守信的德行,亲密团结。辅佐君主！不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附！结果^是是吉祥的？ 　　《象》曰：《比》之初六。有它吉也。 　　【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始始便具有诚信的德行，致使远方来人归附。自然可获吉祥。 　　六二。比之自内，贞吉、 　　【白话】六二!在内部亲密团结，努力辅佐君主、结果是吉祥的， 　　《象》曰：“比之自内”、不自失也。 　　【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”！说明没有偏偏离了正道! 　　六三！比之匪人！ 　　【白话】六三，和行为不端正的人交朋友、而且9249关系亲密。 　　《象》曰“比之匪人”，不亦伤乎、 　　【白话】《象辞》说：：“和行为不端正的人交朋友？而且关系亲密”！难道不是是一件很可悲的事吗！ 　　六四，外比之。贞吉， 　　【白话】六四，在对外³⁸³³交往中互相信任？亲密团结。尽力辅佐贤明的君主。其结果是4980吉祥的! 　　《象》曰：外比于贤！以从上也。 　　【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主、8919才会有好的结果! 　　九五！显比。王用三驱。失前禽！邑人不诫。吉。 　　【白话】九五！光明无私，亲密团结、互相辅助、跟随君王去去田野围猎!从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎。君王的部下也不戒备！吉祥！ 　　9607《象》曰：“显比”之吉？位正中也。舍逆取顺、失前禽也！邑人不诫，上使中也、 　　【白话】《象辞》说：“光明无私！亲密团结。互相辅助”、可获得吉祥、因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面、让该被擒的禽禽兽落网!不该被获的从前面逃掉，君王的部下听其自然、不加戒备、这是君王的贤德感化了部下的缘故！ 　　上六，比之无首，凶、 　　【白话】上六，和众人亲密密团结，互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险， 　　《象》曰：“比之无首”，无所终也！ 　　【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结，互助友爱但自己2543不居于领导地位。将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地、 　　～～～～～～～～易经谦卦原文与译文，

易经的乾坤卦

　　卦中1！3、5 为阳位。2、4！6为阴位！如果阳在阳位上表示得位，阴在阴位上也为为得位!相反则为不得位、 易经里面没有最好的卦、所谓谓最好的卦其实就是一个谦 卦。

易经六一卦详解

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易经 三十六卦

　　你很怕,怕有不你想要的结果.因为你其实已经知道答案. 　　算卦准不准是次要的. 　　关键是你到底想要什么,你准备去做些什么,得到你想要的骸 　　你可以把命运责任推给别人,(男友呀,算命人呀,电脑呀等等)最后所有的后果还不不是你自己来承担. 　　你其实可以选择自己来决定一切.当然,后果还是你自己来承担.、

《易经》如何排卦

　　一。你问的有点不明白！六爻排卦是分阴阳的！首先要明白哪一一面是阳哪一面是阴？阳用一横表示！阴用- -表示。 　　如用硬币！国微面表示阳。反面是数字是阴、铜钱文^字字面是阴？反面花纹是阳、如“乾隆通宝”这面是阴！反面是阳。 　　方法：如用六个五分硬币一次性排卦！则一个一个在合掌中跌出、按次序记下阴阳， 　　如用铜钱摇卦、则复杂一些， 　　今以六个个硬币一次摇卦为例!掌掌中合有六个硬币!一次一个往下放：如第一次跌出的是阳。第二次是阳，第三次跌跌出的是阴。则由下往上上排列。阳阳阴。是为《泽》、再如此类推、如第四阴，第五阳！第六阳又同样次排出、阴阳阳为《巽》。泽在下，巽在上。则组成了《风泽中孚》卦、 　　接下来就是排出六爻了。 　　二，铜钱摇卦复杂的多了、如楼上朋友所说！但你要通俗的说法！本人描述如下： 　　^铜铜钱摇卦！每次三个！共摇六次。有个难点就是，三钱相同面朝上。记法不同。如三个阳就记为0还表示阳！三⁶⁷⁵⁰个阴记为X 也表示阴。其他是^：：一个阳就记为阳、^两两个阳记为阴,三个的记为动变的阴阳、但排好卦后。这动变的阳和阴就必须反变一下、则阴变为阳。阳则变阴。又得出不同的卦，这叫做动爻、表示有动则有变。不^知知你能否明白。 　　三。铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出，看阳有多少，则没有字的一面有多少个！只一个花纹朝上上为阳一，两个花纹朝朝上为阴记为- -，三个花纹朝上为动动阳记为0。没有花纹全部是“**通宝””字的为动阴记为X 　　仍以上面卦为例。第一次跌出有一个花。为阳。第二⁰⁴²⁰次是三个为动阳，第三次为两个花纹朝上则则为阴,分别记为一。0、- -，由下往上排为《泽为兑》卦，第四次为三个字（无花纹朝上）动阴，第五次一个花。第六次一一个花,分别记为X 。一！一。由下往上排⁰³²¹为《巽为风》、再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦， 　　这是第一次原卦。排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来。则第二次摇的阳^变变为阴!成为一、- -、- - 组成《震为雷》卦。把第四次动阴变为阳则是一、一。一成为《乾为天》卦，由此组成《天雷无妄》卦， 　　总的的卦就是《中孚》之《无妄》,由《中孚》卦化出《无妄》卦！接下来你再按体用或六爻来断卦了！断卦的水平决定你的的易学成就和一切？ 　　希望能帮上你的忙。 　　要知道易理八卦是一门高深的学问，非短期能通晓它，本^人人研究它已二十年了!自认仍然只属于入门或略懂！ 祝你如愿！。

易经乾卦的理解

　　《乾》：元！亨。利。贞！ 　　元、开始！世0106间万物都是从元气开始的，从空间上说，元气的力量广大无穷。从时间上说。元气如游龙不见首尾， 　　亨、通“2667享”指祭祀！也表表示通达 　　利、有利。顺利 　　贞，卜问！占问。也0363引为“正”!也可以作作为占问时心诚来讲! 　　有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦，表示占问1038时候遇到此卦。行事顺利、 　　　　《彖（tuàn）》曰：大大哉乾元。万物资 始！乃统天！云行雨施，品物 流形 、大明 终始！六位 时成，时乘六龙以御天 、乾道变化，各正性命！保合大和 ！乃利贞，首出庶物！万国威宁。 　　乾元（元气）创造万物之功真是伟大！万物依靠它而产生，所以它统率着天！云在天上运行！厂生了雨水、雨水滋养了世间万物。日出日落。六个方位就得以确认。注（根据太阳运行在不同方位、各时辰³²¹¹由此确定）。太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行。天道的运行！万物都处在其应处的位置上。一切都是如此和谐自然，8167所以有利于占问！天在万物之前前产生、使天下都都安宁! 　5450　　　《象》曰：天行健。君子以自强不息。 　　天道刚健!生生不息。君子应该效仿天道！奋发向上。永远不懈怠！ 　　　　《文言》曰：“元”者，善之长也、“亨”者、嘉之会也，“利”者、义之和也！“贞”者！事之干也！君子体仁、足以长人！嘉会！足以合礼。利物，足以和义、贞固，足以干事。君子行此四德者。5706故曰“乾：元、亨！利。贞。” 　　仁、是一种善念。⁹⁷⁴⁵对等于“元”，是善的萌芽（开始）、长人，成为尊长、（说明已经长大成人。却别小孩子的玩性，） 　　礼，聚会美好的事物、美德！如同“亨”、 　　义，利于他人。利于万0554物为义。 　　⁹²¹²信（诚）。坚守正道（贞固），贞！可以就成事业， 　　所以说、仁义礼信君子四德，正好天道的、元。亨，利。贞这四点！而这种美德是不该随周围围事物变化所变化的，应该先先于天下万物的？所以说君子应该如天道一般、恪守这四种美德！ 　　　　感：君子之道如天道，君君子受于天命、天地之间间有正气（阳气）。正气浩荡、！

周易卦象 为什么说谦卦六爻皆吉

　　在预测中是很少这么说的 　　你这个是选结婚吉日中、周书两造合成谦卦六爻皆吉吧。、

易经谦卦原文与译文、周易谦卦译文