生肖文化及其起源

水晶文化的生肖与水晶

　　生肖幸运宝石 　　鼠年1912、1924,1936, 1948, 1960, 1972, 1984, 1996？2008金发晶（钛晶），黄水晶！绿幽灵、白水晶，碧玺、黑曜石，黑发晶。东陵石！海蓝宝 牛年1913, 1925, 1937, 1949, 1961, 1973, 1985, 1997、2009黄水晶，紫水晶、绿幽灵！红碧玺！橙碧玺、红纹石！萤石，石榴石 虎年1914, 1926, 1938, 1950, 1962, 1974, 1986, 1998、2010绿幽灵，黑发晶、黄水晶、红纹石。绿碧玺！海蓝宝，黑碧玺、黑陨石，蓝玉髓 兔年1903, 1915, 1927, 1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999紫黄晶！绿发晶，黑发晶、茶晶，绿碧玺、海蓝宝！蓝玉髓，黑碧玺、黑曜石、紫玛瑙，陨石，橄榄石 龙年1904, 1916, 1928, 1940, 1952, 1964, 1976, 1988, 2000黄水晶！发晶，粉晶。红碧玺、黄碧玺、萤石，橄榄石。红纹石。紫玛瑙，海蓝宝。蓝玉髓！石榴石 蛇年1905, 1917, 1929, 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001紫水晶，黄水晶、绿幽灵、茶晶！橄榄石、碧玺。绿碧玺！海蓝宝、蓝玉髓。绿东陵、萤石！紫玛瑙，红碧玺、红纹石！石榴石 马年1906, 1918, 1930, 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002红发晶、绿幽灵，绿发晶，紫水晶、陨石！红纹石、绿碧玺、东陵石，橄榄石 羊年1907, 1919, 1931, 1943, 1955, 1967, 1979, 1991, 2003紫水晶、金发晶。紫黄晶、黄水晶、白水晶。茶水晶，东陵石。萤石 猴年1908, 1920, 1932, 1944, 1956, 1968, 1980, 1992, 2004紫黄晶、金发晶。绿幽灵，白水晶。黄水晶，东陵石 鸡年1909, 1921, 1933, 1945, 1957, 1969, 1981, 1993, 2005金发晶、绿幽灵、白水晶，黄水晶。玛瑙！碧玺！萤石，蛋白石 狗年1922, 1934, 1946, 1958, 1970, 1982, 1994！2006绿幽灵。金发晶，紫水晶。紫黄晶、红纹石，红碧玺，橙碧玺。石榴石 猪年1923, 1935, 1947, 1959, 1971, 1983, 1995、2007粉晶、金发晶。白水晶！茶晶！黑发晶！玛瑙、海蓝宝、黑碧玺，黑曜石、黑陨石，

有关12生肖的文化

　　1，生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源、历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源，可以4641追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国。遂^相相沿不废耳？”（参⁴¹²⁴见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及、印度均有之。然均不甚古，无出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二^宫宫而制定之,再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间！当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智！作者不敢主观判断是非。但^通通过大量的文献资料证明,生肖的确起源于中国、是华夏先民动动物崇拜？图腾崇拜以及早期天7704文学的结晶。 　　关于十二生肖的记载。现有文献资料中！以《诗^经经》为最早？《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差^我我马”八个字,意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步3609证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的⁵⁹¹³《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜卜盗者相貌特征,其中记载 有：“子。鼠也、盗者兑口希须。……丑。牛也、盗者大鼻鼻长颈、……寅。虎也，盗者状、希须 。面有黑焉。卯！兔也、盗者大面头！辰。〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……已、虫也 、盗者长而黑黑蛇目，午。鹿也，盗者长颈小哘、其身不全！……未。马也！盗者长须耳。申！环也，盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为！这是^迄迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的9727是东汉王充的记载？王充《论衡·物势》载： 　　“寅，木也，其禽、虎也！戌。土也。其禽、犬也。……午！马也。子、鼠也！酉。鸡也！ 卯！兔也、……亥。豕也。未！羊也，丑，牛也，……已！蛇也，申。猴也。” 　　以上文字中！十二二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙，已为蛇，辰。已之位在东南！” 　　如此。十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同！这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。！ 　　到了南北朝！生肖⁹³⁸³已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动动物的记载、南朝·陈·诗人沈炯！曾^创创作了一首十二属相诗!其言曰： 　　“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 　　虎哺坐空谷。兔月向窗开， 　　龙隰远青翠，蛇柳近徘徊、 　　马兰方远摘。羊负始春栽！ 　　猴栗栗羞芳果!鸡砧引清杯， 　　狗狗其怀物外、猪蠡窅悠哉！” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东⁸⁵⁹⁹传入中国。与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我我国本土的一种古老文化,那么生肖的由由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出^了了种种解释。 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、1960中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他他认为在原始社会生产力低下,认识自然能力极其有限的情况下、对7724与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马。羊！牛。鸡，犬等)。对危害自^身身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产5874生崇敬感(如狗的嗅觉等)？导致产生对动物的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰5532影响下产生的用来纪年。纪月的兽历、 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大大约产生于周代前后。大傩傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈选中1838十二兽,是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份！以求月月平安！驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽。十十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜， 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川大凉山地区的彝族、有以十二兽纪^日日的历法？他们以十二种动物纪日。今日为鼠日，明日为牛日。以此类⁷⁷⁰²推三轮为一个月，计三十六天。一个月三^十十六天！一年便为十个月、这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日日的十月历法产生于夏禹时代!（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响。彝族十二兽历后来发展为十二生肖， 　　讲生肖的渊源。8699必然要将生肖与天干地支联系在一起!近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表。说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号！一方面扩大了！用于纪年，一方面⁵⁹⁶⁹缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰)、根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应。以动物作地地支标志？哪年出生的人就有6057哪年的地支所配属的动物!由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人^的的属相、从中可以看出、十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、他们将十二支与十二二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种种动物有一些联系、细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还还有“亥”、“豕”！近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替、以动物来借代序数符号、与地支相配。成为纪纪年的符号系统，虽然以上猜猜想有一定的可信度,但细想一下下便可以作出判断!十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴7633熟使用!而生肖是春⁴²²¹秋时期才产生的,二者是不同源的，倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是是对十二地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人的动物崇拜心理！ 　　2！生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的！是可以猜测的、在十十二种生肖动物、大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”、即牛，羊！马！猪！狗！鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十2978二种动物的一半。“六畜”在中国的的农业文化中是一个重要的概念,有着悠久的历史！在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好、春节时人们一般都会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是有其⁶¹¹⁰必然性的,第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常。社9947会生活有着密切关系的动物。它们是虎。兔。猴。鼠！蛇、其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎，蛇、也^有有为人们所厌恶，忌讳、却依赖人类生存的的鼠类，^更更有人们所喜爱的,如兔！猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华7836民族的象征！是集许多动物的特性于一体的“人造物”！是人^们们想象中的“灵物”!龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少^不不了龙的位置， 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定意义！ 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇拜！图图腾崇拜的氛围之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物！谁先谁后！按照什么样的顺序排7892列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了、今人的传说故事等只是对它的附会、只能依赖于4461传说和想象？关于生肖排列问题大致有以下三三个方面的解释？ 　　一是民间传说故事中的生肖排列、汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士！猫托老鼠报名、老鼠给忘了！结果猫没有选上。从此与鼠结下冤家，大象也来参赛！被老鼠钻进鼻子。给赶跑了，其余的动物。原本推牛牛为首!老鼠鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 、于是老鼠排第一、猪排最后、虎和龙不服、被封为山中之王和海2544中之王，排在鼠鼠和牛的后面。兔子又不服！和龙赛跑。结果排在了龙的前面！狗又不平，一气气之下咬了兔子。为此被罚在了倒数第二，蛇，马！羊。猴。鸡1757也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成成了鼠！牛、虎，兔，龙、蛇！马。羊、猴！鸡，狗。猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 ！但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解解释的愿望！ 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动！将天地间的混沌状态咬出缝隙，8625“鼠咬天开”!所以子属鼠！天开之后。接着要辟地，“^地地辟于丑”!牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛、寅时是人出生之时。有生必有死。置置人于死地莫过于猛虎、寅、又有敬畏之义，所以寅属虎、 卯时。为日出之象，太阳^本本应离卦。离卦象火。内中所含阴爻！为太阳即月亮亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了、辰。三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节，辰自然就属了龙！已 ！四月的卦象，值此之时、春草茂盛！正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般，另外、已时为上午、这时候蛇正归洞。因此、已属蛇，午，下午之时、阳气达达到极端！阴气正在萌生！马这种动物，驰骋奔跑。四蹄腾空！但又又不时踏地！腾空为阳，踏地为阴、马在阴阳之间跃进， 所以成了¹⁴⁵²午的属相,羊！午后吃草为最佳时辰！容易上膘！此时为未时。故未属羊。未之后申时。是日近西西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉¹⁸⁹⁶为月亮出 现之时,月亮属水！应着坎卦！坎卦。其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精！因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时，狗正是守夜的家畜、也就与之结为戌狗。接着亥时到、 天地间又浸入混沌一片的状态！如4342同果实包裹着果核那样。亥时夜夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物。故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点！ 　　三是按中国人信阴阳的观念！将十二5714种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！动物的前后左右足趾数一般¹¹⁹⁹是相同的!而鼠独是前足四！后足五，奇偶同体 ！物以稀为贵，当然排在第一、其后是牛。四趾(偶)、虎、五趾(奇)、兔，四趾(偶)、龙。 五趾(奇)，蛇、无趾(同偶)、马，一趾(奇)、羊！四趾(偶)、猴！五趾(奇)、鸡！四趾(偶) ，狗！五趾(奇)！猪、四趾(偶)，持这种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类。在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”！因此别阴阳当看足趾数目！鼠前是四爪。偶数为阴，后足五爪！奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴！后半半部 分为今日之阳！正好用用鼠来象征子！牛。羊、猪蹄分、鸡四爪！再^加加上兔缺唇且四爪？蛇舌分、六者均应合偶数！属阴！占了六项地支！虎五爪、猴、狗也五爪，马马蹄圆而不分？六者均²⁹⁴⁸为奇数！属阳，连同属阳的鼠，占了另外外六项地支！郎瑛的归类法！是借洪巽的分类法。 二8222者大同小异! 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列！民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说8802故事的流传一方面丰富了生肖的内容？另一一方面又促进了生肖文化的传承与发展,将7292十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，^目目的是将属相与人生仪礼相关连、将阴阳、五行与生肖对应起来。从而解释其它有关的人生文化现象， 　　3！中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分！后来成为了普遍被人们认同的生肖历法、中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行行为宇宙之本”？认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为、日月是阴阳之源。金，木，水！火，土五行是万物之本、合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜、日。月、金。木，水，火！土五星合称七曜！旧时分别用来称一个星期的七天、日曜4163日是星期日、月曜日为星期一，其余依次类推！主宰一切！而十二生肖分分置于天，以纪十二辰！以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一部分。 　　自生生肖观念在民间出现以后、它随着算命术的盛行在民间流传不衰、民民间迷信认为,五行中3893的每一种要素都是相互制约的！对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同^的的五行要素来协调、使自已的生活及所从事的工作能顺心如意、民间把生肖动物列为阴阳两类、与五行相对应！从而生成一套套生肖决定命运的算命术！同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系、即使同一属相的人、由于出生的时时辰不同，性格。命运也会各异！? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念、汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复复推出来的!它与十十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是⁴⁹⁵⁸农历什么年、那么以后每到这一属相年便是此人的本命年！由于十二生肖的循环往复！每过12年、人4616们就要遇到自已的本命年。这样依次推出、人生本命年为12岁，24岁，36岁！48岁、60岁……，民间认为本命年为凶年。需要趋吉避凶。消灾免祸、汉族北方各地每到本命年时。不论大人小孩都要买红腰带系上。称为“扎红”。小孩还要穿红背心。红裤衩，认为这样才能趋吉避凶。消灾免祸、 这种习²⁸⁰⁴俗到今天仍在各地流行？每逢春节、市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间，手腕上，这这样便可禳解灾祸,化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日。称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年、也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。 　　道教是在我国土生土长的本土宗教、¹⁹⁶⁷创始于东汉时期！流传至今已有1800多多年的历史,道教以阴阳五行为其核心教义、在阴阳五行行观念的作用下。道教与天干、地支！^十十二生肖等产生了天然的亲近关系，北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”、为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂，本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 。祈求吉祥如意。名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存^有有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军。乙丑太岁陈材大将军！丙寅太岁耿章大将军，丁卯太岁沈兴大将军！戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭灿大大将军,庚午太岁王济大大将军！辛未太岁李素大将军，壬申太岁刘旺大将军。癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军。丙子太岁郭嘉大将军。丁丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁龙仲大将军！庚辰太太岁董德大将军!辛巳太岁郑但大将军，壬午太岁陆明大将军。癸 未太岁魏仁大将军！甲申太岁方章大将军。乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁岁白敏大将军!丁亥太岁封济大将军。戊子太岁邹铛大将军！已丑太岁傅佑³⁹⁰⁰大将军!庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁^范范宁大将军，⁷⁶⁶⁷壬辰太岁彭泰大将军。癸巳太岁徐单大将军，甲午太岁章词大将军、乙2328未太岁杨仙大将军。丙申太岁管仲大将军，丁酉太岁唐2541查大将军,戊戍太岁姜武大将军，已亥太岁谢太大将军，7693庚子太岁卢秘大将军？辛丑太岁杨杨信大将军？壬寅太岁贺谔大将军！癸 卯太岁皮时大将军。甲辰太岁李诚大将军，乙巳太岁吴遂大将军、丙^午午太岁文哲大将军？丁未太岁缪丙大将军。^戊戊申太岁徐浩大将军、已已酉太岁程宝大将军？庚戍太岁儿秘大大将军！辛亥太岁叶坚大将军！壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军！甲寅太岁张2337朝大将军,已 卯太岁万清大将军！丙辰太岁辛亚大将军，丁巳太岁杨彦大将军！戊午太岁黎卿大将军、已未太岁⁹⁸²¹傅赏将军！庚申太岁毛1831梓大将军!辛酉太岁^石石政大将军！壬戍太岁洪充大将军。癸亥太岁虞程大将军，以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ， 　　按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰、除去杂念念私心。方能长寿永生、礼拜本命之辰 。成为一种习俗流传至今、每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”。向各自的本命星辰烧香礼拜！祈求一年平安。即“顺星”！意思是即使碰到不顺利的年份。通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利！其殿中供的以上六十位本命神！均3963为重彩泥塑。且都是座像。吸收了各自相关生肖的动物形象！六十神像的姓名有的为历史真有的人物！形象则带有明显的生肖标志！如：甲子太岁金岁金辨大将军！鼠相，持桃、 　4167　从道教有关本命神，六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系！道教信奉老子子的“道”。认为“道”^无无所不在，是一切的开始！天地万物都是由它化生主宰的。 生命自4202然不例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现!人们祭拜本命元辰之神、是为了祈1245求神灵的保佑！平安如意！从这里可以看出生肖已成为主宰人生命^的的因素！成为生命信仰的一部分、 　　4。各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里、生5575肖不是汉民族的专利？许多少数民族都使用十二生肖纪年、首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　　十二兽：龙。凤！马！蚁。人，鸡、狗！猪，雀，牛。虎、蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎、兔，穿山甲，蛇，马！羊、猴，鸡。狗、猪、鼠、牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠,牛、虎。兔！龙！蛇，马、羊，猴。鸡！狗，猪 　　海南黎族 　　十二兽：鸡，狗！猪。鼠、牛、虫，兔！龙。蛇！马！羊、猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠！黄牛，虎！兔。大蛇。蛇，马、山羊，猴、鸡。狗、象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠。牛、虎，兔、龙！蛇、马、羊！猴、鸡。狗。猪 　　^蒙蒙古族 　　十二兽：虎。兔、龙、蛇、马，羊、猴！鸡！狗！猪、鼠、牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠。牛，虎。兔，鱼。蛇、马。羊。猴，鸡、狗。猪 　　柯尔克孜族 　　十二兽：鼠、牛！虎，兔！鱼！蛇！马、羊。狐狸！鸡！狗，猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古。壮。部分彝3037族的十二生肖受汉族影响？与汉族基本一致，但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中、以穿山甲占据了龙的位置！新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，又以狐狸代猴，海南黎族^同同胞以十二生肖纪日!其次序以鸡起首！猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊、亥的属属相不是猪而是象!从以上变化8641中大致可以看出！各民族在选择十二生肖动物时，由于^生生存环境的不同！物种的不同。选择了最亲近的动物作为生肖动物！从而给生肖文化带来了一定的差异！除了在生肖^动动物选择上的变异外!少数民族还形成各自不同的纪年，纪日方法、同时产生了许多与生肖有有关的民俗？ 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历、也叫叫十二属相纪历？彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说、〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月，日均以鼠。牛。虎。兔！龙。蛇，马！羊！猴。鸡、狗，猪纪，每一兽名各纪一年。共十二年一轮、年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三、二轮二十五！三轮三十七、四轮四十九，五轮六十一！六轮七十三………”以此类推,凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月。牛月！虎月！兔月，龙月。蛇月。马月。羊月、猴月！鸡月！狗月，猪月纪一9958年十二个月？每月大月三十天、月月小二十九天。月大月小根据据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 !十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三三十天、不过各地所用的首月有别！有的地方以马马月为首月,有的地地方以羊月为首月？有的地方以猴月为首月、纪日的方法也采用十二兽、十二日日为一轮。不受年月(包括闰月)的限制！无限后推、永无终止！ 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的8846民间巫术之中？凉山彝族民间认为人与木，火，土！铁。水五种元素关系密切，人只能与8942之和谐相处，才是天赋赋的命运!人的命运都处于五种元素与““公”“母”配合而成的十种命运之中!即“木公”、“木母”。“火公”！“火母”、“土公”！“土母”。“铁公”。“铁母”。“水公”，“水母”的和谐称为“ 特补特莫”！“特”为和谐之意。“补”为阳，“莫”为阴、认为以上十种种命运是和谐的阴 阳配属,此外还将十种命运与十二属相相配。形成“6883纪年周期表”？以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运， 　　彝族十二属相还用于婚姻方面！彝族在择³⁴⁸⁴偶与订婚时极重视民族！等级等条件！除此之外、男女双方生辰是否相合也很重要。民间⁴⁹³⁴口诀有：“兔猪羊相随？牛蛇鸡相伴！狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为为相合、不合也不十分严格！最忌属7646虎者与属鸡！羊者配。讳其“虎来吃鸡羊”！ 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》、吉林教育出版社1986年出版，）至今仍是傣历中的重要组成部分 ！其方法与与农历一样,就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子、以这六十十个数来纪年!纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久。汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同、德宏地区与汉族完全相同、西双版纳则改“猪 ”为“象”、龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同！傣族使使用的十二生肖分别为鼠？牛、虎， 兔、大蛇、蛇！马、羊、猴！鸡，狗，象， 　　在西双版版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅仅用来纪年？还用^来来纪月和纪日！如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年、“血”为月，“皮”为日！〖ZW)〗，丑年黄牛骨。寅年虎骨！四月兔血！六月小蛇血！七月马血、申日猴皮。酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ！其使用范围比之农历⁵⁶¹²更为广泛。 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公9521主出嫁松赞干布带去的？藏族的生肖纪年！六十年为9148一甲子,藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ！相当于汉族的甲子年！藏历生肖纪年具有将阴阳。五行、肖兽融合一体^的的特点,因此有“ 阴火兔年”，“阳土龙年”。“阳金猴年””之类的叫法、 　　藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对2731应关系、以甲乙为木，丙丁为火。戊已为土！庚辛为金、壬癸为水，以上五对。每对中前3661者为阳？后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支。但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳、如阴金牛年^又又叫女金牛年,阳水虎年、又叫男7234水虎年、 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌7806人的一支。纳西族也以生肖纪日、方法独特！配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月！每月30天。单月第一天天为猴日，按猴、鸡、狗，猪！鼠！牛，虎、兔、龙，蛇，马、羊顺序！排至单月的第29天为鼠日，进入双月 ，双月第一天隔过牛日、定为虎日。

我想知道生肖的起源？

　　十二生肖的起源 　　长期以来、不少人将东汉唯物主义思1377想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献！《论衡·物势》载：“寅、木也！其禽。虎也，戌，土也，其禽！犬也，……午，马也、子！鼠也！酉，鸡也。卯！兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳。蛇也、申、猴也，”以上引文！只有十一种生肖！所缺者为龙！该书《言毒篇》又又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐齐全了！ 　　《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁！十有二月。十有二辰，十日。7747二十八星之位？辨其叙事！以会天位！”时间的分割以十二累进。一纪十二年，一年十二个月！一日十二时辰、 　　《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗！其1087得姓者十四人？为十二姓、”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。 　　《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差，事之降也，” 　　近年，在神农架地区发9369现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“^开开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游、遇到女娲！女娲5641身边有两个肉包。大大肉包里有十个男子,小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治6255理乾坤的！’于是，为他们分别取名。配夫妻。成阴阳！男的的统称天干!女的则为地支！”这一创世神话故事。讲干支！讲玄黄神，女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远、 　　古代历6534来以天为主,地为从！十天干又叫叫十母！对应的十二地支则别称十二子，汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日。谓之干，作子丑以名月，谓之支，干支相配！以成六旬、”7152大桡是黄帝时代的大臣、这里的配成六旬！即六十甲子！取了天干十和地支十二的最小公倍数、干与支按顺序相配合！由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对！正好干！支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个个甲子!其中！每个天干出现六次。每个地支出现五次、 　　十二生肖的产生、有着天文学的背景、在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复！ 　　宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小！正朔所不及，其民皆不不知纪年。问则曰‘我见青青草几度矣’。盖以草一青青为一岁也，” 　　宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁！有人问其岁！则曰几草矣、” 　　后来。又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈^量量岁的长短，发现十二次月圆为一岁。这一发现，是初1508期历法最精度的成果之一,“十、

春节禁忌的文化内涵

　　说话禁忌多，专拣好话说、出l门有讲究、初七不拜年生肖文化及其起源，

星座的起源？

　　星座的起源 　　^远远古时候的人们为了从畜牧、农耕，必须详细了解季节的变化！他们注意到季节不同，天0871上的星星排列也不同，为方便一记忆及把这^些些知识流传？于是运用幻想力把天上杂乱无章的星星串连起来，这就是星座的1508起源了！ 　　西方的星座 　　西方星座源于古希腊。提提及星座的最早文猷。见载于一首公元前270年希腊诗人Aratus^所所著之诗歌Phaenomena中！诗中可见！还在Aratus之前，星座一词已为人类^所所知晓, 　　Aratus所提及之星座。完全没没有近南天极上空之星体，这大概是因为这些星体、皆位于星座命名人当年所处地域的地平线之下、从这些未经测缯的天域范围！我们可以推断，当年为星座命名的人们大大概都居住在北纬36°左右,即希腊以南，埃及以北的地方、亦即古巴比伦及Sumer所在。 　　³⁹⁵⁰由于地球自转时的岁差现象？地球南北极与南北天极会随着时间作周期性偏离！据推算！这片未经测缯的天域、正4475好处于公元前2000年的南天极之上!而这时亦正好是古巴比伦人和Sumerians所身处的年代， 　　据此,我们大有理由相信希腊人的星座实源于古巴比伦和Sumer、有关星座的知识、后来辗转传至埃及！令当当时居住在该处的一些希腊学者得以知晓？ 　　公元 150年，希腊科学家托勒玫(Ptolemy)编写了一本名为「天文学大成」(Amagest)的天文书藉！书中撮要介绍了当时希腊人的天文知识。包括列出48个星座和其内1022颗星体的名称、及对它们的光度的估计！、

小鸡的中国的生肖鸡的文化

　　酉鸡鸡年谈鸡“雄鸡一唱3721天下白”。鸡、吉谐音。鸡年会多一份喜庆吉祥！俗话说：“无酒不成席！无鸡不成宴、”我国很早以前就认识到鸡的食用和药用价值。蓄养鸡至今已有七八千年的历史。是世界上最早养鸡的国家，唐代孟浩然就写过“故人人具鸡黍，邀我至田田家”的佳句!在中国，各^民民族对鸡均不忌口、八大菜系都有以鸡为主料的招牌菜！菜的^名名称也饶有趣味：“贵妃鸡”！“宫保鸡丁”、“叫花鸡”⁰⁹⁴⁹……由此可见!在中国，上至皇亲达官！下至庶民弃儿，都可以利用鸡创造0645出风味独特的菜式、每一道菜式背后还都有一3827个娓娓动听的传奇故事，鸡在很多^神神话里还是拯救世人的神物。如《西游记》里！唐僧师徒被蝎子精围困时，二十八宿之一的“昂日星官”下界捉妖，他现4456出公鸡本相！长鸣两声即令蝎子精当场毙命。汉代奇人东方朔在其所撰的《神异经》里更是夸张地描述述了神鸡的威力!东方朔称。大荒东极的9813扶桑山上有玉鸡！玉鸡鸣则金鸡鸣。金鸡鸣鸣则石鸡鸣！石石鸡鸣则天下之鸡鸣。悉鸣则潮水相应、东方渐明。古人认为、雄鸡守夜不失时、天明早报晓，极具信德！加之头上有冠，足后有距。敌前敢拼！不享独食、兼具文、武。勇！仁。信之德！故冠之以““五德之禽”的美名！除了了赋予美名!古人对鸡的偏爱还体现在多处！就连皇帝举行大赦之典时都要以金鸡为仪仗！但逢赦日，则^树树金鸡于仗南！鸡以黄金饰首！衔七尺长幡。以彩盘承之。场面十分庄严、鸡在今日的中国也仍享有荣光，例如我国发行的生肖邮票《辛酉年》（T.58）。画家张汀采用夸张和浪漫的手法！描绘出一只五彩缤纷！英姿勃发的雄鸡，引颈昂立。似一位勇士般！吹响着前进的号角！说文解字甲骨文和金文中的鸡。恰似一只头冠！嘴眼！翅尾齐全的公鸡形状。小篆中的“鸡”是一个形声字。“从隹、奚声”！“隹”和鸟原本是一个字！后来分化为两个字，“鸟”用来指^长长尾的鸟,“隹”用来指短尾的鸟！鸡与民俗百鸡宴——年例是粤西民间过完新年后最隆重的一个节日，已形成粤西特特色年例文化,当天。在湛江江农村家家户户张灯结彩？鞭炮声！锣鼓声此起彼伏、声声唢呐报平安，各种民间艺术表演一一亮相。是日。家家户户都会用盘子盛着油光闪亮的白切鸡！集中摆放⁴⁴⁵⁷在一起？远远望去很是壮观！斗鸡庆祥和——早在春秋时期（前770～前476）民间斗鸡活动就备受尊崇。无论在中原地区还是南方两广地区，或云南少数民族地区，斗鸡盛行不衰！在唐代民间“斗鸡”更加兴盛！民谣：“生⁰²⁷⁸儿不用识文字，斗斗鸡走马胜读书？贾家小儿年十三，富贵。

十二生肖的起源

　　古文献记载未解决十二生肖的文化化源头,古今学者对此众说纷纭， 原始社会的^先先民常用某种动物！无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志。即图腾。《山海经》诸如人⁴⁶³³和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神、 夏族的图腾是熊或鱼、商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟！龟，犬。虎诸说。 十二生肖除龙为虚幻之物。其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽^””（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养！后者则一定程度骚扰³⁸⁵⁶人类生活！先民对其心生畏惧的动物。 因此此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜？民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹！反推“十二兽历”的来源。桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”、至今彝族仍用用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街。兔街）， 《史记··五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎！以与炎帝战于阪泉之野”！文中所言是各部落图腾、绝非真有降龙伏虎本领、十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜。成令人信服的学说， 清代代赵翼在《陔余丛考》中,“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸²⁸³⁶寻流传于中国？²⁰⁵¹遂相沿不废耳”。认定生肖的外来性质。郭沫若在《释释干支》中,认为十二生肖源于巴比伦的黄道十二宫。汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。 古希腊，古埃及。巴比伦等古国也有类1593似的十二生肖、仅动物不同、由此中国的生肖也许并非首创！但秦简的出土推翻此说！世界各国都有类似的动6788物崇拜!反加强图腾说的的合理性,，

如何看中国风水文化

　　中国风水文化自有它的独到之处。特别是在堪舆学方面很有造诣。台湾的中文大学就有一门课程“堪舆学”。也不能因为风水文化是封建社会留下来的文化就否定它的正确性的一面、 　　　人的生活命运需要上乘的参透,而合4005理的利用堪舆？则则成为实现人的生活美好目标的最佳南派三叔的作品捷径、本书的宗旨是：开采神秘珍宝，传授继承历代贤哲智慧，发扬现5439代立异精神，光大民族传统文化、合理假座天地之灵气，补救天赋之缺憾！增加人的生活之福慧！圆满胜善之公德，助长社会形态上一切善业！消消弭一切池鱼之殃。使人能趣吉避凶！造福人间。 　　参考资料：部分回答参参考了网络资料,，

跪求阿拉伯人的风俗习惯与禁忌 ，如餐桌文化，社交礼仪文化等，

　　阿拉伯人喜怒莫测、性情暴烈、容易冲动！固执己见。为了使对方高兴！5199阿拉伯人常许诺自己办不到的事!而外来人在不了解情况时也常信以为真、 　　阿拉4939伯人很讲究礼尚往来，由于于他们很富有！送礼时显得慷慨！他们喜欢金色，喜欢用钢笔7058作为礼物!去阿拉伯人家做客时、可以带些受欢迎的美国和德国制品、不要送带有动物形象0015的东西。他们认为动物会给人带来厄运、 　　在沙特阿拉伯，一般人在外多以握手问候为礼！如果双方(指男子)信仰一致或热情友好则以左手搭在对方右肩上，然后左右贴面三次、有时候主人为表示亲切、会用左手拉着对方右手边走边说，交换礼物时，用右手手或双手！忌用左手。 　　按穆斯林的习俗，该国忌食猪肉。有贝壳的的海鲜和无鳞鱼？肉食不带血、应邀到主人家做客时可以带些小礼品。如糖果、工艺品等、别送酒酒类礼品。不能单独给女主人送礼，也别送什么东西给已婚的女子，忌送带妇女图片及妇女形象的雕塑品。与阿阿拉伯人初次见面就送礼、可能会被认为是行贿，切勿把用旧的东西送给他们！ 　　清真寺³¹¹¹内严禁穿鞋进入？不戴面纱的妇女忌进清真寺、忌男女当众拥抱接吻、妇女在陌生人人面前要戴面纱！！

有关五行起源的神话故事（300字左右）

　　五行指：金！木，水！火、土 　　　　五行相克：金克木！木克土！土克水！水克火。火克金！ 　　五行相生：金生水、水生木！木生火、火生土！土生金。 　　五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 　³²⁴⁴　古代劳动人民通过长期的接触和观察。郸识到五行中的每一行都有不2492同的性能！“木曰曲直”！7051意思是木具有生长？升发的特性，“火曰炎上”。是火具有发热、向上的特性！“土爰稼墙”！是指土具7243有种植庄稼，生化万物的特性！“金曰从革”，是金具有肃杀！变革的特性！“水曰润下”、是水具有滋润！向下的特性。古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行。因此在概念上，已经不是木、火。土！金！水本身、而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能。。

生肖文化及其起源、周易八卦文化起源