什么是骑楼风水
骑楼做生意影响风水吗
这个要看不同情况辩证来论。骑楼也有风水好的，要看周围格局阴阳！及溼。热、燥！寒之气不同。形峦与所经营的行业！经营者本人。内内局设计布局!所收纳阳台外局不同方位的来气、龙穴砂水，收砂。收水、收气等等等来综合论述！、，、。， 、
风水？是什么样？
风风水也叫堪舆。是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合一原理，阴3850阳平衡原理，五行相生相克原理、所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理、人体生命！水文气侯。环境景观，生态建筑学，信信息哲学学等、风水学的主要应用工具是是罗经、俗称罗盘！唐代以前主要用日晷表！风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别！从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水，目前应用形态有城市风水学！建筑风水学。家宅风水学！墓葬风水学、 符咒镇物物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止、”意思思是各种生气运行于天地之中，利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的历史渊源比较久远，《诗经.公刘》：“既景乃冈！相其阴阳、观其流泉、”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录。说明风水意识很早就4810产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其所自来、周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地地之明证。《汉书、艺文志、形法家》始以宫宅地形形与相人、相物之0903书并列、则其术自汉始萌。然尚未专言葬法也，””为风水学的发展做了大致勾画？经过数千年文化综合性的发展创新、风水学的发展也可谓洋洋大观！ 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法、始于闽中。阴山阴向，不相乖错！纯取八卦卦五星。以定定生克之理？其学浙中传之，而用之者甚鲜，一曰江西之法！肇于赣人杨筠松，曾文迪及5240赖大有、谢子逸辈、尤精其学，其为说主于形势！原其所起、即其所止、以定位向，专指龙！穴，砂，水之相配，而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者，””这段话实际表明晋郭璞以后、中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之之法”而“用之者甚鲜”的理气派,另一个则是大师云集的形势派！中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研究理气、理气派也未尝不研究形势！观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重!理气尚在其次！”所以，近来来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的、认为中国风水术是由形。理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其其中任何一个因素!都已破坏了中国风水学的完整性，此说甚是、尤其当今风水各派系、虽然都有形势派的影子、但基本不存在单纯的形势派风水家、其理论都对理气各有侧重。所以即使风水传统如此划分派系！后学者不可不注意风水水整体性的实质？以免不如历史误区、风水学发展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主。属于风水学形成的感性发展过程！到唐以后尤其到宋一代，风水水学家在形势派的基础上。将干支！五行。八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中！理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势势派的气势！这是风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步、唐宋时期，相对两派风水学家而言，形势派3843大家多博学鸿儒。其著著作典丽华美！如杨筠松、他本是唐朝朝宫廷风水师！而理气派多是民间学者、粗通文墨！但在民间的实践经验非常丰富！也广受推崇！ 2984唐作为风水学的转折点！实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解中国风水学说！不可以不指导罗经的大概发展历史、罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘！共50多层，但核心构成只是地盘！天盘，人盘三层、其它层都是对这三层的细微阐释、罗经的最初形式是没有天池中的指南针的！而是通过先天1881十二地支土圭为工具,先定东西西方位后定南北方位的，这种方法......余下全文>>什么是骑楼风水，
如何看自家风水
看自家风水的的方法有很多、下面说一下主要的查看事项： 1！家宅的风水位、 你要看你摆放的风水物是否适合你。或者说摆放的风水8289物是否正确。一般来说！最好是结合你自己的八字五行情况定适合的风水吉祥物摆放在家宅风水位、才能增运纳福的！否则反而适得其反的，这建议到无相相铜炉官网定适合的无相吉祥物摆放为好、 2！站在你你家的前门!然后向外看， 看看是否有任何大的建筑物或是碍物对着你，并且产生风水学学中所指的「暗箭煞」!邻居的卫星天线、街上的电线杆、教堂尖塔。或是一条长的马路正对你家的大门门--这些都可以形成所谓的「暗箭煞」, 3。检视你0977家的入口！ 确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动。并且确定外来的气能够迅速速地在室内聚集。前门内外要明堂开阔！所以其它的阻碍物都6602应该要马上移开。！
风水的风水水法
风水实践中最主要的是是水法。所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系！使之处水最佳位置。现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场！如道路。水管等，下面列举风水水法的主要流派！十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉。生在甲卯。旺在乾亥、墓在丁未，水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已、墓在癸丑、水口口在：辛戌乾亥壬子。生在丙午。旺在艮寅！墓在辛戌，水口在：乙辰巽已已丙午，生在壬子、旺在坤申，墓在乙辰，此为杨公公十二长生水法。如：未山丑向。乙辰方来水、1119水口在乾亥：辛戌乾亥壬子!生在丙午！旺在艮寅、墓在辛戌。所以乙辰方来水为冠带水论。四大救贫水法杨杨公水法四大局？阴阳四局辰戌丑未四墓库！凡天天造地设的真龙城局必有水口地户！二十四山四十八向，四局四墓之内、龙凡养。生！沐。冠。临！旺之六六龙可取？故故杨公曰：金龙，凡衰。病！死、墓！绝！胎六龙不可取用之！羊刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承！非非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻轻易外传！以上所述也无非是托名杨公的伪作，杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水、不顾龙穴的真假、就落入弃本置末之下乘作法、得不到真龙。砂水皆不为我所用！尽管消砂纳水做得巧夺天工！也是枉然的，一切祸福！皆在龙真真穴的！收山出煞上、若是龙不真、穴不的。收不得山来，出不得煞去，“峦头为体、2561理气为用”是真谛,如果能1607掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法。但其中又有八煞！黄泉。及救贫黄泉等之法！如能正1595确撑握、富贵荣华尽在期间！杨公水法。精简快捷、真假立辨、雌雄配合。阴阳交媾。就是“杨公水法””的玄关！所谓交媾！就是说物物自具雌雄之性、雌雄与山水之理理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾、乾峰出状元元”是也？正神零神神水法正神正位装。即要将“龙顶”装装在正神位上,正神方位内的山峰要百步始成龙气、而零神方位里的水，4227则不论其水面的阔狭,水源的长短。只要能低空而不填实，就可论为吉祥、山龙是如此用法、水4733龙也是如此用法,交媾的原理，是以不变应万变。用之于四海而皆准，“山上龙神不下水、水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀、“绝地诀”。“贫单绝”。“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论、是杨公水法阴阳7813造化之玄机、中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失！以“排山掌诀”来定、“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀、“中星4727归库永代兴！火星归库永世贵”是也，山水合阴阳有情、廿八宿为用。龙2676砂向水相配合、才能称称之为“杨公水法”！进神水法杨公水法曰：明堂里面要平地、明堂里面有储水！第一宽畅平整为贵，龙真穴正而误误立向，葬下一样可以发达、其虽发达得功名！可有祸隐不测、何故！是因为水法错误。犯了“羊刃”“禄堂5968”之向。向上吉气收不进来！向上来去之水不能为我所用、水主财禄，禄即是奉奉禄官禄、官禄禄不为我所用、焉有不丢官之理。真龙真穴得运又水法吉向。才能“催财催贵”。何谓吉向！一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”，如此之后再以八卦论吉凶。一卦纯清者大吉！二卦者兼生旺可富贵！三卦者杂杂气不吉？七星打劫七星打劫是杨公风水的秘诀。非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信。以下摘录一些零散的文章。以满足读者好奇之心！先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏。水火不相射，确定了一个立2100体的自然环境模式，以及其自然现象、后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震、一讲地2902平方位。一讲天体运行所产生的气候变化规律，地理之学。根据后天八卦所述规律！在先天八卦立体模式中、寻找人居的地理环环境和地平方位,故地理理“城门一诀”!讲求先后天互......余下全文>>、
什么是风水兔
风水兔兔就是用瓷器或木雕的兔子或兔子的挂画,用来改善风水用的、一般兔和未羊、亥猪三合和戍狗六合。这几个生肖都适合摆风水兔、如果是未婚的人在房间门口摆一对风水兔可促进爱情运。一般不开光也可以用，如果有机会3915开了光那更好，。
如何看大门风水
门前如人3432之脸面？门前风水中有诸多禁忌、现总结以以下十条、是我们居家必须考虑注意的！如果果屋前有路或水温婉环抱着你的家，代表家宅吉祥平顺！家人人和睦有情。前方若有水或路反弓外对家宅，代表家人不和！儿女不思归、前方有斜路或斜水，子女也不思家，凡是屋前有路来。到近前又反跳而去！轻者子孙孙不贤孝，重者损丁破家！如果前面有路直冲你的房屋，特别5310是直冲你的大门，也是凶象！住久了主人将病痛不断，散尽家财、前方路来成八字路者。或者有路直来然后又出现分叉。名曰“掀裙舞袖”。主家里犯桃花。淫乱。败家。门前方有丁字路、代表败财和官非。住宅前面不能太杂乱。如果杂乱乱不清？主人会犯小人、心情烦乱，屋前有小石堆也不吉、家人易得呼吸道疾病、前有大石挡路，家里妇女易得得心脏病,屋前有凌凌乱小石!代表家人易出耳聋！眼瞎！口哑之事。住宅前前面不能有枯树？会导致你家退财。多病，家前前面有大树！如果树心腐空易导致家人内脏疾病、如树枝枯烂主家人四肢易出病症，树上有藤蔓垂下代表5417家人易犯官司，自杀类灾难！家门前有池塘似文曲形状。代表家人招烂烂桃花？住宅门大，而门前不开阔、坪数（面积）小！代表不聚财、家人发展空间不大，本文章中列举的各种门前风水问题的确是存在的！也是我们平常都能够遇上或者看见的、首先我要强调一点的是、风水3271学的根本核心就服务于人,要想解决门前风水存在的问题。我们就必须抱有以人为本的的心态、以宅喻人。门前风水的好坏与其相处的环境密优劣不可分、处于不利环境之中的住房、是最容易出现门前风风水问题的，污浊的环境能让人生病同样的也能让住宅出现问题、面对出现问题的门前风水、我们要1200作出怎样的选择！是听之6690任之还是立即化解？这个才是我们今天要讨论的要点，听之任之不不可取、急于化解门前风水也不完全正确，真正的正确选择应该要因人而异、因地制宜、前面我说过环境对住宅风水有着至关重要的决定权！但环境恰巧又是最难由人力而改变的。所以在化解之前，我们首先要清清楚的知道住宅主人的命理与环境之间的冲突根源所在！然后再根据所掌握的情况去解决问题、自然环境是先天我们很难去改变。那么就该该想办法去顺应自然环境、合理的利用规律为我们自身服务，只有这样才能从根本上去解决我们所面临的各种门前风水问题，。
风水可以改变命运吗？
5060 问： 答：风水不可以改变命运、但是可以改善命运！使得趋吉避凶只作用 风水改变家族命运不是不可能，要找一个风水宝地的龙穴！并非易事！自古以来风水改变家族命运的故事比比皆是。众多的积德行善而后得到风水宝地而改变家族命运的实例说明了一点、无论以何种方式修身持家。行善积德、风水都是最后后的依报显示, 第一是真正的老师难请.高明的地理师、本领不会写在脸上，更不愿意卖弄宣传，还还可能天生怪癖。不为为名利所动!这是找好风水师的一难、 第二是好的风水大地都有犯煞的可能，有2949宜男不宜女的、有发大房而刑克二房三房的。有1185大贵而刑克六亲的，有大富而子孙不肖的。对后后代完全好的风水？往往是平安而已。又不符合4337当事人所追求发财升官的欲望，故有有二难之说！ 第三是有些好风水宝地！已有人捷足先登。抢先占用。有些地虽好。地主一旦知道是好地、便不肯转让、或者要价狮子大张口！要价太高！难以承受、只好作罢， 再者就是 近处没有什么好地，而在远处，交通不便之处。虽有好好的龙穴。也只能是望他兴叹！深山老林。无法进入！也只能作罢、 还有就是风水的作用是在毫厘之间、即使7316能葬到好风水之地、也未必能够保证周围环境或穴场内的情况永久不变！一旦发发生变化，大的如开山。整地！造林。开路。凿隧道，地震山崩！地裂，湖泊改道！湖泊变形等，都不不能不发生重大变化,由吉变凶的在所难免！ 最重要的还不是以上所说的！风水只是改变家族和自己命运的一个环节！要有大的福报就就得学习袁了凡先生。单纯的去找风水宝地而改运也是行不通！秦桧威逼赖7887布衣找到天子地,最后也是落得满门抄斩，福建莆莆田的林氏老太太拿出倾家财务行善积德！而后得到风水宝地致使家族代代出状元！有“无林不开榜”的美誉。这是对林氏最好的福报， 作为一个合格的地理风水师，要分辨福东为人。不助恶人予风水。大恶之人如果你帮助了他。老天不饶你。穷苦之人运来福到5448你要尽力去帮助？这样与人于己都是福德之事。很多风水大师为他人送的富贵自己却落魄失运，见钱眼开，不助德善无利之人是导致风水师运气不好的重要原因、因果随行，果报不爽。笔者时常教导弟子作为风水师一定要遵循这个道理、只有这样1253风水师和福东才能好运长随！，
风水有哪些流派
风水流派严格地说起来就是形势派和理气派、它们的理论也是彼此渗透、互相融通的。 这正合万法归宗宗之意？ 玄明派！也被称为心派或舒派！ 以易经为根基的玄明派除了重视天地之道、还把人之道放到了核心的位置！物体散为气。气聚为物。物可消散、气永存天地地之间，玄明派除了调理天地之气外！强调“天人感应”。重视“呼形喝像”、尤其注重调理人体气场！以“天天人合一”而求吉为最终目标!虽然风水之道玄玄之又玄、但是布局之心灵灵神明!运用之妙、存乎于心， 形势派 形势派以龙!穴。砂，水来论论地理形势的吉凶,重视定向、俗称地理五诀、形势派的忌讳很少！容易2422接受和理解？所以流传传较广、 形势派由江西人杨筠松、曾曾文遄等人创立，形2273势派重视龙？穴！砂。水和定向！捉龙寻脉！把地形！地势的特征形象化！以类譬喻。因形立名。形8285势派的实践更加丰富！忌讳很少，容易接受和理解。流传范围比较广！ 在明清时期、总的来说，形势派比理气派更为流行。因为形势派所主3949张的理论与实践活动、具有直观外在的形状感受和一定的物质功能！而更易为人们们所接受、 形势派再进一步划分、主主要分为峦头派、形象派。形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的的观察？因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派！ 形势派主要分为峦头派。形象派！形法派这三个门派、 1. 峦头派！峦峦头表示自然界的山川形势,包括龙、砂，山，龙、是指远处伸展而来的山脉，砂！是是指穴场四周的山丘！山。是指穴场外远处的山峰！ 2. 形象派，形象实际上是风水中一门高深的学问！因为它把山的9237形势生动地看做某一物体、例如： 某个山的形态体式象一头狮子！某4943块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多！如：美女照镜！大鹏展翅、凤凰展翅！嫦娥奔月等等。举不胜举、 3. 形法派！形法指的是在形象化的基础上应用的的峦头上的一些法则,主要是论述述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲、在形象派中称为一箭穿心！门前有一棵大树，为顶门杠等等， 理气派 以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术！简称为““三合派”,三合派的创始人是杨筠松祖师。杨筠松！曾文辿，廖禹。赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师！ 三合派的主要支派有： 1,杨公古法风水术： 杨公风水术重视形势峦头、讲究“三年寻龙！十年点穴穴”的功夫？用“挨星””（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水、在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾。以七十二龙为中心、以父母三般卦为重点，主张龙，水，向“三合”，即龙合水！水合向，要求龙！水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方、水水务必流归墓库! 2！杨公新派风水术： 是由杨公徒裔改良创导的三合学派。典型代表为宋代的赖布衣，赖赖布衣在杨公天！地二盘的基础上。增设了人盘专用于消砂，中国风水罗盘从此天天地人“三才”皆备。各得其所、 3！正五行三合风水水术： 由明代的徐善继!徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的的《地理要义》为该派的代表作？二徐在理气上也是用金、木！水、火四大局，在确定龙的阴阳上、徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳、徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死、立向以以水口为主!7893与坐山论生克, 4，以向配水的三合风水术： 代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升。赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》！赵九峰的《地理五诀》，叶九升的《地理2011指南》，《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、 “万水俱从天上去”！主张从向上起长生，以向配水、现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容， 命理风水术： 主张因人而异！按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>！
臭椿树与风水
不好,种桑树好，椿树象征长命桃树辟邪这两个椿树合适在东面桃树在北面合适这个对风水影响不大年夜、而枣树地点地位正北面枣树喜光按照风水南北面影响不大年夜、柿柿子树一般多合适南面左邻右柿、
风水故事
风水、本为为相地之术。即临场校察地理的方法。也叫地相，古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女、比较完善的风水学问起源于战国时代、风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿，住宅。村落、墓地的选址，座向，建设等方法及原则，原意是选择合适的供方的一一门学问,据相关研究发现：晶体石膏灯被广泛应用于风水促进及有效能量的助力转换。能够清除放置在其上的其他石质的负能量、提升环境积极能量，使人的思维清析。安神养性，保持和谐的精神状态，、
什么是骑楼风水、客厅骑楼风水