易经时间起卦

易经第一卦占未来出生年:1980 性别：男占事：未来起卦方式：时间起卦公历时间：

　　1！只要认真找。就能找到工作、2！不要自己束缚自己，其实很多工作作你都能胜任，　　3，只有找到工作你才能给社会发光发热。　　4，找工作这个事你得把他当成替天行道！　　5！多找几家。更喜²⁸³⁴欢选中你的哪家公司。你就去哪、　　6，如果你工作了一段时间间后发现公司为非作歹!应该离去、　　7，如果你能一心为同事着想、同事们可能会追随你！　　8，同事如果犯了错误、应该指出。　　9。困难与机会并存。在困境中不不可放弃希望！　　10。同事如果给你使坏！不要怕、上司会保护你、　　11。不可对同事挑三拣四！　　12,赚了钱要省着花、勤俭致富！　　13，不要吃饱喝足了就不思进取，、

根据《易经》算卦用时间起卦法算同一件事情不同的时间会有不同的结果以哪个为准

　　应该是两个都不准！因为你不明白占卦要注意的事！占卦有三不占！1不诚不占、2不疑不占，3不仪不占、还有一日只可占一次、一次只可可问一事，

六爻起卦易经最重视的就是时间，随着时间的变化，之前的卦象就不准了是吗？

　　易经的三大原则⁹⁴⁰³：变易！不易。简易，时间并不在在其中。　　六爻的变化。与时间间并没有很大关系!与诸多循环变化的系统有关，它们是：宇宙的周流不止（周行）的变化！太阳系的周周流恭止的变化!2483日月的周行变化。四季的周行变化。阴阳的周行变化，每月的周行变化，每时辰的周行变化等等等等。　　起一卦！算一事！即在当下，亦达长远！此不离变易之理也。！

易经之谦卦

　　有大者不可以盈、故受之以谦！　　有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦　　满而不盈处世谦恭　　15，谦卦　　地山谦《谦》（下艮上坤）第十五　　天道下济现光明。君子谦卑定上行，　¹²⁹¹　地中有山物平施？鸣谦贞吉得居中，　　居功自谦广服众，以德报怨往有功。　　适度度谦卑无不利。师征邑国志志得成、　　【原文】谦：亨！君子有终！【译文】谦卦象征征谦虚卑退之意。有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终，　　《谦》内卦为艮为山，外卦为坤为地，山本高而在地下、地中有山。所所以称曰《谦》。　　刘沅曰：有而不居曰谦、艮内止！坤外顺、谦之意。地卑下，山高大而居其下！谦之象！以崇高之5220德而处于卑下？谦之意也。　　在易经的六十四卦中！没有全部是吉或是凶的卦、惟有谦卦，六爻都吉利，^可可见自古以来，对谦虚这一美德的重视！谦虚。并非消极的退让，而是积极的有所作为！重心在“裒póu多益寡,称物平施”。惟有平等，才有真正的和平，谦虚的动机。必须纯正、才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘。不问收获的态度。居上位而能发挥谦虚的精神、足以骄傲而不骄傲。能9310够以德服人。才称得^上上谦虚,而且。谦虚必须有实质！否则就成为虚伪、谦虚也必须⁹⁹³⁸与实力相结合!才能有作为，　　卦唯一阳，居下之上。刚而得正，上下所归，有功劳而能谦，尤人所难。故有终而吉。占者如是！则如其应矣！　　谦有亨之道也。有其德6800而不居谓之谦？人人以谦逊自处，何往而而不亨乎!君子有终、君子志存乎谦逊，达理故乐天而不竞！内充故退让而不矜jīn、安履乎谦。终身不易，自卑而^人人亦尊之，自晦而德益光显、此所谓君子有终也，在小人则有^欲欲必竞、有德必伐。虽使使勉慕与谦,亦不能安行5939而固守！不能有终也。　　一时的谦虚很容易做到。难以做做到的是一生的谦虚？谦虚也不能因人而异,不管这个人是比自己强，还足不如自己。也也不能因事而谦，不管当时是一个人、两个人还是一群人,都要谦虚示人。不过，太多的人谦虚都只是暂时的，但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患、　　一只乌鸦偷到一块肉，没有马上吃掉而是衔着肉，招摇地站在树枝上。路过的狐狸闻见肉香！口水直流、狡猾的狐狸想要吃到那块肉。必须要乌鸦张嘴。它眼珠一转。心生一计！　　狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听、比过那百百灵鸟。如果能亲耳听到、该多么荣幸啊，”乌鸦一听、乐坏了、一张嘴肥肉就被狐狸抢到，狐狸得手后，还不忘嘲笑道道：“你！

易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？

　　易经不光是有64卦，还包括文言传，彖传，象传。系辞传。说卦传！杂卦传、易有太极，是生两仪、两仪生四象、四象生八卦，八八八六十四遍,这这是先天八卦、后天八卦是易有太极、太极生两仪、两仪生五行。五行生万物、、

坤卦的《哲学易经》

　　坤：元亨。利牝马之贞！君子有攸往、先迷而得主，利，西南得朋。东北丧朋。安贞吉、《彖》日：至至哉坤元，万物资生！乃顺承天，坤厚载物、德合无缰。含弘光大，品物咸亨，牝马地类。行地无缰，柔顺利贞。君子攸往。先迷失道后顺得常、西南得1316朋乃与类行，东北丧朋乃终有庆，安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤、君子以厚德载物，乾是开创！坤是承接！为此我们说天过就是大地了，它含弘光大！生化了万物，造就了一切。万物依乎她而得以开辟展布生生不息。牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄。因此作为君子当前去行事！当为人类创造一个和谐的发展环境！当然！或许展现在我们面前的有绪多迷茫！但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路！成为主者4155而普利天下，有什么不利呢。面向西南向着明媚的大道前进必能处处^得得到和应与发展，如行向晦暗处事不明则必然会有所失、因此要按于现状服从发展观、中正而吉祥、我们知道、到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球、地球是唯一生存人类万物的空间。是人类唯一的依托！因此《彖》辞说第二就是大地了，万物依乎她而获得了生存的条件。这通通归功于上天的神奇造化！大地博厚、承载着万物。她的品德超大无比而从不分地界。她含弘广大光绪绰着，因此物类^全全得造化和伸展、牝牝马属于地中产物,凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能，大地多么的柔顺和利贞啊、因此君子当有所行动！当博击于大千世界，当投身于无限光华的事业中去，或许面对错综复杂杂的大千世界而感到茫然和迷惑，但必能凭借执着的理念成就功德！找到真正属于我们走的道路！没有什么不利呵。践踏着明媚媚的大道必处处得到和应与发展。若行向晦暗处事不明则必然会有所失。但只要内心美好充满激情最终必有所庆！因此君子当服从发展观不断前进。无处不能通向成功的大道和创造出更为^美美好的明天。《象》辞说：大地含含弘广大!因而孕孕生了万物。大地^广广博舒展。因1089而万物生机盎然,这是《坤》之象。是以君子观之思只有博大的胸怀。和美的品德。⁸⁴¹¹才能百业兴起百花齐放！形成一个6573和谐的!健全的！繁荣的社会。从而君子当厚其德、载其物。成就完美品德。创造0381完美世界？初六：履霜，坚冰至！《象》日：履霜坚冰。阴始凝也、驯致其道、致坚冰也、开始降霜了、坚厚的冰冰冻也就快到了!可见、一切5429事物的形成都是循序渐进的、逐步形成的、⁴⁷⁴⁸真所谓“冰冻三尺!非一日之寒”、因因此君子当点滴积累！每天有所行动、只有点滴积累才能驯致其道，才能达到预期的目标！除此之外没有捷径、六二：直，方！大，不习。无不利。《象》⁷³²³日：六二之动！直以方也！不习，无不利！地道光也、直是通直，方是方正、大是广大。大地通直。一往无前、大地方正。可圈可点、^大大地宽广又何处不是用武之地。因此君子当永不间断地地努力？也决不不轻言放弃？只要要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道，有什么可自暴自欺的呢。人的出生境遇或许千差万别。但上帝^并并不偏爱任何一个人！因此没有必要把自己定位在自己的命运之中！一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神，假如你想获得成功，就要为它创¹⁷²³造条件。坐等机机遇期望时运就会一事无成，六三：含章。可贞。或从王事。无成有终、《象》日：含章可贞、以时发也。或从王事、知光大也！章！彰也，含章可贞。以时而发！容光必照矣！心怀美好的愿望和理念又6687从不间断努力则必有所成!“以时发也。”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局，“知光大也。”“一个好的理念和伟大的设想总是6856能振奋人心的、一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应、”因此我们需先进的理论。伟大的思想，更需要不断实践的精神。六四：括囊，无咎无誉、《......余下全文>>，

《易经》中的损卦和益卦有什么区别？

　　《损》《益》之易道寓心　　《帛书周易•要》之第四章。叙述孔子研易至《损》《益益》卦。顿时感^叹叹不已，告诫弟子说：“夫《损》《益》之道，不可不审察也。吉凶之（门）也。……《损》《^益益》之道！足以观6136天地之变，而君者之事已、是以察于《损》《益》之变者，不可动以忧憙、故明君不时不宿！不日不月，不卜不筮！而知吉与凶！顺天地之心。此⁷⁹⁸¹谓《易》道？” 对此，《淮南子•人间训》中也有类似的记载：“孔子读《易》至《损》《益》。未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者。其其王者之事与,事或欲以以利之、适足以害之。或欲害子！乃反以利之。利害之反！祸福之门户、不可不察。”　　《说苑•敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》。至于《损》《益》，则喟然而叹，子夏避席而问曰：夫子何为叹，孔子曰：夫自损者益！自益者缺！吾是以叹也，子夏曰：然则学者不可以益乎、孔子曰：否，天之道！成者未尝得久也。夫学者以虚受之、故曰得。苟不知持满。则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子位。犹允恭9140以持之。虚静以待之。故百载以逾盛！迄今而益章。昆吾自藏而满意！穷高而不衰！故当时而亏败，迄今而逾恶。是非‘损’‘‘益’之征与。吾故曰：谦也者、致恭恭以存其位者也!夫《丰》》明而动故能大、苟大则亏矣，吾戒之、故曰：天下之善言不得入其耳矣。日中则昃！月盈则食！天地盈虚。与时消息。是以圣人不敢当盛，升与而遇三三人则下!二人则轼，调其盈虚，故能长久也、子夏曰：善，请终身诵之，” 　　由此可见，《损》《益》之中包含着易道之深远、《损》卦兑下而艮上。其《彖》曰：“损，损下而益上。其道上行、1824”李光地有案语：“下能益上，则道上行矣，上能益下、则道大光矣，如此则道字方有意味！而于两卦诸诸爻之义亦合!”（《周易折中•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“损刚益柔有时！损益盈虚！与时偕行，”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时！刚为过。柔为不足、损益皆损刚益柔也，必顺时而行、不当时而损益之。则非也。或损或益！或盈或虚。唯随时而已。过者损之。不足者益之、亏者盈之。实者虚之，‘与时偕行’也、”其《象》曰：“山下有泽，损。君子子以惩忿窒欲？”杨时曾有评论：“‘损’、德之修也、所当损者！唯‘忿’‘欲’而已，故九思始于视5579听貌言？终于忿思难、见得思义者！以此，” 　　《易经•序卦》有言：“损而不已必益。故受之以益！”《程氏易传》云：“盛衰损益如循环。损极必益。理之自然。《益》所以继¹⁹⁹⁵《损》也！”《益》卦巽上而震下、寓意雷风。含相益之象。^其其《彖》曰：“益！损上益下，民说无疆、自上下下。其道大光、……益动而巽，日进无疆。天施地生、其益无方，凡益之道、与时偕行、”其《象》言：“9309风雷益？君子以见善则迁、有过则改。”朱熹曾通过其注释来来发挥其意义！“风雷之势。交相助益。迁善改过、益之大者。而而其相益亦犹是也!” 益象所含风雷之势。可交相助益，对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也。故人心奋发而勇于善者如之。风4870者散阳气者也、故人心荡涤以消其恶者如之、”何楷亦有评论：“咸言速、心之德通于虚也、……恒言久，心之德凝于实也、不益不实。迁善改过！益之又益。充实而成其为恒！”（《周易折中•卷第十二•象下传》）　　在《益》卦之经文中！有“心”字两用！其九五五爻辞中有“有孚惠心。勿问，元吉。有孚惠我德，”上上九爻辞中有“上九!莫益之、或击之，立心勿恒、凶！”益卦震下而巽上、上九以阳爻居益之顶端！求益而而不益得、故爻辞有莫益而或击之，于是、上九爻辞之“立心勿恒，凶”乃戒占占者也？其易理含......余下全文>>。

易经如何解卦

　　看湿用用什么算法，通常用的纳甲也就是火珠林算法看用神五行生旺墓绝。还有些是根据爻辞去算的易经时间起卦。

易经中如何求卦

　　以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创！具体体方法如下：　　　　用铜钱（硬币也可？最好是乾隆钱）三枚。合于手心。默念欲占之事，约一分钟，待心静。即可摇撒铜钱于桌面面之上。再看铜钱背（无字）和面（有字）的组合情况：一个背。两个面。称作"单"。画作"——"！为少阳！两个背、一个面、称作"拆"，画作"- -"、为少阴。三个背、没有面！称作"重"、画作"O"、为老阳！是变爻！三个面、没有背称作"交"。画作"X "、为鼎阴，是变爻，　　　　每倒出一次画一爻，六交成卦！需摇。倒。画六回、第第一回为初爻,画在卦的最下面！依次上升。第六回为第六爻。画在最上边、如遇有X。O。再画出变卦，　　　　问卦的候心里墨念就可、不用记时间和和地点、

易经六十四卦的卦象

　　乾为天。天风姤。天山遁。天地否、风地观。山地剥！火地晋！火天大有，坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济。泽火革。雷火丰！地火明夷，地水师！艮为山，山火贲、山天大畜，山泽损！火泽睽、天泽履，风泽中孚！风山渐！震为雷，雷地豫。雷水解！雷风恒。地风升、水风井！泽风大过，泽雷随！巽为风。风天小畜。风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐、山风蛊。离为火、火山旅！火风鼎！火水未济，山水蒙、风水涣，天水讼！天火同人！坤为地、地雷复，地泽临、地天泰。雷天大壮，泽天夬。水天需，水地比。兑为泽、泽水困，泽地萃！泽山咸，水山蹇！地山谦！雷山小过，雷泽归妹。。