易经卦是怎么来的
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦都可以！就看你怎么用、卦无好坏。结合时间以及人、8972卦才会有好坏？比如乾卦，要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好！财运青云直上，要是普通人得这个卦或是用5007这个卦那就没什么了……。
易经六十四卦最好的一卦
没有！基本上来说是不存在的。但如果4397真的要说、那就是谦卦！ 意思为！不管在什么状态下。谦都是安吉的。 当然！有些人连谦的资本都没有！就不用谈什么谦了。这个卦对这人而言8431本来就不存在, 乾坤两卦在最前！嗯~可能是是因为它具有代表性？让我们可以更好的理解解后面的卦、与它本身的好坏并无关系。若真要说起来，还是是会觉得乾坤两卦步步凶险,当然风险与机遇并存嘛。 有些人觉得既济卦或许是最好的！因为5482六爻都当位,阳在阳的位置！阴在阴的位置！但这也代表着走到了最后、也就是要完结了，所以称为既济！ 那泰卦好吗。如果真那么好，后来跟着的就不是否否卦了,好状态往往更4511容易让人麻痹大意、走向否否是难以避免的？当然这是指在自然状态下！ 没有绝好的卦，也没有绝坏的卦。吉凶也是相对而言的，！
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙。艮上坎下。水于山间呈雾气气之象！大致的意思是说、事态不明朗，混沌蒙蔽，、
遁卦的《哲学易经》之《遁卦》---李建明
(2014-07-15 13:56:16)[编辑][删除]转载▼ 标签：！
易经第27卦事业上怎么样
艮9831上震下山雷颐卦、要看你要知道事业哪方面的！说开了4288那多了去了、六个爻六个阶段！如果每一爻每一爻地说那很多。 颐卦：占卜得吉兆，研究3195颐养之道。在8192于自食其力, 《象辞》说：本卦上卦为艮为山！下卦为震为雷、雷出山中！万物萌发。这是颐卦的卦象，君子观此卦象，思生5632养之不易。从而谨慎言语！避免灾祸，节制饮食。修身养性！ 传统解卦这这样说 事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力。慎言敏行！一定会有好好的机遇！这时。经过一番艰苦苦奋斗，能够成功！ 请采纳谢谢。。
易经初九六二六三六四九五上六是什么卦？
初九六二六三六四九五上六是【水雷屯】卦。六二爻，子孙持世！应爻官鬼、世克应。诸事需努力。。
易经干卦的理解
《干》：元。亨。利、贞。 元、开始。世间万物都是从元气开始的，从空间上说、元气的力量广大无穷，从时间上说！元气如游龙不见首尾、 亨。通“享”7107指祭祀、也表示通达 利、有利，顺利 贞，卜问！佔问！也引为“正”。也可以作为佔问时心心诚来讲, 有人认为干卦是古人在大享享之祭的时候佔问得到的卦,表示佔问时候遇到此卦，行事顺利！ 《彖（tuàn）》曰：大哉干元！万物资 始！乃统天！云行雨施，品物 流形 、大明 终始！六位 时成，时乘六龙以御天 ！干道变化！各正性命、保合大和 。乃利贞！首出庶物。万国威宁！ 干元（元气）创造万物之功真是伟大！万物依靠9997它而产生!所以它统率着天，云在天上执行。厂生了雨水！雨水滋滋养了世间万物？日出日落，六个方位就得以确认，注（根据太阳执行在不同方位、各时辰由此确定）！太阳驾着六条飞龙龙在天空中有规律地执行。天道的执行。万物都处在其应处的位置上。一切都是如此和谐自然、所以有利于佔问！天在万物之前前产生,使天下都安宁！ 《象》曰：天行健，君子以自强不息、 天道刚健、生生不息。君子应该效仿天道，奋发向上！永远不懈怠！ 《文言》曰：“元”者、善之长也。“亨”者、嘉之会也、“利”者！义之和也，“贞”者。事之干也、君子体仁！足以长人、嘉会。足以合礼、利物、足以和义、贞固！足以干事，君子行此四德者、故曰曰“干：元,亨、利！贞、” 仁。是一种善念！对等于“元”！是善的萌芽（开开始），长人、成为尊长、（说明已经长大成人！却别小孩子的玩性、） 礼。聚聚会美好的事物!美德，如同“亨”！ 义！利于他人、利于万物为义， 信（诚）。坚守正道（贞固）。贞、可以就成事业、 所以说，仁义礼信信君子四德？正好天道的，元、亨。利！贞这四点。而这种美德是不该随周围事物变化所变化的，应该先于天下万物的，所以说说君子应该如天道一般？恪守这四种美德！ 感：君子之道如天道！君子受于天命。天天地之间有正气（阳气）!正气浩荡、 ，
易经巽卦怎么解释
易经六十四卦第57卦、巽为风（巽卦）谦逊受益，中上卦、象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢9584大雨江湖溢,盯用费力任往返。 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风！两风相重，长风不绝。无孔不 入！巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利！《巽》卦，也可以说是军旅之卦！或者说是前一《旅》卦的后续和补充，当然。它不象《师》卦《丰丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争。而是在论述述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动！也即是讨论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题。不能不说！《巽》卦也也是一篇军事论著的重要组成部分!、
革卦的易经
易是变化！8753经为方法（或说经典）。即阐述8939变化的经书（易之经）。易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范围内用作术数占卜！只是非常深奥奥难懂,才会有众多牵强附会之说。《易经》是中国文4392化最古老的典籍！历代代正统派的学者！用许多不同的文字赞扬它。大致说来！推崇它为“群经之首”。致予无无上的敬意。相反的。认为仅是古代的一部卜筮之书、近于巫祝的诬词，卑不足道，只是经过孔子的传述《周易》以后！又加上历代许多学者穿凿附会，才有有了后世的盲从和崇敬？甚之、近代以来、还有许多类似轻薄的讥刺。无可否认的、《易经》原是上古卜筮的学术！但到了商！周之际！经过文王的整理和注述！把它8670由卜筮的范围？进入“5789天人之际”的学术领域？由此《周易》一书。便成为中国人文文化的基础。自东周以来！再经过孔子的研究和传述。同时又散为诸5776子百家学术思想的源泉，这这是无可否认的事实。因此、如要研究中国文化。无论是春秋，7466战国时期的儒!道，墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒！佛、道等诸家之学！不从《易经》探研。便有数典忘祖之概了，，
《易经》第三十四卦意思
第三十四卦：《大壮卦》 大壮：利贞 【白话】《大壮卦》象征十分分强盛：坚守正道？将会2663非常有利， 《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履， 【白话】《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上。为震雷响彻天上之表象，象征着十十分强盛,君子应该严0087格要求自己？不要越出准则和规律去做非分之事！ 初九，壮于趾，征凶、有孚， 【白话】初九。阳刚强盛只只在脚趾!这时如果有所行动，必然会招来来灾祸？ 《象》曰：“壮于趾”孚穷也、 【白话】《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句！说明只停留在在这一状态下！是决不会有什么出路的。 九二,贞吉！ 白话。九二，坚守正道而获得吉祥、 《象》曰：九二“贞吉”！以中也， 【白话】《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位（九二）之所以能够坚守正道而获得吉祥、是因为它位置居中！能够以柔相出出的原因! 九三！小人用壮！君子用罔，贞厉，羝羊触藩！羸其角！ 7908 【白话】九三？小人恃强好胜，君子却0024恰恰相反,而且、即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛！其结果也决不会好。 就像强强壮的大羊去顶触篱笆！结果只只会把角卡在篱笆中而难以摆脱、 《象》曰：小人用壮，君子罔也、 【白话】《象辞》说：小人恃1774强好胜！君子却不这样！ 九四。贞吉！悔亡，藩决不羸，壮于于大舆之輹， 【白话】九四、坚守正道！必获吉祥、悔恨也会消失、因因为阳刚十分强盛？既像像篱笆已经崩溃、羊角从系累中解脱出来，又像坚固的车轮能负重载远那样， 《象》曰：“藩决不羸”，尚往也， 【白话】《象辞》说：“篱笆崩溃！羊角从系累中0362解脱出来”的内在含义是，鼓励君子要充分行动起来。积极向前进取， 六五。丧羊于易，无悔、 【白话】六五，在田边地头丢失了羊、却并没有什么可遗憾的！不会有有什么不利的情况发生! 《象》曰：“丧羊于易”，位不当也， 【白话】《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”！是由由于其位置不恰当， 上六？羝羊触藩，不能退。不能遂，无攸利！艰则吉。 【白话】上六！强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角、既不能后退，又不能前进、怎样挣扎都没有好处、在在这种情况下,要能够忍耐坚持！不被艰难困苦所压垮。就会安然渡过难关，获得吉祥， 《象》曰：“不能退、不能遂”！不详也，“艰则吉”咎不长也！ 【白话】《象辞》说：“既不能后退！又又不能前进”？说明行动处事不不够圆满周到!结果陷入了极为被动的局面，而“忍耐坚持！承受艰艰难困苦而不被压垮!就会吉祥”，说明，只要能够坚持忍耐。就一定会渡过难关、 参考资料：hi.baidu.com/...d.html...余下全文>>易经卦是怎么来的，
易经卦是怎么来的、易经上上卦有哪些