周易八卦六十四数字
命运真是天注定吗？如果不是那么伏羲八卦 周易六十四卦从古至今都会存在呢？看风水断人事晓阴阳为什么经
因为未来本身就不确定。而这些东西它也有其其他的价值、有些是人2051们的习惯罢了！在以前多数人是没有文化的。时代不同。周易八卦六十四数字。
关于易经八卦或者六十四卦
上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人暌。 蹇9313解损益夬垢萃，升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至！ 小过即济兼末济、是为下经三十四， 上下经卦变歌 讼自遁变泰归妹。否从渐来来随三位, 首困噬嗑未济兼，蛊三变变贲井既济！ 噬噬嗑六五本益生，贲原于损既既济会! 无妄讼来大畜需。咸旅恒丰皆疑似、 晋从观更暌暌有三、离与中5673孚家人系， 蹇利西南小小过来、解升二卦相为赘！ 鼎由巽变渐涣旅！涣自渐来终终于是,，
周易六十四卦如何用
这个问题题问得好大、周易是上古时期先民的智慧结晶。是说自然界万事万物客观规律的典籍。是群经之首！各各个行业都能用的！怎么用，就得学习周易基本弧识然然后自己去悟了!！
周易八卦图解的图书目录
序编纂说明宋·刘牧《易数钩隐图)(一)太极图(二)太极生两仪图(三)天五图(四)天地之数十有五图(五)天一下生地六图(六)地二上生天七图(七)天三左生地八图(八)地四右生天九图(九)两仪生四象图(十)四象生八卦图(十一)二仪得十成变化图(十二)天数图(十三)地数图(十四)天地之数图(十五)大衍之数图(十六)其用四十有九图(十七)少阳图(十八)少阴图(十九)老阳图(二十)老阴图(二十一)七八九六合数图(二十二)乾画三位图(二十三)坤画三位图(二十四)阳中阴图(二十五)阴中阳图(二十六)乾独阳图(二十七)坤独阴图(二十八)离为火图(二十九)坎为水图(三十)震为木图(三十一)兑为金图(三十二)天五合地十为土图(三十三)人禀五行田(三十四)乾坤生六子图(三十五)乾下交坤图(三十六)坤上交乾图(三十七)震为长男图(三十八)巽为长女图(三十九)坎为中男图(四十)寓为中女图(四十一)艮为少男图(四十二)兑为少女图(四十三)坎生复卦图(四十四)离生垢卦图(四十五)河图(四十六)河图天地数(四十七)河图四象(四十八)河图八卦(四十九)洛书五行生数(五十)洛书五行成数(五十一)十日生五行并相生图宋·刘牧{易数钩隐图遗论九事)(一)太嗥氏授龙马负图(二)重六十四卦推荡诀图(三)太衍之数五十图(四)八卦变六十四卦图(五)辨阴阳卦图(六)复见天地之心图(七)卦终未济图(八)蓍数揲法图(九)阴阳律吕图宋·佚名辑(一)太极图(二)周氏太极图(三)郑氏太极贯一图(四)河图之数图(五)洛书数图(六)天地自然十五数图(七)曰月为易图(八)六位三板图(九)先后中天总图(十)先天数图(十一)先天象图(十二)六十四卦阴阳倍乘之图(十三)乾坤六子图(十四)浑天六位图(十五)六十四卦生自两仪图(十六)先甲后甲图(十七)八卦纳甲图(十八)八卦本象之图(十九)乾坤交成六十四卦图(二十)八卦生六十四卦图(二十一)李氏六卦生六十四卦图(二十二)八卦推六十四卦图(二十三)帝出震图(二十四)卦配方图(二十五)乾坤不居四正位图(二十六)坎离天地之中图(二十七)六十四卦大象图(二十八)乾坤易简之图(二十九)屯象困(三十)蒙养正图(三十一)需须图(三十二)讼象图(三十三)师比御众之图(三十四)大小畜吉凶图(三十五)履虎尾图(三十六)否泰往来图(三十七)同人图(三十八)大有守位图(三十九)谦象图(四十)豫象图(四十一)随系失图(四、
周易八卦的八卦图解
八卦图最早出自伏羲根据燧人氏造设的《河图洛2165书》所创 ,先天八卦（大概起始于七千多年前）8269其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质,后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置置不同？其含义不变。直至孔子创立儒家、将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳。八卦，五行等创出了无数的术数、－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦、7045用“－”和“--”符号组成？名称是：乾（qián）乾为天卦5143象：上乾下乾纯阳卦。乾卦阳刚、刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴。故肥园！圆满，亭通。成功、重大，但刚多易折、含欠安之像，人物表示为为上级。领导。当官的。执法者、有钱而富贵者！司机。坤（kūn）坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦。坤卦明柔，地道贤生！厚载万物、运行不息而前进无疆！有顺畅之像！坤六爻皆虚！断有破破裂之像,明暗，陷害！静止！测出行不走。行人不归，人物表示小人（由天大地小而取），震（zhèn）震为雷卦象：上震下震震八纯卦！震卦重雷交叠。相与往来！震而动起出。震动！震惊鸣叫，惊惕！再三思考！好动、建功立业！声名大振、森林、树林、八纯卦、吉顺而有波折！肝旺易怒、惊恐！肝病！抽筋！伤脾胃。巽（xùn）巽为风卦象：上巽下巽八纯卦，巽卦“柔而又柔！前风往而后风复兴！相随不息！柔和如春风！随风而顺。”巽顺、顺从。进入而下伏！重巽申令，气功、双床双桌相并连。作生意意可获三倍之利？头发稀少。草木丛生！活跃、坐不住！静不下来！测事比和吉。肝胆疾病！坐骨神经痛！股部疼痛。风湿中风，脾胃欠佳。坎（kǎn）坎为水卦象象：重坎八纯卦、坎卦为二坎坎相重，阳陷阴中！险陷之意、险上加险！重重险难。天险，地险，险阳失道，渊深不测，水道弯曲！人生生历程曲折坎坷,绝颠聪明、“心心诚行有功”,比和卦，谋事顺畅可成！但内中有波折。肾、泌尿尿系统疾病？血病、妇科病，视力差、心脏病！离（lí）离为火卦象：重离八纯卦，离卦卦离明两重!光明绚丽。火性炎上、依附团结！离散、离开！分离。凡八纯卦互为依托帮助！但又具同性相斥之性！虽比和。但内有冲突、谋事可成、却有周折！目疾、心脏疾病，高血压！肺虚症！艮（gèn）艮7564为山卦象：上艮下艮八纯卦、艮卦山外有山、山相连！不动，静止。停止。克制、沉稳，稳定，止其所欲。重担，两桌！两床相连，上下铺位、床上。桌下。测外出，不能出行！行人不归。癌症、青春痘！痧菲，
周易八卦与佛相冲突吗
佛学是无法证实、3836也无法否定的。因为是是纯唯心！我们不能否定十亿佛土之外有个世界叫极乐！同样我们也无法证证实它的存在,这就是纯唯心、周易是儒学的的经典？其实是文王的日记！0987儒学用这个来麻痹人民，以达到统治阶级---也就是食利阶层的利益！周易达不到纯唯心的程度！逻辑性差、所以很容4440易否定它。在历史上，这两种东西是融合的、儒合的结果就是宋明理学。那是一种冒似科学的假科学、、
周易上说的八卦指的是什么?
八卦 【八卦基本概8569念】 八卦 亦称“经卦”？《周易》中的八种基本图形。用“一”和“--”符号、3773每卦由三爻组成、以“一”为阳，以“--”为阴！乾。坤，震。巽，坎、离！艮，兑。八卦。具体符号表示见下面面的『八卦符号』，《《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成，八卦起源于原始宗教的的占卜。《易传8244》作者认为八卦主要象征天？地！雷！风，水。火、山！泽八种自然现象。每封又象征多种事物、并认为0875“乾”,“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位！是自然界和人类社会一切现象的最初根源， 【八卦符号解析】 八卦符号： 乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗 ▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ （一）八卦歌诀 乾三连!坤六断，震仰盂、艮覆碗！ 离中虚！坎中满。兑上缺，巽下断！ （二）八卦代数 乾一，兑二、离三！震四， 巽五。坎六。艮七！坤八， （三）八卦方位 乾：西北。坎：北，艮：东北！震：东。 巽：东南，离：南、坤：西南、兑：西！ （四3561）八卦所属 乾？兑（金）！震、巽（木）。坤，艮（土），离（火）。坎（水）！ （五）八卦生克 乾。兑（金）8789生坎（水），坎（水）生震。巽（木）、震。巽（木）生离（火），离（火）生坤。艮（土）！坤、艮（土）生乾、兑（金）！ 乾，兑（金）克震、巽（木）。震、3894巽克（木）坤、艮（土）、坤！艮（土）克坎（水）。坎（水）克离0483（火）!离（火）克乾，兑（金）！ （六）八卦旺7808衰 乾？兑旺于秋，衰于冬。震、巽旺于春、衰于夏！ 坤、艮旺于四季！衰于秋！离旺于夏，衰于四季！ 坎旺于冬！衰于春5616．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾！兑 乾为天！兑为泽 木-震！巽 震为雷！巽为风 土-坤、艮 坤为地。艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火！
六十四卦卦序歌的《周易》
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周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学、地理理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天！地，人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文！俯察地理。近取诸身！远取诸物，经上下五千千年的实践，研究，归纳和感悟！形形成了著称于世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象，按照现代科学观点它们是：能量，信息和态势或形式！三者共存，不可分开！又界限分明！气。是客观存在、按照现代科学6281观点可假设为能量。数，是宇宙万万事万物存在的程序或逻辑,按照现代科学观点可假设为信息，象。是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势， 宇宙万事万物有信息就有能量、就就有它们的存在态势、同理，有能量也必有它的信息和态势、6967有态势也必有信息作指令。能量作基础，宇宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不不可分性!才是实在的！具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“气”为基础， 数、气。象即信息！能量，态势、也就是天天人合一的那个神,西方哲学称8247作宇宙万物的“本体”？亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、4276神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位，无方就是没有位置！无所在。亦无所不在！易经和佛经所说的精，气，神，孔子说：：“精气为物、游魂为变”，游魂就是神、就是构象、 精。9317中国古代先圣又称玄！道！元。一、水！称精。是因为人体信息来源于父精母卵！称玄。是因为信息难以观测、(怀玄！玄具难测！太玄无形容)。称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元。是因为信信息在有形质宇宙之始,称一！是因为一为自然数之始，“道生一、一生二，二生三、三生万物物”(抱一？守一，归一，真一。太一)。称水，是因为地球生物发源于水、 中国古科技理论中中所说：“理”是研究数。气，象的能变。所变与不8280变的原理,理0269是人所确认的能量存在形式？简称构象！或称能场，有形而上，形而下之分、其研究方法有两种种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数数理范围,类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认认识气和数,而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意、书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化！9494《老子》说：“道可道，非常道。名可名、非常名！”所有具体的道、名、气。数都是特化的、 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能。即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”。现代科学认为源于黑洞！中国古科技理论称为无极、无为。“气。在我们这6912里可以称之为‘以太’,因为物质最初完全是流动的。毫无硬度、无间断，无终止。不能分两部分！这是人9457们所想象的最稀薄的物体！” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用用力的一种假想的介质而存在。 “以太”和实物仿佛是隔绝的？但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其说接近近以太、不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“我的上上帝”!而中国人则呼“我的天!”，中国古代先民、没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东东西是“天”!是“气”。是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”、亦即宇宙规律、并由此，把天上地下的一切都“人世化”、天上有玉皇大帝、地下有阎王！天地人是一体的！是全息的、也就是天上所具有的。人间必然有！地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学6093和人体科学的科学内涵,中国风水学将天！地，人纳入一一个大系统中综合考虑,在长时间里、一直备备受诋毁和诘难！只有今天、随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。 中国4621风水学在对古天文学，地理学和人体学、即天地人的发展变化规律的长期研究过程中。逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在在这一理论基础上！将宇宙的特性概概括为三大方面：宇宙的全息性？宇宙的螺旋性！宇宙宙的阴阳性？ 中中国风水学的三大原则：天地人合一原则!阴阳平衡原则！五行相生生相克原则、 中国风水学在长期的历史发展展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差。形成成了众多流派,其中，最基本的两大宗派：：一种是形势宗！因注重在空间形象上达到到天地人合一,注重形峦，诸如：“千尺为势。百尺为形”。所所以又称形法。峦头！三合、另一种是理气宗，因注重在时间序列1659上达到天地人合一，诸2559如：阴阳五行，干支生肖，四时五方，八卦九风。三元运气等！所以又又称三元、理法！ 元明以前。多以山川形势、论断于阴阳！五行生克之理、即以峦头为重、诸如：晋人郭璞《葬经》！元明以后！注注重天心合运,以理气为重。效地法天。诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极、 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用。“理法””则偏重于确定室内外的方位格局、此外、还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造，“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按按照应用对象：又分阳宅风水!即阳宅相法。专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水，即阴宅葬法。专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所处环境不同。又有所谓井邑之宅！旷野之宅。山谷之宅等区分。如《8099三元地理》？在风水学学应用上！又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅。因其与周围自然地理环2072境关系密切、多注重形法、而井邑之宅、则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举、 中国风水学的形势派。注重觅龙，察砂，观水。点穴、取向等辨方正位、而理气派！注重阴阳、五行，干支！八卦九九宫等相生相克理论,并且！建立了一套严密的现6064场操作工具枣罗盘。2358确定选址规划方位,中国风水学无论形势派！还是理气派！尽尽管在历史上形成了众多的实际操作方法,但是、都必须遵循如下三大原则则：天地人合一原则,阴阳平衡原则、五行相生相克原则， 风水理论实际上就是地球物理学。水文地质学。宇宙星体学、气象学、环境景观学，建筑学！生态学以及2588人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察！了解自然环境。利用和改改造自然,创造良好的居住环境。赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一8384的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为一门6038完整的科学,它是在在本世纪产生的！作为一种朴素的方法。5419中国的先哲很早就开始运用了，风水理论思想把环境作为一一个整体系统，这个系统以人为中心。包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系。相互制约，相互依存！相互对立，相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系。优化结构！寻求最佳组合！ 风水学充分8599注意到环境的整体性，《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以泉水为血脉，以土地为皮肤。以草草木为毛发,以舍屋为衣服。以门户为为冠带,若得如斯、是事严雅！乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》》中强调整体功能性？主张“阴宅须择好地形。背山面水称人心！山有来龙昂秀发，水须围抱作环形！明堂宽大为有福、水口收收藏积万金。关煞二方无障碍。光明8002正大旺门庭”, 整体原则是风水学的总原则、其它原则都从属于整体原则！以整整体原则处理人与环境的关系！是现代风水学的基本特点！ 【因地制宜原则】 因地制宜。即即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”，先秦时的姜太公倡导因地制宜。《史记，贷殖列传》记载：“太公望封于营丘！地泻卤，人民寡。于是太公劝其女功、极技巧。通渔盐，” 中国地域辽阔。气候差异很大！土质也不一样、建筑形式亦不同、西北干旱旱少雨？人们就采取穴居式窑洞居住、窑洞位多朝南。施工简易，不占土地、节省材料、防火防寒。冬暖夏凉。人可长寿！鸡多下蛋、西南潮湿多雨，虫兽很多。人们就采取栏式竹竹楼居住、《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草、虱腹蛇。人并楼居！登梯而上！号为干栏，”楼下空着或养家畜。楼上住人，竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处！此外。草原的牧民采用蒙古包为住宅。便于随水草而迁徙、贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房、这9193些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的! 中国是个务务实的国家？因地制宜是务实思想的体现！根据实际际情况!采5564取切实有效的方法!使2469人与建筑适宜于自然。回归自然！反朴归真。天人合一。这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架。水域是万物生机之源泉！没有水。人就不能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边台地。这与当时的的狩猎！捕捞，采摘果果实相适应！ 依山的形势有两类！一类是“土包包屋”？即三面群山环绕、奥中有旷、南面敞开，房屋隐于万树树丛中！湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成5808一朵莲花,明代宣德年间、张谷英来这里定居、五百年来发展六百多户！三千多人的赫赫大族。全村八百多间房子串串通一气!男女老幼尊卑有序、过着安宁祥和的生活， 依山的另一种形式是“屋包山”、即成片的房屋覆盖着山坡 ！从山脚一起到山腰、长江中上游沿岸的码头小镇都是这样、背枕山坡、拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓、设计师充分考虑到特定的风水环境！依山建房。学生宿舍贴着山坡。象环曲的城墙、有有个城门形的出入口!山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中、教学楼分别立于两侧、主从有序，严谨对称，学校校得天然之势、有城堡之壮、显示了了高等学府的弘大气派! 六朝古都南京。滨临长江。四周是山！有虎踞龙盘之势。其5160四边有秦淮入江！沿江多山矶，从从西南往东北有石头山!马鞍山，幕府山，东有钟山。西有富贵山！南有白鹭和长命洲形成夹江、明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上！欲破巨浪乘长风、江山相雄不相让、形6129胜争夸天下壮,” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势。把小环境放入大环境考察， 5632 中国的地理形势!每隔8度左右就有一条大的纬向构造！如天山-阴山纬向构造、昆昆仑山-秦岭纬向构造、南岭纬向构造，《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣、大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划划为四列九山、风水学把绵延的山脉称为龙脉、龙脉源于西北的昆仑山。向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山。贺兰山入山西，起太原，渡海而止，中龙由岷山入关中。至秦山入海！南龙由云贵。湖南至福建，浙江入海，每条大龙脉都有干龙、支龙，真龙、假龙，飞龙！潜龙、闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉的走向。 龙5288脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形！势是远景，形是近观、势是形之崇，形是势之积！有势然后有形、有形然后知势，势住于外、形住于内，势如城城郭墙垣、形似楼台门弟。势是起伏的群峰。形是单座的山头、认势惟难，观形则易，势为来龙、若马之驰。若水之波，欲其大而强！异而专！行而顺，形要厚实、积聚、藏气。 在在龙脉集结处有朝案之山为佳！朝山案案山是好似于朝拱伏案之形的山!就象臣僚簇拥着君主，朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情、如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前前则黄河环绕？泰山耸左为龙！华山耸右右为虎!嵩山为前案，淮淮南诸山为第二案！江江南五岭诸山为第三案！故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之！有水以界之。”这是北京城为中心。以全国山脉为朝案！来说明北京地理环境境之优越！ 从大大环境观察小环境，便可知道道小环境受到的外界制约和影响!诸如水源！气候！物产、地质等、任何一块宅地表现出来的吉凶！都是由大环境所决定的！犹如中医切脉。从脉象之洪2553细弦虚紧滑浮沉迟速,就可知身体的一般状况。因为这是由心血管管的机能状态所决定的？只有2353形势完美，宅地才完美！每建一座城市。每盖一栋楼房、每修一个工厂，都应当先考察山川大环境！大处着眼，小处着手，必无后顾之忧！而后福乃大！ 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究、甚至是挑剔，认为地质决定人的体质、现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一， 土壤中含有有元素锌 ！钼，硒！氟等、在光合作用用下放射到空气中！直接接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡、其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徙！"比《耳谈》早一千千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质。生育都3572有影响， 第二， 潮湿或臭烂的地质、会导致关节炎！风湿性心脏病。皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地！是产生各种疾病的的根源？因此。不宜建宅。 第三。 是地球磁场的影响，地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在、但它时刻对人发发生着作用。强烈的磁场可以治病。 也可以伤人！甚至引起头晕。嗜睡、或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁。《管子 地数》云：“上有磁石者！下有铜金！”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针。皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。根据不同的地质形态、分别采用顺逆缩缀开穿穿离没对截犯顿十二种点穴方法,杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦。堂气归随在在两（寸）边！依依脉稍离二三尺、法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁！才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。 第四， 是有害波的影响、如果在住宅地面3米以下有地下河流！或者有双层交叉的河流！或者有坑洞！或者者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流。导致人头痛！旋晕、内分泌泌失调等症状！ 以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然！不不能用科学道理加以解释、在实践4647中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化、有的风水师在相地时，亲临现场！用手研磨。用嘴嚼尝泥土。甚至挖挖土井察看深层的土质!水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样！其实不无道理， 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢。《管子 地贞》认为：土质决定水质、从水的颜色判断水的质量。水白而甘！水黄而糗。水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻龙认气、认气尝水、其色碧！其味甘。其气香，主上贵，其色白、其味清！其气温！主中贵。不足论、”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸！于此最好觅佳藏、”“浆4544之气味惟怕腥！有如如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉！” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病、有些可以治病，浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉！泉泉水终年不断。热气腾腾，当地人人生了病就到泉水中浸泡。比吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮，《山海经 西山8972经》记载，石脆山旁有灌水。“其中有流赭。以涂牛马无病！” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”。泉水清澈见底、但无生物！鸭子和飞禽一到泉边就会死掉、经科学家调查发现。泉水中含有大大量的氰化酸,氯化氢。这是杀害生物的巨毒物质，《三国演义》中描写蜀国士5343兵深入荒蛮之地!误饮毒泉！伤亡惨重。可能与这种毒泉有关、在这样的水源附近！是不不宜修建村庄的！ 中国的绝大多数泉水具有开发价值、山东济南称为泉水城、福建省发现矿泉水点1590处、居全国各省之最！其中可供医疗。饮用的矿泉水865处，广西凤凰山有有眼乳泉、泉水乳白、用之泡茶。茶水一星期期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭0350脚下有眼一平方米的五味泉。泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道、由于泉水是通过地下矿石过滤的！往往含有钠！钙，镁。硫等矿物质，以之口服，冲洗。沐浴。无疑有益于于健康、 风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量。优化水环境、这条原则值得2719深入研究和推广。 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球、欧9078亚大陆东部！大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北。一年四季的阳光都由南方射入！朝南的房屋便于采取阳光，阳光对人的好处很多：一是可以取暖。冬冬季时南房比北房的温度高1-2度，二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病。三是阳光中的紫外线具有杀杀菌作用？四是可以增强人体免疫功能， 坐北朝南、不仅是为了采光。还为了避北风，中国的地势决定了其气候为季风型。冬天天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风。一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载、《史记 律书》云：“不周风居西北。十月也。广莫风据北方！十一月也！条风居东北！正月也，明庶风居东方！二月也。” 风风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风、0047然有阴阳之别！向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风！则无妨，向西8942向北所受者凉风,寒风，谓之阴风！宜有近案遮拦。否则风吹骨寒，主家道败衰衰丁稀，”这就是说要避免西北风、 风水学表示方位的方法有：其一,以五行的木为东！火为南。金为西！水为北、土为中。其二！以八卦的离离为南，坎为北。震为东、兑为西！其三、以干支的甲乙为东，丙丁为南、庚辛为西！壬癸为北、以地支的子为北、午为南、其四。以东方为苍龙！西方为白虎。南方为朱雀！北方为玄武，或称称作：“左青龙！右白虎、前朱雀！后玄武，”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中。谯门翼其前、“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左！有青龙象。”“明月”一楼独峙西南、为虎距之形、合阴阳家说！ 概言之，坐北朝南原则是是对自然现象的认识!顺应天道、得山川之灵气，受日月之光华。颐养身体，陶冶情操！地灵方出人杰， 【适中居中原则】 适中。就是恰到好处，不偏不倚！不大不小、不高不低，尽可能优化，接近至善至美，《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其低而不没！欲其显而不彰扬暴露。欲4608其静而不幽囚哑噎!欲其奇而不怪！欲其巧而不劣，” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸，就是无过不及！处事选择最佳方位！以便合乎正道，《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴！台高则多阳，多阴则蹶！多阳则接！此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是是适中。 风水理论主张山脉。水流！朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人人少不吉。房小人人多不吉，房小2013门大不吉!房大门小不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐！若东盈西缩、定损丁财”、 适中的另一层意思是居中！中国历代的都城为什么不选择择在广州!上海，昆明！哈尔滨，因为地点太偏！《太平御览》卷有3822记载：“王者受命创始建国!立都必居中土、所以控天下之和。据阴阳之正。均统四方！以制万国者，”洛阳之所以成为九朝故都。原因在于它位位居天下之中。级差地租价就是根据居中的的程度而定，银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益， 适中的原则还要求突出中心、布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心、在典型的风水景观中！都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行。向南北延伸！中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁字型型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，3493还有弯曲的河流,明清8251时期的帝陵!清代的园林就是按照这个原则修建的。 【顺乘生气原则】 风水理论认为、气1397是万物的本源？太极即气、一气积而生两仪、一生三而五行具。土得之于气，水得之于气、人得之于气，气感而应。万万物莫不得于气？ 由于季节变化！太阳出没1286的变化,风向的变化、使生气与方位发生变化。不同的月份、生气和死气的方向就不同、生气为吉。死气为凶。人应取其旺相。消纳控制、《管子 枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气，”《黄帝宅经》》认为，正月的的生气在子癸方,二月在在丑艮方。三月在寅甲方。四四月在卯乙方!五月月在辰巽方！六月在乙丙方！七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方。十月在酉辛方。十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念！风水理气派很讲究这一套， 怎样辨别别生气呢，明代蒋平阶在《水龙经》中指出。识别生气的关键是望水。“气者，水之母、水者、气之止，气行则水随，而水止则气止、子母同情，水气相逐也。行溢于地外而有迹迹者为水。行于地中而无表者为气，表里同用！此造化之妙用！故察地地中之气趋东趋西、即其水或去或来而知之矣，行龙必水辅！气止必必有水界!”这就讲讲清了水和气的关系， 明代的另一位风水大师瘳希希雍在《葬经》中指出。应当通过山川草木辨别生气！“凡山紫气如盖、苍烟若浮。云蒸蔼蔼、石润而明、如是者、气方钟而来休。云气不腾、色泽暗淡、崩摧破裂、石枯土燥！草木雕零！水泉干涸、如是者、非山冈之断绝于掘凿。则生气之之行乎他方,”可见，生气就是万物的勃勃生机。就是生态表现出来的最佳状态。 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做5206顺乘生气。只有得到生气的滚滚！植物才会欣8106欣向荣,人类才会健康长寿、宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植！不可扦、气未上。山走趋，不可扦，气不爽、脉断续。不可扦！气不行！山垒石，不可扦、扦就是点穴。确定地点。 风水理论认为：房屋的大1802门为气口,如果有路有水环曲而至！即为得气、这样便于交流！可以得到信息！又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方。谓之不得气、得气有利于空气流通，对人的身体有好处、宅内光明透亮为吉。阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气！才能称得上贵格。 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为7124自己服务,《周易》有彖日：已日乃孚！革而信之。文明以说！大亨以正，革而当、其悔乃亡、天天地革而四时成，汤武革命。顺乎天天面应乎人？革之时义大矣！”革就是改造。人们只有改造环境、才能创造优优化的生存条件, 改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例，岷江泛滥。淹没良良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于于人类了、 北京城中处处是改造风水的名胜！故宫的护城河是人工挖成的屏障！河土堆砌成成景山？威镇玄武、北海金代时蓄5329水成湖。积土为岛。以白塔为中心、寺寺庙以山势排列!圆明园堆山导水。修建一百多处景点！堪称：“万园之园”！ 1724 中国的乡村建设很注重改造风水！如果我们下功夫、花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱！每部书的首卷都叙7225述了地理风水？细加归纳、一定会发现许多改造风水的记载、就目前来讲、如深圳，珠海！广州。汕头。上海，北京等许多开放城市！都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风风水改造工作，而且取得了很好的效果！ 风水学者的任务，就是给有关人人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理。更有益于人民的健康长寿和和经济的发展。！
《周易》六十四卦看懂了，有什么好处？
《周易》六十四卦看懂了！对宇宙。人生应有新的的认识， 一般来说。我们认识宇宙。人生。社会，历史、是基于我们人类社会的经验开始的！在认识之前、往往存在社会人生经验的局限！而产生偏颇、看懂六十四卦。在舍去社会人生经9826验的前提下,从各个不同的角度来认识宇宙人生，起码能做到：事理明白心气平和、也就是得大自在，、
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