地理风水入门

地理风水学如何入门

　　想学风水就要看你学习的目的，看阳宅。阴宅。还是算命。其实这些都存在一点通性。也有《易经》，《八卦》繁染⁹⁵⁰²出来的!比如九星是风水中是一门~但也有好几门不同的学术，长生学就说九星是一种谬论！关键在于你能不能遇到到好的师傅,不是说在街上随便买几本书看着就是风水师了、那么容易学到的就不是什么智慧了。那么容易出版的就不是什么好书~ 　　例如分金吉度！水法来说^也也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法、这个可以看《罗经透解》这书。虽然有错的地方。但都大大同小异、入门是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各种五行的用法（五行有十多种!如玄空五行，纳音五行等），然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还要理解^河河图洛书？但个人的学派里是反对九星学说的、认为用九星的是害人（但现在用九星的灰常福）~ 　　如果想学带兵再学奇门遁甲（貌似现在没什么用了），陈子性那本原^书书感觉不错，但不是大街有卖的那本！那是翻N抄版。不如不看，听说峨眉山有原书。日家来说感觉彭家有一书真不错！现^在在我有这本书？里面的六丁六甲之术真神、每用每应验。例如我做过一个坟，书说当日时辰到了会有一对鸳鸯飞0985到坟堂中心,开始不信想验证下看看！结果真来了！在场的人都傻了眼~ 　　好~就先说这么多~如果想学习玄学就必须先找个真有实力的人拜师，大街上上的书看坏人的。不如不学~、

想学习风水如何入门？没有师承，大概什么都不懂，需要看什么书？我有地理五诀…刚到货还没看…需要一个罗 5分

　　自学可以，需要天赋！不是任何人都5646能自学成才的，现在^拜拜师也没有好的师傅！真正懂的寥寥无几、

风水是关于地理的吗?

　　风水：出 处:《葬书》最早提出风水一词、“气乘风则散、界水则止！古人聚之使不散。行之使有止、故谓之风水。” 　　风水学： 　　2449太极生两仪（阴阳。正负），8290两仪生四相（五行）,四相生八卦！八卦生二十四山 　　风水分为：龙。穴、砂。水！向。意、形，天（天体布局）所有高等的风水师！都是按这这些理去做！但要结合人命理、本性去计算！因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书。 　　中国古人把风^水水称为堪舆、也叫地理。我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理！我们也不妨可以这样解释：堪（观察天），舆（勘勘察地）！风（空气空间）。水（水文水质）！地（地形地质）理（的研究分析理论）， 　　在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风，水！地！人类赖以生存的最基本的物质是什么！也是风9343（空气）!水。地（土地）、请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。 　　在地球上除了由天体进进来的物质之外,几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育。当然也包括人类。可见古代人所说的风水、就是泛指地球中的所有物质！风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气，水和土）和宏观环境（天地）的学说、 　　根据古人的感知、在大地上除了地和8085水之外、余下的就是空间了、空间里只有风了。古人认为、风和空间和天是联联在一体的！风水学中所说的风、既是空气！也代表空间！同时也包含天， 　　风水一词最早出于伏羲时代、太昊伏羲根据自己研创的简易图！推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水、三山水。四丘水，五泽水，六地水！七少水、八缺水。九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。 　　老子说：一生二。二生三。三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地、三是什么，三就是水、把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水、天地水生万物， 　　严俊等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一、在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道。就连那些政治家，军事家！教育家也都把风风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术？所谓天文地理无所不知！三教九流无所不晓是也、只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已， 　　在现代汉语词典中！风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势！如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可⁹⁹⁰⁹以影响其家庭!子女的盛衰吉凶。 　　可以说。现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地。1882坟地等的地理形势!如地脉。山水的的方向等”，是片面的，把风水狭义化了、定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭！子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了、 　　如何看待风水、 2004年国家^住住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》？明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响、它既含有科学的成分,又含有迷信的成分、用辩证的观点来看待风风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态,文化和心理内涵！” 　　在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义！泛指附近的空间、山，水。树木等自然环境，比如6048说这里风水真好!3672真是一块风水宝地等！一种是比较狭义的意义！专指阴宅（（祖坟）和阳宅（住房），比如说做风水！你家有好风水等！ 　　古代的阳宅宅阴宅，不管是官衙与民居。不管是贵族坟与平民坟，大部分分都有风水师的一份功劳,所以现代人必必须承认,风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献！ 　　风水学的核心思想是是天人合一？人与自然的的和谐、以天地为观察了解对象。以人为依归！以人为服务目的！是实实在在的人⁷⁰⁵⁷本主义学问！ 　　益福堂认为！真正的中国古代风水学应该： 　　是一种古代人类繁衍生息、治国安民等社会活动所形成的生存知识！ 　　是一种研究大自然对人类作用的精深学问。 　　　是一种中国传统的优秀文化, 　　是一种趋吉避凶的术数！ 　　是一种流传了几千年的民俗活动， 　　是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为6149核心的哲学思想产物， 　　是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术、 　　是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 　　是一种科学与玄2957学相提并论的,精华与糟粕并存的。落后于现代技术的，超越于现代科学的的系统理论。 　　是一种宝贵的非物质历史文化遗产， 　　益福堂的个人理解、中国的风水学主要有下面十1889种内容。而这些内容都是要要全面考虑，综合分析、统筹兼顾的、 　　一：观天、宇宙星体对人的的作用， 　　古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响！在在风水上主要表现在采光,立向、选日方面。 　　元^运运年月日时四季？都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的、所谓堪舆，堪天道也、舆地道也！有天才有地。有^地地才有水有万物,观察天！了解天！天光上临，地德下载。在天成象。在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础^的的学问了、 　　几千年前形成的中国夏历！和和现在一直沿用的农历、其中都有风水师的重0031要贡献？ 　　根据星空的现象来预测人世的休咎、这也是风水学中一种很重要的方法。 　　七9694政四余!轮流当值、天星在时间上也有一系列的程式、这主要表现在天星演禽日课上、 　　二：辨质！风（空气），水、地（土）的质！对人的作用。 　　这是风水学的基础！ 　　这里所指的0930风为人呼吸的空气！水为人吃的水。源头水。土为种庄稼的土。穴位中的土！因为空气，水，土、是人类赖以生存的最基本的物质。如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好、引人发病、致人生灾，我想这是谁也不^会会否认的, 　　古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空0778气质量！品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量！ 　　雪心赋云：草繁木茂、水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一， 　　益福堂^的的实证生气十法一文中就有此类方法介绍! 　　在古代、科技不发达！风风水师只有用眼看！用鼻闻！用口尝。用手捏、用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量。到了科学昌明的今天，风水家们如果还⁰²³⁸抱着这些简单方法不放。不与时俱进！不进行工具创新、不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话，甚至有的连这些基础原理视而不见、这些简单方法弃而不用的话，我想、那些风水先贤贤们在天有灵的话，6580会暴怒如雷的!会臭骂骂我们的！ 　　三：察形、风水地的形貌情意对人的作用， 　　这里所指的风！既是空气。也是空间，水，是由水积累而成的沟渠溪流！江河湖海！地！是由土积累而成的山岗岭脉、后来8762风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙、其他的山岗称之为砂、 　　人类在在繁衍生息？治国安民。行军打打仗的过程中，发现观察天象。勘察地貌！了解地形！分辨地质非常的的重要,关系到人类的存亡兴衰。国家的长治久安。打仗的成功失败。于是就形成了风水学的原始理论---地理， 　　风水家发现，山^水水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的！ 　　风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉、无情于阴阳宅者不吉、反情于^阴阴阳宅者为凶！这是风水学中高等层次的的学说？ 　　这些内容风水学称之为形体学，可在在风水典籍青乌经,葬经！雪心赋。撼龙经、疑龙经。发微赋，人子须8212知等书中有较详细的说明。 　　^四四：乘气，风水地的气对人的作用、 　　风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在、这种气不是空气的气、而是由天地地山川空间流通、会聚！孕育！体现出出来的一种只能意会,不能言表！不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分、能意会得这种气。能接收生气、摒弃凶气、才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术！ 　　葬书谓“气以生和、气因形来。气以势止。气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者！藏也！乘生气也！夫阴阳之气，噫而为风！升而为云！降而为雨。行乎地中则为生气”是也！ 　　益福堂的内证生气十法。外证生生气十法，风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍！ 　　五：测方位、风水地的磁场方位对人的作用、 　　这这是风水学中非常重要的内容,主要的6666测量工具就是罗盘、根据古人的经验！发现阴阳宅前后左右⁵⁶³⁹的山水所在的方位！与阴阳宅的方向和位置相互作用！会对人类有直接间接的影响！会左右到人类的生死存亡！兴衰祸福，吉凶休咎！因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气、 　　理气最主要的有六类： 　　1：用先天八卦静态配合论。 　　2：用后天八卦动态平衡论， 　　3：用净阴净阳法纳甲九星论。 　　4：用三^合合生旺墓论! 　　5：用天星配合山水论！ 　　6：用山水空实配合1541三元九（八）运论。 　　每类又分多种学派、各派内容有的互互不相通、有的大相径庭，有的互相攻击、 　　理气是风水学学中最宠大？最复杂，真假难分，高高低莫辨的内容？是最多糟粕的地方，是最受人们攻击的学术、因为很多理气内容玄而又玄！无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说！ 8946　　很多人在理气方面花了毕生精力,洋洋大观著书立说，把罗罗盘加了一层又一层？圈了一圈又一圈。意图0134阐精释微，探究风水奥妙！这种精神是难能可贵的、但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔、 　　人们所以说风水是迷信！就是因为他们认为：用罗盘测下方向。说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然0430对风水学是不公正的， 　　根据益福堂的理解。理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说。但却不是最关键最核心的学说！这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因， 　　　六：定位！阴阳宅的位置选择和方向选择， 　4423　掌握了上述原理后？那就可可以选择确定阴阳宅的位置了、风水学中谓之点穴、 　　点穴是风水学的核心。因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的、^所所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的，因因为只有真穴正穴,才是风水地生气会聚之所！才能获得风水地的吉气的！ 　　阳宅会受风水地的的影响而对人发生作用!这个大家都比较容易理解！那6770阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的，但是根据古人的经验，今人的大量事实证明！这种作用却确0789实存在。有时比阳宅的作用还更明显，这是8588为什么呢、 　　益福堂不才，不能用科学原理解释这个原因！但大家却不能以为用现代科学学解释不了的东西都是无用的。都是不可相信的，因为科学也有局限性的！科学也不是万能的。现代科学学也不是完美无缺的！ 　　选好阴阳宅6430的位置后!然后选择建造最合适的方向，以以接收承纳四周山水空间的生气!谓之立向！立向也就^成成了风水的关键、 　　大家看古代官衙^的的建筑，都是坐北朝南。子山午向，可见风水学是很注重方向选择的！ 　　七：择时。风水地与时间配合对人的作用！ 　　4965古人发现、在¹⁵⁹⁰不同的年月日时。建造不同方位的阴阳宅！也也会对人的兴衰祸福有很大的作用。甚至一些些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择²²³⁶而增加福气或成功!于是就创造4982了一种选择时间的学说！^风风水学中谓之日课，日课学主要有有造命，天星！河洛！斗首！奇门、六壬，演禽、紫白等。 　　风水家们还发现三元九运的时间段的不同。也会不同地影9595响阴阳宅的好坏！所以就形成了三元玄空六法等多种学派、 　　　因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体。那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了， 　　根据上面分析。风水学说、既包含天。地、风。水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化， 　　　八：施工？阴阳宅的设计施工与风水地的改善， 　　中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工、视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法，如阳宅建造的方向，采光！大小尺寸、高低，颜色，房间，灶、床、门、家具等的内内局选择安排？还有井。门楼！路。桥，厕！出水口等的外局设计与安排等等， 　　古人知道，任何地方都不可能是十全十美的！有些不好的环境是可以人工改变的！所谓目目力之巧。工力之具！ 　　从古代村落中的后龙山。水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知^道道古人是很重视生态环境建设的，还有如如用改河。建桥、筑路，挖塘，围墙。建塔等很多方法来^改改变风水地!以获得良好的人居环境，这就是风水学的功劳、 　　　风水学称这些为工力做法？这也是风水家们必修的课程和必³⁵¹⁰做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师， 　　九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪，体现孝¹⁰⁸⁵道的重要方式。 　　安6429葬先祖,是中国人6220慎终追远？尊祖敬宗的最佳方式、所谓入土为安、人从地里生。还回地里去，选个山环水抱，山清水秀、灵气集中、生气盎然的地方安置祖先尸骨、立个碑，建个墓！刻上祖宗名字、让后人能瞻仰先人，缅怀祖德、能承前启后！继往开来，这对中中国人的伦理建设和社会进步!其意^义义其作用是不可低估的？ 　　风7715水学规定。在安葬先人过程中！还要按一定的仪式进行、以寄托后人的哀思与表现后人的孝道、 　　在建造阳宅时。在社会或人生的重大事件时！也都要按一定仪式与程序来进行！虽然这些仪式的规定各地有所不同！但这也是^风风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分，有了这些仪式、才能将风水学的实施有步骤有礼节^的的完成！这也就形成为一种中国民俗俗遗产、 　　十：积德！勉人尽孝、劝人为善。催人向上。使人得福。告诉人们顺应自然规律！优化自然环境来改善提高人生和社会！这是风水学的基本理^念念与最高目标！ 　　中^国国古人认为,天^地地人是一体的！人的心灵与与天地的灵气是相通的、美好的心灵才能和美好的风水地同气感应。有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅、才能获得风水地的吉气善待，反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的。只能得⁸²²¹到丑恶的阴阳宅、也就只会得到风水地的⁴⁷⁸⁸凶气惩罚的、所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化。十分重视道德的修养与积累，福由心生！地由心造。 　　风水可以改天命而夺神功！这是古人对风水学的高度肯定！风水学告诉人们要能顺应自然规律！做到天人合一、要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇！自己和后人即可以平安昌盛、所以丁财贵秀！百福臻临、如果人人家家都能获得好风水地而吉祥！社会就会因人人平安幸福而和谐！民族国家也就会因人人人有为家家发达社会和谐而兴旺,这就是风水学对人类最大的贡献所在！ 　　根据上面分析， 　　因此可以说、中国风水学是宇宙星体学。天文学，天体运运行方位学，地球物理学！地磁方位学。水文学！地质地貌学、环境景观学，自然生态建筑学、社会伦理学！美学、人体信息学。气象学！空间选择学、时间选择学。民俗学，做人哲学，玄学、易学，预测学、阴阳学！五行学！形气学。理气学，日课学等等一门庞大的综合类学科。这是中国古人的伟大智慧的结晶、这是我们后后人所应学习继承！应大力发扬光大的、 　　但是不可否认的是，风水5282不是万能的、风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一一文）！中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄、虽可验证但少数据。虽有作用但多5976无科学根据！尚存在很多局限性。广而无边、深不见底、艰以学习、难以操作，尚泥古不化！裹足不前，为此、但愿风水同行们能摒弃成见。在考考古践今的同时、努力开拓创新！与时俱进。不断地丰富他！充实他！完善他，提升他、是所至望，。

入门玄关风水摆件可以有哪些

　　入门玄关风水摆件——植物入门玄关是访客对室内的第一印象、所以一盆鲜绿的植物可以把整个环境显得更加有生气！而且植物在风水上也有大影响，一般来讲！在玄⁴⁷⁷⁵关摆放个头低矮,叶子比较饱满圆润的植物，要注意不要摆放带刺或则有尖角的植物，像是仙人掌！芦荟啦、这些植物摆在玄^关关可能会破坏风水磁场？而且不小心还会刮^伤伤自己，玄关的植物要保持健康常青！一旦出现凋谢枯黄的情况、注意及时更换，入门玄关风水摆件——鱼缸鱼缸在风水上有补运的作用。而且具有观赏性。需要2634注意的是，将鱼缸摆放在悬挂时！应该挑选小一点的鱼缸。玄关占地本就不大，要1619是鱼缸选的大了！看起来玄关小且拥挤！而且、鱼缸起的是补运的作用，要是摆放在吉位反而起不到应有的作用、因此！鱼缸应摆在凶位！入门玄关风水摆件——镜子在玄关摆放镜子可以用来进出整理自自身仪表!也能将玄关7691显得宽敞明亮！可要注意！玄关镜切不可对着大门！风水学上讲、镜子具有反反射作用，正对大门会将流入的运气给反射出去，还需要注意！玄关顶上不可贴镜片。上下照应下会呈头下2184脚上的倒影,是大忌、入门玄关风水摆件——灯玄关的灯光也很重要，太亮的话会晃到进出人的眼睛。而太暗则会影响运气招来阴灵！还有。灯最好是选择方圆形的，不要选择三1731角带尖的。入门玄玄关风水摆件——装饰画在选择玄关装饰画时最好选择花鸟山水之类？能给人们带来宁静，温馨心情的的装饰画，不要^选选择凶猛野兽，抽象5093人脸之类的！还⁷⁵³⁰有在颜色上也要注意、不要选择红色太多多的装饰画!！

风水,阳宅三要》、《地理五诀》(这是阴宅)、《地理玉髓真经》

　　去网上搜一下好了！

遂溪螺岗岭地理阴宅风水地理留题

　　风水宝地！不会告诉诉你的。这个需要现场考察的、好的风水宝地需要时间，费用的，

风水地理中的罗盘左旋右旋怎么理解

　　风水罗盘不可用左旋、右旋去理解。实际地形河流体现在罗盘上的顺时针方向是左旋、逆时针方方向是右旋!到实际地形位置后，水的流向存在左旋！右旋。比如，一一条南北走向的河流或溪水!由北向南流！站在河的东岸，面向河流！是河水由左向右旋，站在河的西岸。面向河流、是河水由右^向向左旋。又比如！一条南北走向的河流流或溪水。由南向北流、站在河的东岸。面向河流，是河水由右向左旋、站在河的西岸、面向河流！是河水由²⁴⁸²左向右旋、可以找一条小河。体^验验几次就明白!！

中国地理风水祖墓风水

　　⁹¹⁶⁰关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是！坟墓风水，归根到底^还还是一个“心向”问题！什么人、心赏什么样的地形、完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否、所以风水没有“先验性”、但有“后验性”。也就说^：：不管是什么人？只要用到那种所谓风水好地。就能永保荣华富贵，回答是绝对7791否定的，只要是心向向到位的人、就是自然地理风水用事差一点、也能走向荣华！关健是“心向”、心向决定成败，这个古今同理！坟墓风水不能决定后代的成败。但可以以检验后代成败的某些特征。 　　　　关于风水和命2586运关系问题。我研习命学有一定年头！从亲身体会。也从各个不同方面观察、我的体会是、避开所有的社会因素素不论！如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一，住地环境，即现时普遍，通俗的说法是“风水”、这一因素影响人的综合性格完成。特别是对幼年体质成成长和幼年性格完成起到关健作用,不论政治地理因素、经济1167地理因素，人文地理因素！单就自然地理因素论，高山地形，平地地形！半山腰地形！开阔地形，狭窄地形、城市与农村。1324人的心胸性格差别还是很大的！同样的命。高山与平地差距，差别如隔天地，从风水角度论。高山泥土薄！根基浅。平地泥土深、根基稳！从从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄！平地受教育的条件优越。见识深厚，“入山看水口”，水口紧和水口松、其人行事、为人的性质完全是两两种不同方式！平地十几岁、6254二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟，山区的人，四。五十岁岁出任村级领导，还表现为自以为是！这些都是地⁵⁸⁶³理因素的差距，二。父母的先天遗传和后天教养，即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”，知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的、后天影响人们应该普遍认同、先天遗传人们会持否定态度。其实一个世代注重学习和知识积累的家族！其大脑某些方面的发育会得⁴⁵⁸⁹到加强！这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”，命理的核心是“用神”、什么是用神！还原到现实其实⁸⁹⁷⁵就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说、“八字”2350是“心性潜质”的另一种说法,“心性潜质”是“八字”⁰⁴⁷⁷在现实中的代名!需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”！在现实中要想改变变却有极大难度!“江山易改！本性难移”在此形容还是很恰如其分的！但是并不是完全没有改变的可能、只是改变的难度和力度要大一些、四，个人努力、这四项因素按其份量。对个人的成功各占25%！如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成^功功的难度极大,四项因素同时具备！其人成功的²¹⁶⁷概率极高！四项因素有二三，也应可以，四项因素归根到底、前三项为““心性潜质”完成。后一项为个人努力、所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质！！

风水知识入门

　　风水、本为相地之术。即临场校察地^理理的方法？也叫地相。古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女！比较完善的风水学问起源于战国时代、风风水的核心思想是人与大自然的和谐!早期的风⁹⁴¹⁶水主要关乎宫殿。住宅！村落、墓地的选址，座向，建设等方法及原则. 　　中国风水学或者叫堪舆学。现称居住环境学！起源于原始时期，雏形于尧8997舜时期，成熟于汉4570唐时期,鼎盛于明清时期！风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验！朝阳光、避风雨。防火灾！近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论！彭祖弟子青衣说：“内气萌生、外气成形，内外相乘、风水自成、晋人郭璞《葬经》解释风水：“气乘风则散，界水则止！古人聚之使不散！行之使有止、故谓之风水”。汉朝淮南王所著《淮南子》论述道：天天地运行之道？至月令有3381阴阳变化。有相冲克之时！有相合之时。前者凶、后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也！许慎《说文》解释：堪、天道。舆，地道。 《现代汉语词典》》中风水定义：指住宅基地,坟地等的地理形势！如地脉，山水的方向等，迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭。子女的盛衰吉凶！ 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图、推理出地球有过一段是风与2446水的时期，《简易经》记载：“研地说：一雾水，二风水、三山水，四丘水，五泽水。六地水，七少水，八缺水。九无水。”这8861里所指的风水应是风水的原义、 ^住住宅风水图 　　《葬书》最早提出风水：“气乘风则散，界水则止！古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水，” 风水学：太极生两仪（阴阳！正负）、两仪生生四相（五行）？四相生八卦，八卦生二十四山、　 风水分为：龙。穴、砂。水、向、意！形、天（天体布局）所有高等的风水师、都是按这些理去做！但要结合人命理、本性去计算，因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五五读书!禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化。都经过成！住。坏。空的四个阶段、中国古人把风水称为堪舆！也叫地理故称堪舆风水地理，可解释为：堪（观察天）！舆（（勘察地），风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）. 　　在理⁰⁰⁷⁰气的方法上、大致可分成两个大的流派。下统诸多分支、 直接采用八卦卦理理气气的流派是卦理派，包括八宅派，玄空飞星派（内有六个大的派系！统百多6303个小的派别）、奇门风水，河洛风水。大三元易理派。金锁玉关等！ 采用河图！洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派、包括赣南6736杨公风水术，新三合派。命理风水。正五行风水术等。 中国风水学目前前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍： （一）形势派：（1） 峦头派（2）形象派　（3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10））奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 （三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响？ 　　编辑本段溯源 　　风水、可以追溯到悠久的远古时代。 　　“形法”与“理法” 　　中国风水“形法”主要为择址选形之用。“理法”则偏重于确定室内外的方位格局，此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。“符镇法”为补救各法选择不利的措施！中国风水水学按照应用对象：又分阳宅风水!即阳宅相法，专司生人居住的城郭住住宅的择址布形、阴宅风水！即阴宅葬法！专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水对于住宅所处环境不同、又有所谓井邑之宅！旷野之宅。山谷之宅等区分。如《三元8813地理》。在风^水水学应用上!又各有所侧重，对于旷野之宅和^山山谷之宅。因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法，而井邑之宅，则因其外部环境的限制。常以形法。理法并举， 中国风水的形势派。注重觅龙，察砂。观水。点穴，取向等辨方正位。而理气派，注重阴阳。五行。干支。八卦九九宫等相生相克理论！并且、建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘、确定选址规划方位、^中中国风水学无论形势派,还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际⁴¹⁰¹操作方法？但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则，阴阳阳平衡原则,五行相生相克克原则？ 风水吉祥物-羊头 　　风水理论实际上就是地球物理学！水文地质学、宇宙星体学，气象学。环境景观学，建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自自然科学!其宗旨旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然、创造良好的居住环境， 　　天地人合一 　　风水贯寄在中国传统建5412筑活动的各个过程,从选址规划。建筑单体。园林小品。室内外装修设计到施工营造。几乎⁴⁶⁰⁴无所不在,从现代9494房地产品牌策划角度，以现代代居住区建筑布局进行风水规划？应首先树立几个风水观点：：太极泛存观！场气万有观。场气导引地理风水入门，

风水地理中金龙动不动指的是什么

　　金龙动不动，其其原意不是指察看四墓水口？而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤、即先检查9488校验罗盘磁针？ 　　——————————————分割线—————————————— 　　刘典敏 　　曾文辿作杨公筠松《青囊奥语》序言中云：杨公养老看雌雄。天下诸书对不同、先看金龙动不动！次察血血脉认来龙!千百年来。不知有多少文人术士试图参透其奥秘，遗憾的是。能通篇准确注释《青囊奥语》。且且能自圆其说者！可谓少之又少，本文谨对先看金龙动不动一句、谈点粗6181浅见解、 　　明代国师刘伯温对先看金龙动不动的注释是：辰，戌。丑。9404未为亢（亢金龙），娄（娄^金金狗）!牛（^牛牛金牛）!鬼（鬼金羊）之宿应焉！故古人以四墓为金龙，四墓之地！水路通则为金龙动！不不通则为金龙不动!凡水^流流去俱要流墓地、故库为为藏气之所！阴阳交媾之门户也、故金龙动则为雌雄交会，其地始吉。不动则化育机塞而气不合矣，是以古人寻龙必先看四墓水路通不通！其它版本注释亦大同同小异？笔者以为！此般解释曲解了经文的本义，显得牵强，理由是： 　　一！文理上不通。经文先看金龙动不动！次察察血脉认来龙？文辞清晰、结构严谨，即告诫人们，登山^寻寻龙点穴时!首先要察看金龙！其次才观察血脉（水路）、然后才确确定来龙、龙者山脉也。水者龙之血脉也、若^经经文是指首先看四墓水口的话,后句次察血脉、岂不是废话。水有来去之分。有来路就有出处，这是自然现象！察看血脉（8187水路）,显然就包括了观察来水处和去水口！如是指先察看四墓水口的话，经文应改为先看金龙动不动，2915次察来水认来龙!才合乎逻辑、 　　二，情理上不通！亢金龙，娄金狗！牛金牛！鬼金羊，乃古人将天象中二十八星宿排列在罗盘二十四山近靠辰、戌！丑！未字上的四颗星体！后人则理解为三合水法的四墓水口的库位！显然与金龙动不动扯不上上关系、水路通则为金龙动。不^通通则为金龙不动!水的情形，有来则有去、有进就有出！即使是湖泊！水塘，同^样样也有来去处！这是很浅显的道理。试问有哪能⁸⁷⁸³条水流没有去处,没有归宿、若四墓水路不通、而是水出绝位！胎位，或是水出沐浴位！此地是否金龙不动。是否有穴！杨公当年⁶¹⁴⁰为赣州卢光稠葬母。立^辛辛山乙向兼戌辰!水出甲字、按三合水法。是水出沐浴位、而不是四墓位。谁能说这不是雌雄交会之地， 　　三，前后经文无法贯通，《青囊奥语0997》云：认金龙。一经一纬义义不同、动不动。直待高人施妙用。若是将认金龙理解为观1790察四墓水口的话，敢问、水口何来经。又何来纬，经纬只有在罗经盘^面面上才能反映出来。至于观水口、只要稍懂风水的人、都可以做得到。又又何须高人施妙用呢! 　　因此说！金龙动不动、其原意不是指察看四墓水口！而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤、即先检查校验罗盘磁针！ 　　为什么杨公将罗盘唤着金龙！强调风水师在作业时要先校正好罗针呢、这主要是因罗盘的结构！以及规范操作程序所决定的。我们知道！罗盘由天池（即指南针）内盘和托盘组成！天池的指针由磁性铁质材料制成！铁则金也！古人将罗盘盘磁针比喻金龙!尽管有些些隐晦,但还是形象的。 　　由于古代在磁针的选材和制作工艺上的不确定性。加上风水师背着罗盘爬山涉水的巅簸，天池的松动及磁针的偶然失灵在所难免！所以！即使是今天，一些有师承的老风水师！每到目的地！也还是按部就班先校验一下罗盘！然后再进行实地勘察、，

地理风水入门、风水地理入门