把周易还给老百姓履卦

请六爻大师解卦预测周易起卦排盘艮宫：火泽睽艮宫：天泽履

　　睽卦卦小事吉，变爻六五说明，你与他的关系将很和顺。前往必必有喜庆？，

手摇卦,六爻求解卦,请周易大师看卦天泽履变水泽节

　　headding96 ：你好、　　【天泽履】之【水泽节】　　不知你所问何时！故按卦而看，　　天泽履四爻、六爻变。　　四爻（九四）爻辞：履虎尾、愬愬终吉。　　九四爻！刚居柔位！而能兢兢戒惧！视之若冰。安中虑危，忧中望喜、最终结果。吉祥、　　六爻（上九）爻辞：视履考祥。其旋元吉。　　走到最最后（最上位）、回首看看走过2173的道路！很满意！也就大吉祥。　　　【履】者。礼也、以礼待人。凡事以礼相待！总会有好结果！　　应期：由午至申！三天。或三月、或三年等等！　　祝你好运、把周易还给老^百百姓履卦,

周易求解：第十卦履卦求姻缘 10分

　　对方方比你更心诚、对方是个不错的人。兄弟动生世，有人帮！兄弟临白虎、估计有私心、

周易六爻占卜什么卦是长久什么卦短时内

　　汗，这个得追溯到求卦者的求卦目的。还有具体在某个时间所得7418什么卦,无论什么卦都有显示时间的长与短！这个得看具体。！

周易卦解震卦怎么解?

　　当挫折时能够自省修身，内心如闪憨一道惊雷。豁然开朗、久而久之。以此为自己的行为标准、便便会成就一番事业。最起码也会快乐一生、古语云、我日三省我身。　　　　另、你提供的是现代人编的签文。不是《易》原文。，

《易经》第十卦履天泽履干上兑下求测姻缘

如履虎尾之象　险中求胜之意俊鸟出笼,中吉卦卦⁶⁴¹⁰辞：俊鸟幸得出笼中,脱离灾难显威风，一朝得志凌云去、东南西北任意行！推断：合夥如意。迁移如心、买卖兴旺！求财十分。大象：3618柔弱遇刚强？欲行却难行行之象,难且危也！运势：先^劳劳而后逸？始惊而后安、百百事不宜急进!须以和待人、有惊无险！爱情：两情相悦。但阻碍重重！精诚所至。金石为开，疾疾病：病虽重!但注注意调理亦可愈,防头。口。肺等疾。失物：赶快去找4212有可能寻回!留意行过的路上！或者有鞋鞋的地方, 诉讼：敌强而我弱之象，宜步步为营、周易卦爻辞原文履：履虎尾。不人，亨，初九：素履，往无咎。九二：履道坦坦，幽人贞吉！六三：眇能视！跛能履、履虎尾人，凶，武人为于大君！九四：履虎尾，终吉！九五：履。贞厉、上九：视履考祥。其旋元吉，预测师官网解文《履卦》象征小心^行行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人！当然亨通顺利。《象》曰：上天下泽、"履"，君子子以辩上下，定民志。《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下干（天）上，为天下有泽之表象，上有天！下有泽，说明要处处5311小心行动？如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去。君1359子要深明大义，分清上下尊卑名分！坚定百姓的意志！遵循礼仪而行，必然秩序井然、初九。心地纯朴、品行端正，处^处处小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰3270："素履之往",独行愿也！《象辞》说："心地纯朴，品行端正、处^处处小心行事"？表明要专心致志，遵循礼仪实现现自己的意愿，九二、小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于閒逸恬静的生活，结果是吉祥的！《象》曰："幽人贞吉"、中不自乱也、《象辞》说："幽居的人可获吉祥"。说明自己内心平静自然毫不紊乱！循礼仪而行的信念坚固、六三，眼睛快要瞎了、但勉强能看到一点点。腿跛了，^但但勉强能走几步、不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人、凶险、勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰："眇能视"，不足以有明也、"跛能履"，不足以与与行也。"咥人之凶"、位不当也，"武人为于大君"、志刚也！《象辞》说：&伐uot;眼睛快瞎了！8723但勉强能看到一点点"，不足以分辩事物！"腿跛了！但勉强能走几步"。¹⁵³²不能出外远行，"老虎咬人是凶险的"。表明这时处的位置很不妥当。竟然踩在老7169虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳"、表明武士的志向刚强、九四、跟在在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕！但谨慎小心。终于得到吉祥、《象》曰："愬愬终吉"！志行也、《象辞》说："感到恐惧害怕！但谨慎小心！终久获得吉祥"。说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿、九五！刚毅善于作出决断！小心行动、要提防危险，《象》曰："夬履贞厉"、位正当也！《象辞》说："刚毅果断！小心行动。要提防危险"。说明此时虽^处处于正当的位置。但也不能疏2151忽大意？上九！回头看看走过过的路!详细察看一下吉凶祸福！转身来顺应阴柔自然之道、这样9595是吉祥的！《象》曰："元吉在上，大有庆也，3989《象辞》说：极为吉祥!9025高居尊上之位？表明有大的福分值得庆祝！...馀下全文>>！、！

关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字

　　论《周易》中的管理哲学思想　　前言：《周易》虽然是远古的著作！但后来经过周文王，孔子的修订。使它从一本占卜书成为了哲学书。到今天，《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来，这些思想影响了我们每个中国人！而我们平常没有察觉！也就是“百姓日用而不知”，做为“百姓”^不不知道是可以理解的！但作为高层管理人员。就要“知其然、也要知知其所以然！2389” 管理学是哲学的一个分支。因为他们的基础都是对人性的了解！对于现代的管理者尤其重要。怎么样在现代企业8481管理中。把“变易”的，““不易”的事情。变成“简易”的事情呢。这是我们研究的主要问题。也也是管理者的职责，因此本人站在管理的角度来看《周易》！希望能给管理者一些新的角度和启示！　　一、变易协调——《周易》的管理方法论　　在具体的管理过程中。《^周周易》十分重视管理方法，而其管理方法概而言之主要有二类、一是变易，二是协调！正是通过变易和协协调来实现管理。促进社会的稳定与发发展的! 　　(一)变易 “易”就是变化，孔颖达说：“夫‘易’者。变^化化之总名”、“谓之为《易》、取变^化化之义”(《周易正义•序》)，《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)，认为易就是变化。变易、变^易易亦即变化？变通，改革之意。这成为其管理的主要方法、为什么要变易！变通。改革呢?首先、在0319社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规？或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上、只有变易、改革。才是社会发展展的出路？才能推动社会不断前进！即““通变之谓事”。因此说变易！变通，改革是事业成功，社会进步的的基础、其次、社会发展到一定程度只有通过变化、改革才能通畅、只有通畅了才能使使社会得到进步与发展,并使社会统治得以长久地存在下去、所以《周易》主张对于过时的方针，政策。制度要进行改革、指出“穷则变！变则通，通则久”！“通其变，使民不倦！神而化之、使民宜之”“易传•0591系辞》” 　　(二)协调无论哪种管理！都是对人财物的管理、实际上！管理就是协调好他们之间的关系，以取得较好的社社会效益!这其中尤其是要处处理好人际关系,这是现代管8340理学的要旨，也是《周易》所推崇的管理方法。《周易》是为统治阶级服务的、他要求协调好人们之间的关系、防止各种矛盾激化！从而维护5355统治阶级的统治!所^以以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况、并指出太过则反。即物极必反、人就会走向反面！9062而失中则致于凶。会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地、故而它0340提出协调的中和！平衡思想！认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）。这同^孔孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似。它的协调思想主要包括以下几点：　　1．中正《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果、它指出“刚柔分而刚得中”！“说以行险。当位以节。中正以通”（《易传•彖》），认为中正可以观观天下得吉利？有利于上下级关系的协调。从《易传》对经文的解释看、经文中六十四卦每一卦的二爻，五爻为得其中、因为二爻。五爻分居下，上卦之中，而传统的理解认为得其中则为吉、即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉。如《易传•彖•节卦》“节，亨！刚柔分而刚得中，””刚指上坎为阳卦!柔指⁸⁹⁵¹下兑为阴卦、刚得中指九二、九五分居下，上卦之中，王弼注云、“坎阳而兑阴也。阳上而阴下！刚柔分也、刚刚柔分而不乱，刚得中为制主。节之义也。”故“节！亨”！　　2．^当当位《周易》之爻有当位不当位之说!一般说来、当位则吉！不当位则凶，实际上位是是指每个人所处的地位或代表的身份。当位指地位的恰当，说到底！当位是统治阶阶级强调尊卑关系！让百姓民众安于现状的一种理论、因为它把阳！阴！君子，小人的关系及君臣，父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性，《易传》指出“女正位乎内！男正位乎外。男女正！天天地之大义也!家有严君焉！父母之谓也！父父，子子，兄兄。弟弟。夫夫、妇妇！而家道正。正^家家而天下定矣、”因此可见、《易传》的作者把人们之间0374的那种尊卑!主　　从、依附，上下的关关系当作是当位的东西。这些当位的东西不能随意变化！若变化则为不当位！就要受到惩罚、所以，《周易》把当位看作是协调的另一重要内容，　　3．相应协调也指上下相应。对立统一！因为对立本身也是一种协调，并且是事物发展变化不可缺少的协调，统一相应也是是协调!所以《周易》除追求中正、当位外还强调相应与对立统一。从《易经》六十四卦看。乾^坤坤二卦是父母卦、其它六十^二二卦皆由此而生！这些卦卦中有许多是对立统一的、如泰否，损益。既济未⁶²⁶⁸济等都是完全对立的卦象，这成了六十四卦不可缺少的组成部分！《周易》强调对立^更更重视相应，相交。和谐！统一、如《易传》讲“泰：小往大来！吉。亨”。指的是“天地交而万物通也、上下交而其志同也！内阳而外阴。内！健而外顺、内君子子而外小人、君子道长！小小人道消也”(《彖》’！把上下相交当成事物亨3447通的条件。并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长、君子道消”^的的后果深感不安，所以它反对上上下不应上下不交!要求上下相亲。指出“本乎天者。亲上！本乎地者！亲下”（《易传•文言》）。在它看来上下相相亲即是相应,相应则社会上下团结一致、从而“寂然不动。感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）、　　总之。《周易》是要通过变易、协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标！从而为社会的良性运行打下坚实的基础、　　二，民为邦本——《周易》的管理主体论　　7119现代管理学在把人!财、物当成管理对象^的的同时，也把人当成管理的主体。《周易》在这个问题上更看重人人是管理的主体！把人看成是社会稳定、发展。使社会得以良性运行的根本本之所在？它的的主体论思想主要表现在以下几方面：　　1、民为邦本、重视圣人的作用、《周易》认为易有三道即天道、地道。人道！三道又称为三才！其中。天道！地道只有通过人道才能实现其应有的价值、它认为圣人是人类的杰出代表、正是“圣人设卦！观象系系辞”才“明吉凶!刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)？而设卦观象系辞主要是“以通神明之德，以类万物之情”‘（同上)。从而“通天下之志！以定天下之业！以断7648天下之气”以便达到“备物致用!立成²⁶⁴⁸器以为天下利”(同上)！通过圣人而通天、地之道，察百姓之情，即即“明于天之道？而察于民之故，是兴^神神物以为民用”(同上),把天地、自然界中规律性的东西总结给天下百姓、让老百姓运用它、像包羲氏5113“作结绳而为网罟？以佃以渔”、神农氏“斫木为耜。揉木为耒、耒耨之利。以教天下”。黄，尧！舜则“使民不倦。神而化之，使民宜之”。又“后世圣人，易之以书契、百官以治！万民^以以察”(同上)!正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓！“穷理致性以至于明”，从而使人能利用自然开发自然以发展社会、除此外。圣人还通晓人道、能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)，能“通天下之志”而“民从从之”(同上)！从而！“知进退之道，8113而不失其正”(《易传•文言》)！化成天下、使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治，因为“进以正，可以正邦也”(《易8805传•彖》)。　　2．重视管理者的道德修养、由于圣人、君子是社会的管理者的代表。其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化，管理和社会的稳定与发展、所以《周易》十分重视他们的道德修养。要求他们崇德。并能坚持不懈加强修养！特别是《易传》对此问题的认识更高！如前所提它曾对近20个卦用道德6154来解释!并把“履”卦当9480成树立道德的基础。以“谦”卦为施行道德的柯柄。以“恒”为巩固道德的前提！把“^损损”卦当成修养道德的途径！把“益”卦当成充裕道德的方法。把“困”卦当成检验道德的标准！把“井”卦当成居居守道德的处所，《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自自己独到的见解！　　3．要求爱民。由于《周易》认识到民既是管理的对象。又是管理的主体、对社会的发展与稳定具有十分分重要的作用,因而，它要求在管理的过程中要有爱民的思想、《易传》讲““立人之道、曰仁与义”(《说卦》)！认为仁与义是人道的根本、是实现领导与社会管理的核心问题，仁就是仁爱！《易传》之《文言》讲“君子体仁、足以长人”！《彖》则⁷⁰³³要求“容民蓄众”。主要是主张管理者体恤民情、并有“交相爱”的思想。为达到爱3851民的目的！《周易》要求首先要发展生产增加财富、认为这是人民安居乐业的基础和前提、其次、要求求不劳民伤财，《易传》讲“天地节而四时成。节以制度、不伤财、不害民””(《彖》)、认为为不浪费人力物力财力!不违背农时是爱民的重要内容！这样！百姓姓就会安心于生产，满足于现状、它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象。实际上！这是要求百百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要! 　　综上所述，《周易》有丰富的管理哲学思想、特别是其科层制管理思想是它的精华、如果史料记载不错，我们的分析无误的话！那么！科层制管理可以提前到公元前2000余年前。这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年、可以说！这是我国对管理学的杰出贡献，另外，其盛盛德大业的管理目标论？7869变易协调的管理方法论！阴阳阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论，在今天仍有重要的借鉴价值，　　参考文献：张善文、《周周易入门》、华东师范大学出版社，2004年11月第2版　　王军云、《周易与与人生智慧》,中国华侨出版社。2006年10月第1版　　张其成、《易易经》感悟，广西科学技术出版社，2007年7月第1版　　黄玉顺，《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 　　张其成成《周易》管理哲学。张^其其成国学网、[！

周易时间起卦。

　　6389周易培训知识－起卦方法之时间起卦法　　一。时间起卦法　　1！其法是用起卦卦时农历年？月。日三数之和除以八。得^余余数为上卦、　　年！月，日！时四数之和除以八！得余数为为下卦！若被八整除！则以八为数取卦。为坤卦！具体得数1795为：乾一!兑二、离三，震四、巽五，坎六！艮七！坤八！　　以年！月！日、时四数之和除以六，得余数为动爻、若被六整除、则以六为数取爻，为六爻动！　　举例如下：　　公历：2007年12月15日10时19分农历：农历丁亥年(猪)十一月初六　　节气： 2007年12月7日20时12分大雪　　年建：丁亥月建：壬子日建：癸未时建：丁巳　　旬空：申酉　　本卦互卦变卦错卦综卦　　风火家人火水未济山火贲雷水解火泽睽　　▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ o ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ 　　▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ 　　▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　丁亥年十一月初六日巳时、　　亥为12，十一月为11、初六为6！巳时为6. 　　年月日数为12+11+6=29。除8、余数为5，得上卦为巽为风。　　年月日时数为12+11+6+6=35,除8！余数为3、得下卦为离为火。　　年月日时数和为35！除6。余数为5、得动爻为5爻动。　　所以上面的卦组成为风火家人，5爻动、变山火贲，　　2，可以用时分、或分秒起卦，　　可以用时的数为上卦！分的数为下卦！时分^的的数相加！除六得动爻、　　3699也可以用分的数为上卦!秒的数为为下卦，分秒的数相加、除六得动爻，　　这个还可以分两种方法、举例如下：　　12：45 可以用12除8，余数为4，为上卦，震为雷卦、用45除8、余数为5，为下卦！巽为风卦！12+45=57、除6、余数为3！三爻动、组成卦为：雷风恒变雷水解、　　本卦互卦变卦错卦综卦　　雷风恒泽天夬雷雷水解风雷益泽山咸　　▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ 　　▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ o ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ 　　▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ 　　12：45 1+2=3，为上卦！3是离为火卦，4+5=9。除8余1！1是乾为天卦，为下卦。1+2+4+5=12。除6、整除、6为动爻，6爻动、组成卦为火天大有变雷天大壮。　　本......余下全文>>！

周易六爻占卜离卦变鼎卦

　　不行啦、没神魔意思.....出乎想象的点背...看下半半年吧..、

周易六十四卦是怎么推演的？？？？？？？？

　　楼上、看过已经么就瞎说，　　去买本《已^经经杂谈》!讲得很到位、而^且且适于初学者!