道教与周易
周易、风水、八卦、道教都有什么关系吗？
易经也叫周易 说是伏羲写的 号称【群经之首！大道之源】 易经里六十四个卦象 命学术数大家都说天地变化皆在其稜 无有能逃者~ 我举两个 唐代袁天罡李淳风的推背图 还有诸葛亮的马前课 这些预言都是排卦 然后感觉易经来推断 （据说 一共有三部经 分别是易易 连山易 归藏易 ） 八卦 最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质、后后天八卦出自周文王？其后5910天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同,其含义不变。 而八卦的用途很多 主要被术数命理学家来用排卦 。道观里的 只能说是个象征， 然后是是风水 创立时间不知道 应该是战国之前 在哪之前古人都会选地下葬了 以上三家 都属于命理术数一派 最后是道教 东汉末年 张道陵的五斗米教就是道教的前身 信奉太上老君为教主 ,而道教并不是老子也不是黄帝创立的，因为在那之前还没有形成系统的道家理论和群体 。道教主要是修修炼自身！太极八卦啊这些只是个象征。道教最高境界可以白日飞升~与天同寿！根据【钟吕传道集】记载在道教有五种修炼业位，高到底分别是【天仙。地仙。神仙！人仙！鬼仙】（业位就是跟佛家的佛祖菩萨罗汉这种称呼差不多） 道教的人笑佛教所谓的涅盘不过小法小术的鬼仙之法、 然而道家的典典籍太过隐晦难懂。所以致使道教在面对逐渐吸取并彻底融合我国文化的佛教！显显的差强人意，、， ------------------------------- 分析运程 是算命属于易经和八卦这体系的 在古代叫做术数~命理！ 最基本的利用时间空间概念 也就是八卦跟时辰（时间）来排卦推挂 然后用易经来解卦。 （算命这方面 八卦,河图。洛书！十天干。十二地支，甲乙丙丁，五行。星宿理学、易易经 完全结合 ） （很多大集团 比如世界五百强中的XXX 请了风水名家做顾问 很有先见之明，，） --------------------------------- 道观里的神仙都是道家的神 财神 玉帝都是道家的 但是不要把他们跟盘古女娲这些神混淆了 。 道道家的神 都是后天神 属于宗教神 ！而盘古他他们是先天神 是民族最开始的神话与信仰 ------------------------- 道家会看风水的有些!驱鬼的话！！就少了 道教的典籍籍毕竟羞涩难懂！，很深奥隐晦 不想佛教那么通俗。
中国的中药和周易,道教,佛教有关系吗
中药和周易道教关系密切和佛教几乎很少有关系因藏藏医有另外一套独特的与中医不同的治病救人的理论体系和操作系统、
佛教怎么看待道教的周易算命？和因果业力矛盾了吧？
曾经看过一个视频，是一个高僧讲经时提到的自己的事情。他在没出家前曾和他的朋友去算过命、说他最多活不过49岁。而他的朋友也就是活40多岁、刚开始他们都不信。可可是他的朋友真的没有活过算命人说的岁数。他就很害怕。机缘巧合下他入了佛门，开始修佛佛讲经。没想到他真的活过了了49岁，他自己都说是佛祖改变了他，所以我们不该该去否定任何事，佛祖是泛爱的！是宽容的、我们为什么要去排斥其他的呢。佛祖连罪孽深重的人都可以原谅难道还让自己的弟子排异吗！我的家家里人都信佛。我们都不会会去刻意排异 查看原帖>> 麻烦采纳！谢谢!、
算命八卦是佛教还是道教？有联络吗？
佛教从来不算命、你现在在做的因就是未来的命、为梗要算呢 那些说什么佛算命的都是忽悠的 八卦是我国的道家的！佛教是印度度传来的,怎么可能把这俩放在一起呢！ 、
关于周易
楼主的联山写错了吧。应应该是连山易 找到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍倍受重视，被尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》》之法,一曰《连山》。二曰《归藏》。三曰曰《周易》”，此说自汉代代以来,不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）,大致有两0786种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲！《归藏》、黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归归藏》”!宋代朱震《汉上易传》则综综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》？夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文、此文句句与其经文不类。疑系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测。良不足据、因为《连山》，《归藏2502》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问， 《连山》、《归藏》二书名。最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书8498或资料拿来经过重新编辑。删改增损，作成成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他他伪托虚造的成分？笔者认为，《连山》。《归藏》在汉代的刘9583歆以前根本没有这两个书名,其名目正是刘歆自己0618拟造出来的？但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》！ 一！关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部。比如梁9013元帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三5082坟书》里的《山坟》也称作《连山》,这些都是后出之书、可以不论。但是。在这些《连山》之前、的确确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1！《连山易》曰：：“禹取涂山之子？名曰攸女。生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易1160》曰：“鲧封于崇,”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然然更找不到, 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下： 1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》！《归藏》两《6186易》皆有此文,抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》。皆未可知。今本‘‘连山亦’？‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭！享形相近），文字传讹，构虚成实。遂若此、”[2] 其说甚是、马国国翰把这条文字辑入《连山》是对的!1818但是没有注明出处！其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”。 “阳文6813”二字乃衍文！郦道元6205的时候《归藏》已经在社会上流传很久了！他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《《连山》的时候？也使用了当时还有所存留的的《归藏》残篇! 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传、只是流传不广，桓谭看到了，把它它写进了《新论》！皇甫谧看看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了、在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微！终于！
道教看风水看坟墓等有些什么书籍求教
7599我也非常喜欢风水学，属于玄学、相术的一种！著名著作易经，葬经！水龙经！青囊经等。。
十二生肖出自佛教还是道教？
不知道为什么么能有这样的问题,番邦文化真的优于大中华文化很多嘛！现在的人就差问自己为什么不姓佛了。 腊八粥是印度的，易经经是印度的,已经被佛教徒“证明”了的。十二生肖吗、等他们证明我一样帮他们承认。没证明之前！先说几个知知道的事： 摄提贞于孟陬兮。屈原写的 山中寅日。有自称虞吏者，虎也;称当路君者！狼也;称令令长者,老狸也、卯日称丈人者，兔也也;称东王父者！麇也;称西王母者。鹿也。辰日称雨师者，龙龙也;称河伯者,鱼也;称5237无肠公子者,蟹也、巳日称称寡人者!社中蛇也;称时君者！龟也！午日称三公者，马也;称仙人者、老树也！未日称主人者、羊也;称吏者、獐也，申日称人人君者、猴也;称1329九卿者!猿也。酉日称将军者，老鸡也;称捕贼者。雉也，戌日称人姓字者，犬也;称成阳公者，狐也，亥日称神君者、猪也;称妇妇人者!金玉也！子日称社君者！鼠也;称神人者，伏翼也，丑日称书生者。牛也。 《抱朴子》写的，
我想学习风水，蛾眉山有道教的吗，有联系方法吗？
众所周知峨眉山是中国佛教四大名山之一，但它也是道教名山的往事鲜为人知、从传布的历史来考察，道教8094传入峨眉山早于佛教!不过！现在峨眉山已已成为佛教的一统天下。很难查找到有关峨眉山道教教的资料了。，
十二生肖与佛教和道教的关系
生肖是古代图腾文化的演变！很多民族都有生肖，例例如新疆有属鱼的、越南有属猫的， 还有就是与中国的历法有关，属于地支的符号化演变，中国历法为月历，而不是是太阳历！中国历法为12制，也就是一个甲7223子有6个12年？一年有12个月！一个季度有有12次月相，一天天有12个时辰…… 最后给这些12都配以动物符合为标记,至于起源排序。与动物0396的习性有关, 7829 现在回答正题？十十二生肖与佛教没有半点关系、理由如厂。 1：十二生肖是中国历法与文化的产物！与佛教起源地印度的历法与文文化完全不同! 2：佛教早期进入中国的时候与与中国的文化道德有很大差异, 例如中国人讲孝道、身体体发肤受之父母。不得有丝毫毫损伤，而佛教徒要要梯度!忘却三千烦恼丝！并且不可以供养祖先、此为不孝 中国人把姓放在名字的前面，说明中国人很注重家族概念！而出家人要改性释！这有违伦理纲常， 还有就当时中国人信封的是多神系统！而而佛教信奉单一神！并且早期的佛教是不允许立佛像的！只有佛足印作为符号来纪念！这点可以通过西亚地区的佛教遗迹得到证实、 后来到了中国，为了更好的传播佛教、发展信徒！于是佛教吸收了很多中国本土宗教的东西！ 例如把很多原本为中国的神拉去出家。虽然同样是神！但是不能超过佛祖、那就变成为菩萨罗汉等！ 由于佛教进入中国已经很久！而且传播比较广泛。所以很多老百4790姓会把道教？佛教！本土文文化搞混。其实都是是佛教套用的原因! 至于于十二生肖与佛教的关系。只能用“生拉硬拽”这个词来解释了、！
道教中，除了月老管姻缘外，还有其他神仙管姻缘吗？
姻缘一事道教本无涉及，这事本本来就是命的事情、而且月老是民民间传说中来的！道教少有涉及。稳固婚姻感情的和合二仙、牵桥搭线这事情都是命里有时终须有！命里无时莫奈何道教与周易，
道教与周易、周易和道教