易经的象辞
周易上经,下经,彖辞传,象辞传系辞传分别讲什么
上经讲易的来源。和六十四卦的前三十卦卦理，类像等、下经讲下三十四卦卦理和类像，包括类人、类物！类形8285等等一系列？系词传是用简化的词句表达易经里面的内容、以便于记忆忆和运用、方便理解、易经的象辞，
易经的(取象)是根据什么规律定的。
取象思维方式是中国传统的思维方式之一，这种思维方式是从古8815至今普遍地被中国人自觉或不自觉运用着的又颇具神秘色彩的一种思维方法？它发展形成于《易经》。是易学文化精神在现代思维方式中极具价值的部分、 取象思维方式本文界定为：在思维过程中离不开物象！以以想象为媒介！直接接比附推论出一个抽象的事理的思维方法!这种思维方法的核心是以具体事物为载体。靠想象去推知抽象事理、其本质是独具中国特色的一种直接推论的逻辑方法！它起起源于原始时代、发展形成于《易经》、 原始人人处于人类文明的史前期！他们在长期的生存斗争中！已经具备了原始的取象思维能力！其思维水平如同孩童一样。头脑中只是存有特定的实物的物象、所使用的词都是他们所接触的实7650物符号，在他们的语言中。没有包括同一性质的物群的种属词汇、也没有表示一般概念的语词，例如！他5443们只有这个人!那个人的有所所指的概念？而没有“人”的一般概念，只有不同种的9938某一棵树的概念、而没有“树”的一般概念。随着着思维的发展！他们逐渐地把某些专用名词移用到相关的物类！表示物类的共同性质、由此产生3464了表达取象思维的用语、其特点是语言中尚没有这个语词！而2346找一个与之相近的、在某方面有关的实物表示出来、例如：“像石头”表示“硬”，“像太阳”表示“热”！“圆”等等、这里“硬的”、“热的”、“圆的”等表示抽象的语词！是从他们印象最深的石头，太阳这些实物中抽取出来的。这是取象2665思维的初始阶段! 取象思维的初始阶段，就已表明人人类思维已经进入到了简单的比附推论的阶段、比附推论是取象象思维方式的本质特征。这种思维方式在《易经》中得到了发展！完善！使之逐步成为中国传8412统的思维方式之一、 《《易经》中的卦象是其推测所占之事吉凶的主要依据？如乾为天！坤为地、震为雷、巽为风等等、并试图以此表现出宇宙万物的变化，进而揭示出事物的本质、卦爻辞也大多运用取象思维方式来阐释抽象道理。如《1936困．六三》爻辞：“困于石。据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶！”这是说一个人被石头绊了一跤！伸伸手又抓在蒺藜上面,回到家中、又不8033见了妻子？故筮遇此爻凶，这是把人处坎坷境地、又依靠坏人。必无好结果的抽象象道理、寓于对具体事物的表述中！使人由具体的的事象联想到抽象的事理？而有所感悟。 又如《乾》卦写龙隐龙现，《井井》卦写井谷射鲋？《大壮》卦写羝羊触藩等等，通过对“龙”等具体事物的描述！意在阐释与之有一定相关的抽象事理！即不是为了说明“龙”等具体事物本身。而是通过对这些具体事物的描述。5929启发人们想象!去悟知出一个抽象的事理这种思维方式！就是取象思维方式。 取象思维的本质是一种比附推论的逻辑方法，所谓比附推论是指通过想象！由具体事物直直接推知一个抽象事理的逻辑方法,除上述分分析外！又如《易经．大过》九二爻辞：“枯杨生 ，老夫得得其女妻！无不利！”这里将自然界的枯杨生 。与人间的老夫娶少女联系起来，取其相似点！进行想象、然后比附推论出“无不利”的结论。意在告诉求卦者，所占问之事将大吉大利、《易经》设卦观象！通过6034想象这一媒介,比5280附推论出“意”，象及卦爻爻辞是可见的！而“意”是不可见的。不好说清道明的、对那些只可意会、不可言传的内容。人们只要运用取象思维方式便可得到，这正是“得意忘象”。“得意意忘形”,“得鱼忘筌筌”的思维秘密所在。所得的“意”便是事理！所忘忘的“象”，“形”便是所选选取的具体事物,而其思维过程是比附推论！思维维方式是取象思维、 取象思维方式的主要特征有二：一是与整体思维的互补、二是具有很大的模糊性、 取象思维与整体思维的互补！建5887构了《易经》的思维框架！《周易》古经。以它特有的表达形式，充分注意到了从整体的角度去认识和把握世界、把人和自然看作是一个互相对应的有机整体。八卦及六十四卦卦是构成这一整体的基本框架？在这里。人和自然是处在完全统一的结构之中的。这一整整体观与取象思维方式互相补充！也就是说，在取象思维过程中、有整体思维！而整体思维赖以形成的基础又是取象之辞及卦象和卦的排列组合。而这当中也离不开取象思维、例如《乾》卦，以“龙””为具体取象物！通过龙的“潜”，“见”、“跃”！“飞”，“亢”7129等不同处境的描述!揭示了4191事物发生!发展和衰亡的全过程，这里取象思维和整体思维是是互补的！缺一不可的。从这个意义义上说,所谓“得意忘象”是指“意”尽得而忘“象”！“得鱼忘筌”是抓到“鱼”而忘“筌”、尽得的要求就是全面。整体。，
易经中的彖辞、象辞、爻辞各指什么
“彖（tuàn）辞”即指“总括之辞”，“概括之辞”！即概括一卦涵涵义之辞!或注解解一卦之辞,彖辞是用来解释释卦辞？其余六爻的筮辞就是爻辞。爻辞只只断定该爻的吉凶？彖辞则断定整卦的吉凶。古人把“彖”唬释为“断”，就是“断定”（吉凶）的意思，这种断定是根据整个卦象来进行的、所以《系辞上》说：“彖者，言乎象者也，” “象辞”？乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句！ 爻yáo辞、《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞、爻 辞是组成各卦内容的主要部分.！
汝从事愈宜为辞。猜生肖？
汝从事愈宜为辞？
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神神秘的著作，因为流行0436在周朝!所以叫《周易》，并7628被儒家尊为群经之首!从其其编排体例及文字内容看,是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是是否事实存在）则不予讨论! 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不不同观点！由于成书很早，文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此此提供了很好的例证,中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论！便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的8286哲学系统？儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是3490从《易经》中解读出哲学、政治。历史。军事！民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一、另两部《连山》。《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼！北宋程颐、8131后者如西汉京房。北宋邵雍！像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组1836成： 《易经》：共六十四卦,每卦的内容包包括卦画!卦词。爻题！爻辞。形象地说、六十四卦如同著作的六十四章。7312卦画如同每章的序号!卦辞如同每章的8944题目和主旨，每卦六爻如同六个小节、爻题如同同每节的序号,爻辞如同每节的内容，六六十四卦共384爻!但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞！ 《易传》：有十篇。又称“十翼”。是对《易经》的注释！《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就就是解释“彖辞”的话）。二，彖下传，三！象上传（又称“大象”）、四，象下传（又称“小象”），五。系辞上传，六，系辞下传、七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八！序卦传！九，说卦传。十。杂卦传。 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝、欧阳修首先提出疑问、朱0461熹则深信不疑!现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《《周易》，像汉人那样另搞一套！是一条绝路，没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦，八卦分别象征天、地！水、火、风，雷，山、泽，以及这八种事物内0068涵的特质，并借由以上特质可以取取类比像万事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾乾和坤各象征天地、又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡。化生万物。接下来的一卦便2171是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，2272其卦画是阴爻与阳爻均匀分布？并且阳爻居于奇数0486位（阳位）？阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服......余下全文>>！
易经中的 象曰 和九三等 数 是什么意思 5分
先说说说数。每个八经卦都有一个数。乾卦1！兑卦2、离卦3，震卦4。巽卦5。坎卦6。艮卦7、坤卦8，这这些是先天卦数,你写的九三数指的是每个六爻重卦的爻的阴阳及位置。九代表2695阳（阴阳）？三代表第三爻（位置）！六爻从下面开始往上数！ 象指的是卦的大象。即象形！八经卦和六十四龚卦都有一个大象！比如巽卦，上面两个是阳爻！下面一个是阴爻。好像是一个倒放的葫芦、看到葫芦的时候就可以起巽卦！再比如离卦，中中间是一个阴爻,上下两头是阳爻。就好比是一个个外面硬壳。里面是空7825的或软芯,核桃、西红柿。水壶、房子，车子都是！另外，6805六爻的重卦也有大象、如风火家人卦、就是家和万事兴的意思。用到中药里。就是干草6643这味药,因为干8026草药性和百家,与哪儿味味药都能搭配？大象的意思就是和、与卦爻辞的解释是一样的、、
天行健，君子以自强不息。《周易·象辞上传·乾卦》的解析
“天天行健？君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤！君子以厚德载物”（坤卦）， 意谓：天（即自然）的运动刚强劲健、（相应于此）！君子应刚毅坚卓！发愤图强！大地的气势厚实和顺！君子8760应增厚美德,容载万物！、
水象星座火象星座如何相处
水象一般温柔洁净敏感 感受力或强或深（阴性） 火象一般我行我素勇敢 行动力或强或疾（阳性） 从星座的理论上来分析的话 相处的时候 思维方式的不太相同无可避免 现实生活中注意彼此的脾气和表达方式 多磨合多做可以互补式的交流和必要的沟通哦~、 希望对你有助。望采纳、、
《易经》中乾卦为什么取象为龙？
乾卦六爻代表一个时代的不同阶段。是动态变化的。为了反映乾卦的特点，需要有升有降，有上有下、有大有小、有潜有见。有跃有飞、乾卦六爻取龙为象、因为龙是能潜能飞。变化多端的的至阳之物， 《三国演义》第二十一回中！曹操煮酒论英雄！也说：“龙能4319大能小!能升能隐，大则兴云吐雾、小则则隐介藏形，升则飞腾8679于宇宙之间！隐则潜伏于波涛之内，方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物、可比比世之英雄!”，
李山玉象数疗法配方，数字治病，很有意思，易经包罗万象
易经确实博大精深！。
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