周易太阳的影响
周易在世界范围内的影响如何
有一个网站上有中国传统名著对后世影响排行行榜 《易经》排行第一、《周易》原著已经失传了,后世根据各种资料恢复了一部分！称作《易经》！
周易对现代社会生活的影响
礼节。对的负责，对自己的负责，还有为人的根本，做事的基本都有有用到！！
影响人性格是太阳星座吗
有一一定的关系？但不完全是、人的性格受受各方面的影响？家庭！社会都有一定的影响周易太阳的影响！
周易各种算法
哈哈，一言难尽起卦方法很多。我知道的诸如六爻课、梅花数等首先找三枚相同的铜钱或硬币。扣在两手中、诚心闭目祈思三分钟。据地面20厘米左右！然后放手丢在地上，记下背面朝上的钱币个数，这为第一次！紧接着把三钱币币拾起!扣在手中摇晃4-6次再丢在地上，记记下背面朝上的钱币个数，这为第二次。依次进行、共六次！1个背面计为0、2个背面计为X,3个背面计为0,无背面计为X.（即奇数为0!偶数为X）按照从从第6次,第5次！第4次！第3次、第2次，第1次的顺序排列。得出六位0或X的排列、再参照下面的图例找出某卦。如：第6次为0！第5次为X！第4次为X、第3次为0，第2次为0。第1次为X则为 0XX00X 此卦为 四十？山风蛊卦 O××OO× 一、 乾为天卦：OOOOOO 卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉!病人痊愈！功名有成、求名大吉、 二、 天2146风（女后）卦：OOOOO× 卦辞：他乡遇友喜气欢,须知运气福重添，自今交了顺当运！向后保管不相干。 推断：功名有成，家宅平安、失物得见，占病无妨， 三、 天山走遁卦：OOOO×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝君切莫莫远出行，婚姻4896求财皆不吉？须防口舌到门庭！ 推断：占病不安，讼事见官。功名不成、事不遂心、 四， 天地否卦：OOO××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前进7979容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌舌有牵连， 推断断：占财可成,贵人远行。出行不宜！事事晚成！ 五。 风地观卦：OO×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中。不知林内先有鹳！虽然然同处心生恶？卦外逢6547之事非轻， 推断：先难后易、谋事不易！交过节令，忧愁变喜， 六。 山地剥卦：O××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河、生意买买卖利息多!婚姻自有7950人来助、出门永不受折磨！ 推断：占讼得利、占病即愈。占信见得！谋事得意！ 七、 火地晋卦：O×O××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找、谋谋望求财皆如意。这个运气也算好， 推断：进退两难。不敢强辩！拨云见日！该你出现！ 八！ 火天大有卦：：O×OOOO 卦辞：砍树摸雀做事牢？是非口4590舌自然消，婚姻合伙伙不费力？若问走走失未脱逃？ 推断：恍惚不做！拿稳下手！若求名利！到处自有、九！ 兑为泽卦：×OO×OO 卦辞：这个卦象真有趣！觉着做做事不费力!休要错过这机会。事事就觉遂心意！ 推断：口舌消散、疾病痊愈、求财到手，谋事遂心， 十， 泽水困卦：×OO×O× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话、撮上杆去抽了梯， 推断：当交君子。莫听小人、凡事谨慎、永不受穷， 十一。泽地萃卦：×OO××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散。祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙、喜气重重、求财到手，做事有功， 十二。泽山咸卦：×OOO×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时0746运不来莫强求、幸喜今日日时运转、自有5436好事在后头! 推断：谋望有成。出门可行，走失来信、疾病安宁！ 十三。水山蹇jian卦：×O×O××× 卦辞：大雨倾地雪满天,路上行人苦又难、拖泥带水费尽力。事不遂心且耐烦， 推推断：行人未至!投向无门！好事难成、求名不准、 十四，地山谦卦：×××O×× 6367 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心！ 推断：婚姻遂意、出外得地、交易合伙！无不吉利、 十五、雷山小过卦：××OO×× 卦辞：行人路过独木桥、心心内惶恐眼里跳！爽利保保过得去。慢行一步不安牢！ 推断：求财到手，官事平常、目下不吉、交节自强！ 十六、雷泽归妹卦：××O×OO 卦辞：求鱼须当向水中！树上求之不顺情，受尽爬揭......余下全文>>！
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦，《周易》经和传的的形成! 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释！ 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问，是探求宇宙万万物变易规律的学术,是理，气、象！数的统一体、是通过对《周易》占筮体例，卦爻象的变化。卦爻辞的解释！以及对这些解释的6469再解释而展开的、 《周易》被儒家尊为“六经之首”！道家奉为“三8970玄之冠”！成为中华民族文化的宝6953贵经典！ 第一部分： 一。易意，释“易””即“易”的本义，“易”学者对“易”的解释有以下2861四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字。易古称“易”、俗称四脚蛇！其身外表可随十二时辰变色，是为“易”变， 4301 （2）会意字、日月为“易”、其义为为阴阳变化!日月合体体义“易“明”二字？说明古人对天文的认识，日月行天。一来一往。一升一落、是为易变。 （3）在甲骨文？金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状！倒、分。亦含易变之义。 （4）今人黄振华经过考证？提出“日出为易”。甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线！光芒下射、象征阴阴阳变化! 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名，改改换之殊称”! 二、“易”在“易学7253”是有三义：“简易！变易！不易”！此说由西汉末年学者提出。（现发7707展变化!亦有四义、五义之说） （1）“简易”是方法观!讲同一性,规律性，简易也是最高原则！任何事物的发展。变化，只要我们了解了它，掌握了它，一切就变的简单了， （2）“变易”是运动观、讲讲万物永恒运动而有生化。也是讲宇宙间万事万物！没有一2697样是不变的！ （3）“不易”0743是相对观,讲万物相对稳定（不变）才具定性，另一概念讲永远不2404变的是一个上帝？神，佛。本体，功能等！ 三！“易学”早期经典：《连山》，《归藏》，《周易》等、一般说法、都认为《连山》。《归藏》古易已失。故以研究《周易易》为对象, （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山。故称《连山》、象山之出云、连绵不断，《连山》亦有称“神农易”（现为新4634的说法此起彼伏）、 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地。万物以地致养，言万物莫不归于其中！《归藏》》亦有称“黄帝易”？ （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首！乾为天，“易”又为日月！ 四。《易卦》也也称八卦、它由简单的符号组成！而在《周易》中！除了八八卦符号、还有另一部分是由文字组成，“卦画”（即符符号）和文字不同？本身没有确定意义，从卦象到爻辞的形成，经6780过了漫长的历史发展过程! （1） （1）八卦、是用“— 。－－”两个基本符号组合，以三个为一组排列组合而成八个符号（八八卦）？由八八卦再生则为六十四卦。至于“— ！－－”两个符号和八八卦的原始意义!古往今来，说2647法较多：有说“— !－－”代表天地，阴阳，蓍草长短。男阳！女阴。奇数。偶数有说:“— 。－－” 表表示结绳记事？龟卜兆纹等、 （2）远古时期、占卜十分盛行、各部落生产，建造房屋！作战等，无不占卜、观察鸟类行踪进行占卜、为“鸟占”，根据天天象来占？称“星占”随着各部落民族之间的交往，融合！逐渐形成了一种最流行的占卜符号、称八卦。 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”！是较早的占卜方式！它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨），并对其加工修治成固定的形状。然后进行钻凿。占卜时、卜者用火烧灼已制好的钻、插入凹孔，于是听见轻微的卜卜声！凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹，这些细纹称作“兆”或“卜兆”、根据卜兆，推断吉凶！ （2）“筮”。用蓍草占卜叫9608作“筮”？“筮”必须记数，这些应用了数学概念。而而数字的排列与组和！产生了六十四卦！这时期数字系统的产生生领先于世界,然而它并没有向进发展。（筮草占卜方法法略）、 （3）卜到筮不仅是占卜方法法的演化。而且也是文化的演进！“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程，因此《周易》的的哲学本质，就在筮法之中， 六！《易图》，《河图！洛书》是什么样。千年间没能说清。直到宋初、隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图，洛书》。《太极图》等、一出世、马上引起轰动！ （1）《河图》中一到十的数字！两两组成！分别四方及中央！它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念，“天数五、地数五、五位相得而各有合！天数二十有五，地数三十！凡凡天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也”、 （2）《洛书》也称九宫、由一到9670九数字组成！它的特点是奇数在正位！偶数在斜位，奇妙的是。不论是沿正方位还是沿对角线，每三个数的和都是十五。拿现在的数学语方说。这1101是一个三阶幻方! （3） 两种图的出现。得到了认可,它被称为无字之易，先天之学、6356朱熹把《河图,洛书，先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前、承认它们们是《周易》的始祖！此说4902至今仍争论不休,但基本肯定：先有易图后有经传、图是易之源头，据考证：《河图》是气候图！《洛书》是判定方位与方向的罗盘！ 先天八卦。后天八卦！从古籍记载和历代易学家之说来看！是古代贤哲从《河图！洛书》中得到启发，进而推演出来的实用八卦阵！ 七、《易》与《周易》、《易》象是《周易》的基本概念，这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的、 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六！《周易》的爻有变爻规律，《周易》的爻用数字有下而上注明爻次，“九六”区分阴阳。《周易》的爻和卦全部配上了相应的2326卦爻辞。这些都是易所不及的， （2）《周易》和《易》在量方8786面的区别：《易》每卦只有三爻、三爻的容量小、无法表现丰富的内容。《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地，卦爻不是越多越好！六爻是最5345佳定位？《周易》每卦六爻！正好构成成一个周期？为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件！《周易易》六爻一卦，共计六十四卦，在量方面这是最佳选择。在内容方面内涵了客观世界中的万事万物！《易》在这方面是无法同《周易》相比的、 （3） 史料证实，《《周易》完成于周代。《周易》两字有二义：周代之易。周普。周始！周及之易！《《周易》中的内容!有一部分是文王被囚时完成的，而并非一人完成、 八！《经》和《传》 （1）《经》。《易经》是一部占筮书！以“卦”为单位、共六十四卦，每每卦由“卦象。卦名，卦辞。爻象。爻辞”五部分组成。 （2）《传》的形成是经过较长的时期！《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作、《易传》分七种共十十篇：即《彖》。《象》。《文言》。《系辞》，《说卦》。《序卦》！，其中《彖》是上！下篇、《象》上、下篇，《系辞》上、下篇，史料证实。《《易大传》并不是产生于一个时代，更非出于一人之手。 从符号到文文字的发展。从象到2835数的哲理变化！从八卦到六十四卦的形成、从从“经”到“传”的完成。从“易”到“周易”的完善！无不说明《周易》生生不息。无穷变化的哲理、至春秋、一部完整的《周周易》诞生了，围0555绕《周易》而展开的众多解释、论著。揭开了《周易易》历史发展新的一页！ 第二部部分 一？ 汉汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问,汉代是易学研究发展的第一阶段！ 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首、易学成为儒家学说的一个重要组成部分。 （2）研究《周易》学派众多、除了儒家，还有其它学派思想家。 （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学、 9836 从师承看！皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人，田何传于周王孙、丁宽、服生等，再后又传给杨何。丁宽又传田王孙、田王孙又4609传给施仇。孟喜！梁丘贺！史史载《易》“有施,孟！梁丘之学”即指这一体系！之后孟喜传给焦延寿。焦氏又影响了京房！于是“0362《易》有孟京之学”？此外，汉易还有费高易学体系！指费直和高相、属民间之学说，汉易逐渐8376形成两大派系！即孟。梁。京房今文易易学派!费高古6140文易学派! 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜,京房为代表表的官分易学，以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文。以以卦气说解《周易》原理！卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时。十二月、二十四节气！讲阴阳灾变！ （2）以民间费高易学为代表，反对阴阳灾变说！重述《周易》中的易理！ （3） 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳变易的哲学道理、 三派之中。以孟京易学影影响最大！史史称“象数之学”？ 3.西9741汉末年、由于神秘主义思潮的影响。易学出现了《易纬》之类的著作。其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》、这些著作将卦气说和象数说进一步理论化，神学化、提出了“易一名而含三义”说！即简易，变易，不易！太极元元气说等,这些学说对后世易学均产生了重要影响， 4.五行生成说 东汉时期！孟京易学势力衰弱、而民间易学派的费氏易学兴盛！逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势！形成了以五行4012的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说。汉汉代易学重点是“象数易学”， 5.东汉末，道家黄老学派逐渐渐演变为道教!其易学也逐渐与炼丹学说结合起来。魏伯阳著《周易参同契》，开始以《周易3239》原理解说炼丹的理论和方法。是为道教易学的先驱！ 二， 晋唐易学 魏晋隋唐时期！易学开始了新的转向。由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征。玄学派的易学派成为晋晋唐的主流， 1. 晋代两大家 （1）王弼、玄学易学创始人！著《0631周易注解》？师承古2165文经学解易学风！文字简明！义理通畅，师《易经》成为玄学的重要组成部分。以“忘象以求意意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》》经和传的抽象原则, （2）韩康伯。将《系辞》，《说卦》，《序卦》。《杂杂卦》等传加以注解、从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”！通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易易学的玄学化、使《周易》、《老子》。《庄子》相并列而成为“三玄”之一！ 2. 唐代两大家 （（1） 孔颖达、著有《周易正义》一书！提出了7760“易合万象”！“不可一例求之、不可一类取之”的原则、以阴阳二气来解2997释乾坤二元、以元气说来解释太极。提出以气为7704核心的世界观、并以“自然无为”来解释“2712一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新命题， （2） 李定祚、著有《周易集解》一书，此书没什么新观点！但汇集了汉易以来各系统统的注解、对易理派的观点亦不不加评析地收集其中，是一部很好的资料汇集！ 以上两部易易学巨著的出现？表明易学正走向融合的新新动向! 三.宋明易学 1. 这一时期、是古代易学哲学高度发展的时期！北宋初期、易学有四大流派， （1）以陈抟为鼻祖的图书学派。后传传至周敦颐，提出太太极图说,6550论述宇宙形成的过程， （2） 是邵雍的数学派、提出先天学、 （3）是由胡瑗倡导的易理派，后传至程颐！著著《伊川易传》,创立了理学派的4714易学体系！ （4）是张载的气学派、他吸收唐代孔颖达的气论学说！著《横渠易说》和《正蒙》， 2. 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系，著有《周易本义》一书、成为后世研究的重点， 同时期。有扬万里的太太极元气说！之后、扬简的心学易学等！对后来易学发展都有重大影响、 3. 元明两代，宋易向普极和纵纵深两个方面发展？先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作！ （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧。邵1842雍易学学脉。推衍出许多图式！他以九宫为核心解释《周易》原理。主先有数而后有象说、而俞琰、张理和箫汉中等人，以亦图式解易。但主先有象4490而后有数的观点？ （2） （2）明代易学家葵清！著《周易蒙引》，主张理象合一、成为明代代易学中“气本论”的倡导者！ （3）明代易学中“心学”较为流行，他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞。代表人物是湛若水， （4）明末清初大思想家王夫之、对宋明易学做了一此大总结！他继承宋明气学和象学传统！修正义理易8319学批判心学易学，著有《周易外传》。《周易内传》等著作。完成了“气本论”之说，结束了宋明易学！ 四， 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代、清清人解易著作十分丰富！超超过了以往任何时代,内容和倾向都很很复杂、清代易学主要有两派、一派以惠栋和张慧言为代表。倡导汉易！不敢发挥。淡化《周易》的哲学价值。 一派以焦焦循为代表。力力图会通百家？独辟蹊径。建立自己的易学体系！ 从总体倾向来看。清代易学缺乏对哲学问题的探讨。理论思思维很薄弱。是古代易学哲学的衰落时期。 至此，有一说、汉易象数、魏晋义理，宋儒理气。清代杂说， 五。 近人易学 二十世纪初至七十年代、《周易》研究出现了一些新特点，归纳起起来有以下四点， 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释,其中经高亨注释的《周易古经今论》！《周易大传今注》水平最高。他将经与传分开！认为经是卜筮之书！传是哲学学著作？ 2. 重视考证！从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件！有郭沫若、闻一多，李镜池等人的著作， 3. 注重对易9993学史上的著作评述而寓己见于其中！使易学研究出现了新面貌、 4. 用现代科科学证《易》,但有一个显著特点，都是以科科学比附《周易》！还未能以《周易》的思维方式！去推动科学、或在此思维启发下进行科学发2793明创造,！
太阳星座和上升星座哪一个影响大呢
您好！太阳星座和上升星座。两个星星座的定义不一样！谢谢，太阳星座详解太阳星座主掌的是大格的外在表现，而上上升星座也是。只是我们将外在表现的部份明显的分成两类，一一类是刻意的，也也就是太阳星座!另一类则是直接反应的、就是是上升星座, 太阳星座的外在影响一直都是显而易见的，就算是有某些星座想要刻意的隐藏、却都适得得其反的反应出该星座正常的特质,这是一种想要让别人知道及在意的反应、甚至于常会出自己意料之外的做出一些内心根本不喜欢的事。太阳星座是一种展现在外的表现。目的在让他人注意，或是感觉到。而上升星座则不同。 上升星座详解上升星座就是每个人出生那一刻，从东方9573天空升起的那一个星座,它也是个人星盘中第一宫的起始点所在在的星座,一般来说！上升星座会影影响一个人的外貌。气质！给给人的第一印象？以及与他人互动的方式、上升星星座对个人影响很大、尤其是三十岁以后，它会主宰着个人的价值观及生活态度， ，
什么是周易的中庸之道 ？
周易》既是教科书！又是占卜书！作为教科书！它又兼有哲学，政治学、伦理3520道德学三方面的内涵。它首先是儒儒学经典!但是道家与佛家同样尊尊崇它？因为《周周易》是夏，商，周三代巫！史、卜！祝们长时期的集体制作。而又得到了周文王，孔子等大政治家，大学问家们整理加工的产物，这就形成了它的特殊深度与特殊复杂性、 作为最古老的伦理道德学的著作。《周易》中提出了一系列如何进行自律的道德规范！举个最2594简单的例子！今日清华大学的校训，“自强不息、厚德载物”。即出于《周易·乾卦》中的“天行健、君子以自强不息”和《周易·坤卦》中的“地势坤。君子以厚德载物”！ 《周易7953》书中。虽然并没有用中庸之道这样一个名词！但是、它的许多内涵！实际上正是从各个角度！2052在各个片段上，反复地。多层次地说到了有关中庸之道的若干道理！ 《周易·乾卦》中。以龙作比喻，实际上讲了人们在不同处境中应该何以自处的的道理!比如说！在“潜龙勿用”即不得意时。应该“在下位而不忧”、而“亢亢龙有悔”！则是说说在居高位时、应该“在上位而不骄”、这里说的、正是中庸之道的修养原则！举一反三。《周易》中的许多寓言、如“履霜坚冰（从出现微霜到严重9253冰冻是一个很难觉察的渐进过程）”！“羝羊触藩（公羊以角猛撞篱笆而陷嵌其角）”！“即鹿无虞（没有守林官带路不可深入密林猎鹿）”、“井谷有鲋（活水井可渐渐变枯井？而枯井中则又仍有蛙或鱼存活、证明淘井后仍能成为活水井）”。“日中则西、月满则蚀”等等！其实都是教导人们认识居高思倾、居安思危。居勇思怯。居进思退！居畅达思壅塞1344等类辩证的哲理!实际上也都包含有提醒醒掌权者要谨慎地行使权力的内涵,而一当孔子提出了中庸之道这一哲理时！就把《周易》中的各个片段一下子全面地照亮了，集束了。提纲挈领了，《周易》成5238为古代一切政治家!思想家的必读教科书！其原因亦在此！可惜今天的世风偏于浮躁，许多人正在把它作为单纯的算命书派用场了！ 懂得3810权力制约的重要性？将权力制约上升到中庸之道的哲学高度来理解！将《周易》作为六经之首，使政治家与思想家们能能从哲学高度认识这部论述权力制约基础理论的著作、这说明儒家思想作为一种政治理论论的成熟程度,这也正预示了儒家有远见地总结了政治运行的若干普遍性规律。因而在此后的社会进程中，儒家将有可能占据某种思想的制高点， 马克思主义的国家学说认为！国家是一个阶级对另一个阶级的专政、是阶级矛盾不可调和的产物。同时，国家家却又是缓和冲突！调节阶级矛盾使其不致斗争到两败俱伤程度的工具， 而中庸之道正是指导统治阶级的领袖5603人物缓和阶级矛盾。调节阶级关系的哲学思想！从马克思主义的国家学说来观察中庸之道、尤见儒家的这一理论。作为统治思想的的成熟与老到程度？ 由此，我们也可以看到！儒家4579在其后的两千年封建社会中，为封建社会0448的长治久安！发挥了不可替代的作用，绝非偶然、也许，去5797除了极左思潮的偏见、我们还将发现。传统文化中可供继承的内容容是极其广泛的，绝不仅止于中庸9242之道一隅而已，。
周易占卜。
谦卦变爻为蛊卦 蛊卦 元亨。利涉3390大川;先甲三日。后甲三日， 蛊卦六爻、除了上九爻其他都是关于父母的爻。都是被父母蛊惑之意，这个卦卦辞没有什么 太明显的意思！不过六爻里面面却是有4爻关于父亲的蛊惑、一爻爻关于母亲的蛊惑。如果题主主 没有明确指定某爻!那么我如果是算命我就就会说,题主应该年岁已高所以被父亲催婚、母亲 有时候还会附和父亲！家里做主主的是父亲！先甲三日、后甲三日、表示题主要有进有退，进 退有据，进退7293有据才会如你所愿、、
基督徒可以看周易吗
圣经上没有有说基督徒不可以看所以你完全可以看一看周一没有关系。。
《周易·系辞上》
1象者，形像啊图像啊！看八卦的图像个什么东东，那就是象了，传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙，你看大过过卦像不像个棺材，四角是四个钉子给钉上了、所以大过卦也叫棺材卦！用图像来表达意思，就是立象以尽意的的意思!每个象每个人可以有无穷的想像、2卦者，挂起来的意思、把八卦挂起来，你看很多个都喜欢挂个八卦图！挂起来看清清亮高明明白白看得清楚嘛，这这就是设卦以尽情伪？3每每个卦开头都有一句话。像元亨利贞那样的句子就是系辞、如果每一卦是一篇文章！系辞就是一篇文章的开篇立意！概括总结，这就是系辞以尽其言的意思。4变而通之以以尽利,我不太看变卦对变卦没什么研究！太累。但这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的！易有三义嘛！不易变易交易、这个变而通之就是变易，就是变通。不能死板较条，要灵活运用、鼓之舞之以尽神。鼓之舞之。鼓舞。鼓吹。吹捧，宣扬。推崇、就这像现在的媒体宣传造势的意思，以尽神。以达到宣扬八卦神奇神通的意思。算一卦啊、测测啊！算算啊、利害啊真准啊！真神啊，八卦真好啊！用起来真方便啊，这就是鼓之舞之以尽神！最最早的八卦根本就不是经,它是9012一个工具！像我们现在的天9661气预报，后来文王重卦。孔子做传，就成了经。我相信我的解释你你会采纳,我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业。但我相信。这样你更2441容易明了、
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