易经为何是五经
为何易经被列为五经之一
易与天地准，弥纶天地之道"，一部《易经》尽广大，至精微，包罗万象。而且有着周密严谨的理论构架。系统精辟的哲理智慧！立论深刻的人人文思想！因而成为我我国古代文化思想的一座宝库，被历代尊为众经之首！大道之源，中华文明的源头活水，对我国的历史、文化！政治。经济。军事，科技等5144社会文明的各个层面，都产生过重大而深远的影响， 首先。以《四书》、《五经》为代表的儒家思想。以《道德经经》为代表的道家思想,都根源于《易经》！作为外来文化的佛教也广泛地吸收了易经文化的精华。结合了中国人的思想观念！才得以扎根！以儒。释！道为载体！以易经文化为根本的中国传统文化！始终是我国两千多年封建社会意识形态的主流，并成为中华民族巍然屹立于世界民族之林的思想基础 。 《易易经》不仅有博大精深的思想理论，同时也有具体体实用的操作方略、孔子在《周易大传》中说："夫《易》何为者也！夫夫《易》开物成务,冒天下之道，如此而已者也！是故圣人以通天下之志。以定天下之业、以断天下之疑，"既是说！圣人贤士用它来统一天下人的思想意志，完成治国平天下的伟大事业！同时用它决断天下一切疑难问题，因此历代统治0126者都奉《易经》为建基立业,治国安民民的宝典。并把它作为士大夫夫阶层修身励志，封官进爵的的必修教材！ 《《易经》的内涵广大悉备而又千变万化。对天地自然以及社会人生的各个方方面都有广泛的指导意义、古代天文学家用它来分析日月星辰的运动，制定天天文历法，农家用它来观察气象！把握物候，指导农事活动。商家用它来分析市场、把握行情，指导商业贸易！军事家用它来分析战况、把握敌情、指导5622排兵布阵!行兵作战，命理家用它来分5172析人的社会生活、剖析命运，指导人生！医药家用它来分析人体的生理和病理。指指导辩症施治,保保健养生等等。中华民族在历史的长河中生生不息！奋发有为、创造了举世瞩目、辉煌灿灿烂的古代文明，而所有这一切无不闪烁着易学思想的光辉，易学思想也早已渗透于广大炎黄子孙的血脉之中。成为与民族命运息息相关的文化根基！！
易经算五经里的吗
属于“四书五经”之一，是儒家经典 《周易》：也称《易》，《易经》，列儒家经典之首。《9468周易》是占卜之书!其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘，作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面！包含史料价值！思8011想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没没有超越阴阳八卦的思维框架！相传龙马驮“河图”出现在黄河，上上古圣人伏羲始作八卦？《史记》又称“盖文王拘、而演《周易》”（一说伏羲重卦！有说神农）。并作爻辞（或谓周公）、后至春秋。又有孔圣作“十翼””之说,世称“人更三圣。世历三古”（《汉书··艺文志》）!《周易》包括《经》和《传》》两部分，《经》文由六十四卦8469卦象及相应的卦名。卦辞。爻名、爻辞等组成。《传》一一共七种十篇,有《彖》上下篇、《象》上下篇！《文言》、《系辞》上下篇。《说卦》，《杂卦》和《序卦》、古人把这十篇“传”合称“十翼”！意指“传”是附属于““经”的羽翼,即用来解说““经”的内容，，
“五经”指礼记，诗经，春秋，易经和………
尚书易经为何是五经！
打虎英雄一落难，三十而立学五经是什么生肖。
先锋：狗2826男肖-,
易经的心得
呵呵。易哪里是那么好懂的。再说个人的理解8295也不尽相同,遇到不懂，多思索几遍。还不懂就跳过去！下次再看。不要急，慢慢慢看就是了,、
什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其其中《连山》？《归藏》已失传、传世的只有《周易》一本！从本质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书、长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 《易经》含盖盖万有！纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表、广大精微！包罗万象。亦是中华文明的源头活水。 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》。《归藏》。《周易》 时 间 夏代至周4061代 《易经》！分为三部，夏代代的《连山》!商代的《归藏》[1] ！周代的《周易》！并称为三易、东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台。《归2699藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜！ 3366关于“三易”之说!《周礼》“掌三易之法、6505一曰《连山易》？二曰3301《归藏易》,三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六四有四”，就是说！在周朝《连山易》。《归藏易》！《周易》这三个易由卜官掌控！对国家大事，军事战争。8962祭祀活动进行预测、 [、
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首！大道之源”。在古代是帝王之学、政治家！军事家，商家的必修修之术、 如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 一。《易经》名名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》？ ！关于《周7471易》的“周”字,历来有很多种说法： 1，有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思，因为易以六十四卦！三百八十四爻笼罩万事万物！所以卦爻的含义！自然是周延普遍的！ 2、有人认为9301：《周易》是指周朝!周朝为一般人所接受！因为很多人都认为《周易》的““周”字就是朝代的名称、 、关于“易”字的解释有很多、但归纳起来有以下几种： 1、上日下月为易、“易之为字！从从月从日阴阳具矣!”，“易者。日月也，”、“日月为易。刚柔相当。” 2！金鸟、大日、生命，“易！飞鸟形象也。” 3！蜥蜴变化为易。“易，即蜴！蜥蜴因坏境境而改变自身颜色,曰之易。取其变化之义。” 4，化繁就简则为易，《简易道德经》：“简则简、易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣，" 5。《系辞》则说：“生生之谓易”， 6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴。交易：阴阳寒暑、上下四方之对待是也。 ⑵，变变易：春夏秋冬。循环往来是也。 7。此外。“易”历来有一名含三义的说法： ⑴、简易！即“易”虽包罗万象、但有一个最简化的公式或“模式”、一切事事物和现象都可以装进这个“模式”里、都可以用这个“模式”来说明，即“大道至简是也”， ⑵！变易、即“易”是讲变化之道的。也就是讲“辨证法”的。 ⑶。不易。即“易”虽讲变化、但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是可以“以不变应万变”、 究竟“易”为何义！下面我我们不妨从“易”字的由来。及其形体的的发展变化,来作较为深入的分析！探讨、 。关于“易”字在我国文字的发展变化过程中。对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1。第6877一种观点认为：“易”字是个象形字， ⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”！ ⑵！“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了， ⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似！ ⑷，“易”字是现代楷书的写法和形体、 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”。其本义为“变化”，当“易”字被假借为“交换”，由“交换”又引申0666为“改变”之义之后,那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲。 这就是认为《易经》中的“易”！是“蜥蜴变化为易”4106观点的理论依据！ 2！另外一种观点认为：“易”字是个会意字， ⑴。“易6344”字在甲骨文中的形体,最初是左边三点！中间一条长弧线。右是半个圆圈，或左1759边是半个圆圈,中间一条条长弧线!右边三点，（在古文中！同一个字、不少是正反互写的。） 其形义义解释为： ①、半个圆圈是半个太阳、 ②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云， ③，旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光、（也可以说是表示2368多云的“多”、因为古人以“三为数之众、九为数之极！”）） 是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意， 甲骨卜辞辞里常有“易日”,“不其易易日”、“易易日”是“好天气”？““不其易日”就是“天气不好”了! “易”由其本本义“乍晴乍阴”,后又引申出“变换”！“交换”，“更易”。“交易”等义。 ⑵、“易”字在金文中中的形体!是以甲骨文中的形体为基形发展过来的、半边的太阳。散射的阳光都没有变。只是把蔽日的浮云的长弧线！变为先向左拐！后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点、其实就是我们所见的日中的“黑子”！（此形乍看也像飞鸟之形、这也就是认为《易易经》中的“易”、是金鸟，大日，生命。“易、飞鸟形象也、”观点的理论依据和由来！） ⑶。在秦秦代的小篆中！“易””字的上部已经变成方形的“日”！弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。 ⑷，于是“易”这个会意字、沿循小篆中“易”字的形体。发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。 综综上所述？我个人比较赞成“上日下月为易”，“易之为字。从月从日阴阳具矣！”的说法，这是因为： 1！《易经》是揭示。论述。反映自然（天地）之大道发展。变化规律的经典书籍。 2。日月即代表天地！亦即代表阴阳！此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则、及其内涵的核心思想。 3。无论哪种说法！观点，都不能否认“易”的“变化”之含义，日月象数蕴含交替！变化之义， 但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用！产生万物！“刚柔相推。变在其中”，都是不错的。 到了西汉!儒家学派将《周易》与《诗》，《书》。《礼》。《乐》。《春秋》等奉为经典、并称称“六经”。于是《周周易》又被称为《易经》！ ，关于“经”字的解释9824： 1，、“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字，没有有“纟”旁？只有“巠”！ ⑴！在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线线”之形。 ⑵，在小篆中、为了使其其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”！这样“经”字就变成了左形右声的形声字了！ 注意：“纟”同“糸”、不能读作（sī）而应读（mì）！由于人们误认为“纟”同“丝”！已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。 “纟”字是是个象形字？ a！“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形， b，“纟”字在金金文中！其形体和在甲骨文中的形体大体相同， c！在小篆中，其形形体和甲骨文、金文中的形体也基本相同、 d！“糸”是是楷书的写法, e、“纟”是简化字的形体！ 宋朝研究《说文解字》的学学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十忽为“丝”！‘糸’，五忽也！” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一一丝）。 “纟”(糸)字的本义就是“细丝”， 《说文文》：“纟,细丝也、象束丝之形。” ⑶、“经”是楷书的写法。 ⑷，“经”是简化字！ 2。“经”字3743的词义解释： ⑴？“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对， 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定而后辞畅！”其大意是：经经线正、纬线才能成。文章的内容定好了！文辞才能流畅、 ⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南北谓之““经”？4796东西谓之“纬”、 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬、” ⑶，因为没有“经”正，也就没有“8979纬”成！所以““经”是主要的、人体气血通路的主干也就称为为“经”。如：“经脉”！“经络”等， ⑷、同理！也正因为“经”的重要、所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性的著作、或或宣扬宗教教义的书籍。就就称为“经典”、“经书”等， 《唐书﹒经籍志上》：“四部者。甲乙丙丁之次也。甲部为经、”也就是说。古代在图书目录中！以甲乙丙丁为次序，甲部的0392书籍均为经典， ⑸。古通“径”， ……等等、 3、所以“经”字在《易经》中所蕴蕴含的意义应该包括： ⑴，通“径”字、路径，途径！门径、即辨别。反映。揭示。掌握事物发展变化之轨迹。规律的方法、 ⑵。事物发展变化的轨迹、规律、 ⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识。心得体会。心经。 ⑷！论述5598事物发展变化之轨迹!规律的主要。重重要的思想理论！经典、 二。《易经》的产生： 1！《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、目前说法不一！据学者们考证、应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的的年代则是在商末周初， 2，《易经》的起源： 而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》4454起源自“河图,洛书”， 传说在远古时代，黄河出现现了背上画有图形的龙马、洛水出现了4293背上有文字的灵龟!圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“6923先天八卦”演绎出了“后天八卦”!也就是““文王八卦”。并进一步推演出了六十四卦。并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作， 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法！意思是说：《《易经》的成书!经历了上古，中古！下古三个时代，由伏羲、文王，孔2878子三个圣人完成、 3，历史上的《3374易经》？据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》、产生于神农时代的《连山易》。是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云。连绵不绝”、 ⑵、5949二曰《归藏》。产生于黄帝时代的《《归藏易》,则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生于地！终又归藏于地，一一切以大地为主, ⑶，三曰《周易》！产生于殷商末年的《周易》，是从“乾。坤””两卦开始,表表示天地之间？以及“天天人之际”的学问不同？ 《连山易》和《归藏易》已已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了！ 三、《易经》的成书时代： 1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念！在中国思想史上出现很晚、周5147金文中无八卦的痕迹、甚至无“地”字，乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能能早于春秋时期。 2，成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“丧丧牛于易”，“丧羊羊于易”!“高宗讨鬼方”！和“帝乙归妹”！箕子之明夷”等。都是商和西西周的故事！周成王以后的故事，没有引用！推论《易经》成书不能晚于4869成王时代！ 3！成书于殷周之际：金静芳等认为、《易经》是殷周之际的作品！他们肯定“卦出于筮”、古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录、经过筛选整理。写成成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是是殷周之际。 四。《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦。《下经》三十四卦、一共六十十四卦、 六十四卦是由乾，坎、艮，震。巽，离，坤。兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞。爻辞组成。 每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和和阴爻,阳性称为为“九”。阴性称为“六”！从下向上排列成六行。依次叫做初。二、三、四！五。上、六十四个卦画共有三百八十十四爻！ 标题1445与卦辞，爻辞的内容有关。卦6544辞在爻辞之前,一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排、 2。《传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《象》上下篇。《文言》！《系辞》。上下篇！《说挂》，《杂挂》和《序挂》、 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”5324的羽翼!即用来解说“经”的内容的！】 ⑴！《彖》是专专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶。《文言》则专门对乾、坤二卦作了进进一步的解释？ ⑷！《系辞》与与《彖》？《象》不同。它不是对《易经》的的卦辞？爻辞的6029逐项注释!而是对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生、原理！意义、及易卦占法等等方面！全面。系统的说明！它阐阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的的哲学纲领，6256其内容博大精深，是学《易》的必读之篇、 ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具8057体说明，是研究术术数的理论基础之一？ ⑹、《7366杂挂》则是将六十四卦,以相反或相错的形态，两两相相对的综卦和错卦!从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想、就是2155实现“天人合一”的境界! 《易经》中用乾。坤二卦代表天！地！天。地便代表了自然界，在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天、地与天相辅辅相成！不可缺一、但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可1147以代表整个自然界。 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物，因为人有“4406仁义”之性，有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣的使命， 用《易经》的话来说!就是“裁成天地地之道。9054辅相天地之宜”!自然界提供了人类生存所需要的一切、人8229在获得自然界所提供的一切生存条件的同时？更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的。 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式！充充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界,把人与自然看做2273是一个互相感应的有机整体! 六！《易经》的总体哲学思想：“阴阴阳”。 《《系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳阳是我国古代哲学的重要思想之一!也也是《易经》的总体哲学思想!是《易经》内涵的核心所在！ 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦、 八卦的的构成和排列!就体现了阴阳互动，对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十十四卦！阴阳就是其核心！ 2，事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴。从自然现象来看：“天为阳！地为阴，日为阳、月为阴、暑为阳！寒为阴、明为阳、暗为阴！昼为阳！夜为阴！……”！ ⑵！从社会现象来看：“男为阳。女为阴。君为阳、民为阴！君子为阳，小人为阴、……”。 除以上两个方面的现象外！《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予其““阴阳”的涵义,如：刚、柔、健、顺。进、退。伸。屈！贵、贱，高！低、等等、 依上述。《易经》认为：无论是社会生活、还是自然现象！都存在着对立面！而这个对对立面就是“阴阳”？ 七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》中的“生生之谓易”，是对对“易是什么”的最好回答！也是对“易”的根本精神的最透彻的说明， 1！“易”以“生生”为基本的存在方式， “易”就8901是“生”、而“生生”则是一个连续不断的0013生成过程!没有有一刻停息？它并没有由一个“主宰者”来创造生命。而是由自自然界本身来不断地生成！不断地创造！天4222地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式！ 2、“易”表现着宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过程。表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌未分的的“太极”发生出来的。而后有“阴”！“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”！“太阳”！“少阴”，3740“少阳”等四象!四象又分化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同同的性质。据《说卦》的解释：“乾！健也。坤。顺也！震，动也，巽！入也、坎！陷也。离！丽也、艮！止也！兑。说也。” 这八种性质又可以以用“天、地。风。山！水，火、雷！泽”的特征来表示， 由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦。这这个宇宙的生成过程就完结了、实际上仍仍然可以展开、所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。 八、《易经》的辨证法则：“通变致久”。 “易。穷则变、变则通。通则久！”这是《系辞》中说的、也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的， 1。 天道运行的规律：“唯变所适”。 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远、道也屡迁、变动不居。周流六虚。上下无常，刚柔相易、不可为典要，唯变所适、” 事物有变就有常！有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通7061久”中！表现了“唯唯变所适”的可变规律？这种规律就是所谓的“天行”！即天天道运行的规律？ 2、事物变化遵循天道运行的规律， 古人认为世间万物都是变化着的。只有7247天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循天道5990运行的规律， 《易经﹒说卦传》：：“是以立天之道曰阴与阳，立立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义，兼三才而两之！故《易》六画而成卦、分阴分阳！迭用柔刚、故故《易》六位而成章。” 《易经》每卦六爻,代表天。地！人三才之道！三才之道又各有阴阳。柔刚，仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚。也就是“道”的常变、彼此交错、互相迭用。才构成了易卦的根本演变规律。 3。所以《易经》》认为既然世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变，那么人就0664应该效法天道。不违天逆常！顺时适变，如此才可以保持长久。 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。 在道德修养上。《易经》要求人们的行为符合“时”2229与“中”这两个概念？这种时中概念是一种很高的生存智慧、它要求人“时行时止”！要求人的行为与与天地人万物的运动变化产生协动，发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地地实现人的存在! 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过。又不不及、 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重视来来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时、如何抓住机会， 用时之机：把握，利用来来到身边的机会。不要错过而后悔、 待时而动：一旦时机到来、立即作为。行动、 观时时之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对自己的行为为做出调整， 时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在5278与天地万物相通相协中,顺畅地实现人的存在， 《易经》的的这种主动性适应，创造性顺应的“时中”生存智慧。是和那那些保守的？奴隶的，闭锁的。内省的，平庸的生0673存方式的本质完全不同的、它构成了中国人积极进取和待时而动的品格！ 参考资料：百度词典、祖行编著《图解易经》、 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易易》列入医术占卜之书而得以幸免,之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房。郑玄！魏魏晋时代的王弼。唐代的陆德明，李鼎祚！孔颖达，宋代的邵雍。程颐，朱熹等等。 宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图！洛书、先天图。后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等、都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的、 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞、象数派注重从八八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞、亦有有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼。程颐！后者如京房、邵雍、 7818 明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋。1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆。台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变1085考》一书,自从《京氏易传》出现后、受朱熹、惠栋、以及《四库总目提要》的推2576波助澜、均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是1685以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律,八宫卦，纳甲。纳音则是由荀爽！虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《《京氏易传》出现后？遂取代4279京房原有的模式？、
易经变卦
不知道你说的“变卦””是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变。我把用易经算卦的全过程都写下来、 【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 NO.1《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧。八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了！八卦卦图中心,是黑白相绕的两条鱼!鱼外面围绕着长长短短许许多横线。 这些横线组成的图。叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）， 一条长直线“一”叫阳爻。中间断断开的“--”叫阴爻。 《易经》中、共有六十四个卦象,每个卦象象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名! 《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词，卦词啊！爻词啊！我们都不是神5398童肯定记不住？随身带本《易经》就行了、而且也很酷,不过要记得带本白话版的、 算卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查查哪个字,然后再弄明白白那个字是什么意思,算卦的程序、简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”，接着。像查字典一样从《易经》中查出这个卦，这个“爻”的意思来。 最后，如果你能把这些卦词，爻词的意思弄明白，恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了、至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了！ NO.2卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门，大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单！方便易学、 OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面！是正面。国徽或者花卉等图案的一面，是背面。 2.找一安静房间老老实实实坐下来,态度端正地先净手焚香！ 3.把三枚硬币用两手合握在手心里。要算什么你一定要想清楚，然后将意念高度集中,默想！使劲默想。 4.接下来手开始摇。摇几下后把硬币往地上一丢、猜猜硬硬币丢出来的结果有几种可能。对了，只有四种：三个都都是正面!三三个都是背面！二个正面一个背面、一个正面二个背面。 5.把结果记下来、以背面、也就是国徽！花卉等图案那一面出现的情况为标准。 ★如果摇出一个背背面●○○奇数嘛,为阳，记作阳爻"一"， ★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点！特殊点！叫老阳，记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”， ★如果摇出两个背面●●○偶数！自然为阴、记作阴爻“--”， ★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧、为阴,也比5153较特殊？叫老阴。记录的时候要在阴爻的5913后面打个叉：“--X”！ 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻、记住，变爻!!! 每次摇下来，会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变变爻呢,因因为物极必反，老阳会变为“--”（阴）。0765老阴要会变为"—"（阳）！记住这个变化之道,《易经》的精髓所在。 6.一鼓作气连摇六次、把六次摇出来来的结果用上面的记法记录在纸上!顺序是从下往上!从下往上记！。，第一次摇出的结果叫做初爻。记录在最底下，第二次摇出的结果为第二爻、记录在初爻上面、依次类推一直记上去、直至把第六次记录完。恭喜你搞定定了一卦、你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦、原来的卦的意思， NO......余下全文>>、
《易经》怎么学?
易经》做为我国群经之首。它的学习一定要讲究方法、应该先学习《《易传》。它是孔子和弟子所做。是针对《易易经》所做出的解释。读完《易传》打下一定的基础后。再学习《易经》会会好很多？我认识很多人都是这样学习的，并且效果都都不错! 另外，学习《易经》对提高自身修养和对周围事物的认识都有很大的帮助，希望你能坚持学习、最后回头来看的时候。回觉得收获颇丰、，
易经和周易一样的吗
＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者、周人也。易者。变易。简易。不易也。周人所作之《易》也、《周易》，乃群经之首！古代占筮之书及及其解说？后被列入儒家经典，《《周易》包括《经》。《传》两部分，《经》有时成为《易经》或《古经》、是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的！《传》是战国时人对《经》的解释说明！6904又称《易传》、《易经》部分8937分六十四卦!《易传》分为七种十篇。汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文文之意！ 古代典籍，夏曰曰《连山》。9614商曰《归藏》！周9677曰《周易》! 《周周易》是中国哲学思想的渊薮、奠定了中中国哲学的一些基本范畴！如“阴阳”、对中国人影响功莫大焉、至今，上至鸿儒硕学。皓首穷经、下至街头卜者，研读谋生。无不6274奉为圭臬，浅人浅解之。深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了！所以、作为中国人，不可以不读《周易》、！
易经为何是五经、易经为五经之首