周易属于理论支撑

风水理论也属于道术中的吗

　　　佛讲究因果。是不做风水的。道讲究“地地法天，天法道。道法自然”！风水理论和道教思想是不可分割的、、

RT 风水学中的八卦理论属于哪一派

　　^不不管什么派!只要能学到真东西就是好的、学院派（理论研究）、这种书籍随便一个教授写的都可以。这^些些理论和现在的大学教育一样！很空洞。基⁰⁰⁴⁷本上属于当时看了感触很深。书本一关就什么都忘记了、　　另外易经分支还有——民间实战派，主要研究的是预测（看八字，卜卦）。这方面的实用³⁹⁷⁶性就很高，学了以后就能结合实际生活进行运用。如果你要要这方面的书,可以去找莫亚老师写的四柱预测真途，实战派的易经研究到一定层次、一样能领悟到学院派的理论、周易属于理论支撑、

风水学中八卦理论属于哪一派中国风水宝地排

　　八卦理论是风水学的基础，各派都用、但只有玄空学发挥到了极致、，

星座理论是统计学?还是宿命论

　　统计学是以数据为基础进行行计算的!所以星座理论不会是统计学、、

朝代五行理论

　　穿凿附会1429的学说？没什么科学依据。

“吕文艺八字模型理论”有什么用途

　　实用　8926　最有效。

道教全真龙门派申复真：风水理论，什么是风水

　　风水和道教没有必然的关系！所谓风水指堪与术，堪指天道！与地道！即研究天文。地理的学术，²¹³³所用工具罗盘,也称风水罗盘，或罗经。罗指包罗万象，经指经书，涉及天文！地理！水文，奇门，六壬、占卜！医道、气象！择吉等等，各门学问。主要理论，凡择地。藏风聚气，得水为先、指背风向水的地方为吉地，1069背风的地方人不会生病。有水的地方人6496才能生存？！

生肖是什么时候出现的理论。星座呢？

　　对于动物与纪年相配的记载。目前最早的6621应该是《诗经•小雅•吉日》“吉日庚午！既差我马”，明确将动物马于地支午相配在一起、与现在的生肖完全一致。。

内六事用什么风水理论

　　家居风水基础必知：阳宅“内六事”的涵义，吉凶判断、门、主！灶，卫要点简述阳宅六事：包括〖外六事〗和〖内六事〗！这里里简说“内六事”！一！^阳阳宅“内六事”涵义内事即指宅内？室内与居住者相关联的物体。物品。物事。古代的阳宅的“内六事”为门、灶！井。厕。碾磨、仓库！畜栏，现代阳宅的“内六事”包括门！窗，厨灶！客厅。卫生间、书房！卧室。储藏室。床、楼梯阳台，大型家具，走廊，天井。水沟！假山，现在还包括冷暖气空调、车库等、用现代语言来表达！就是阳宅的内内部布局，现代阳宅宅内事与古代住宅内事有着很多变化,如农村院内的碾磨。除边^远远山区的农村以外？基本上很少能见到了！如室外的厕所也很少见了！即使是在部分农村也已经用上了室内的抽水马桶。厅堂亦随着居住习惯的变化而缩小！有些保留的三合院。四合院、内事虽然也有变化。但基本符合古代内六事之布局！二！阳宅“内六事”吉凶判断理论六事中动者属阳！静者属阴！阳处凶位，可以胜阴动吉位、阴处吉位。则难以压伏阳动凶位！内六事中凡属属静者,居凶位则无妨！凡属属动之处者,均宜宜居于吉方？如大门，宅内行路。房门，书房、床位、香火，厨房等、玄空^风风水理论中。飞星是以宅运坐山布九星为运盘！又从坐山与朝向各起九星为天盘、以山向旺气！生气！进气之方为吉方，以衰气！煞气，死气方为凶方！八宅风水理论中。大大游年的伏位，生气，天医，延年四方为吉。绝命、五鬼，六煞。祸害四方为凶位！其其吉凶判断是以吉凶的位置来判断的，当然，结合宅主的本命去考察吉凶、则更佳、因为内六事和日常生活息息相关、福祸的的感通也特别快 ,三、阳宅“内六事”之门、主。灶等阳宅“内六事”、其中以门、主人房，厨灶和卫生间最为紧要、1！门术家认为、内。外⁶³¹⁶六事的方位坐向，与人口的祸福休咎有密切关系、其中尤以门⁸⁹⁵⁰的地位最为重要，清人《阳宅十书》，《阳宅经纂》！《阳宅会心集》、《阳宅觉》》等术书认为。门是宅的纳气之口。门向得法！宅舍便趋吉避凶！其中！《阳宅经纂》载：“地理作法，全藉门风路气！以上接天气。下收地气、层层引进7941以定吉凶”！也就是说！门是阳宅收纳外气的气口。是室内外气机交流的主要通道。1729好象是人是嘴巴和鼻孔！风水讲究"门纳旺气"！"纳旺气"就是指通过门的吐纳！将门外生旺之气收进宅内、门门所在的方位!门的坐向以及门的尺寸与阳宅风水的好坏紧密相关，古^代代阳宅院落居多!门分为大门！中门。总门、房门。便门等多种。现代住宅！单元房居多！门5052有多种多样，如院子门（古称门楼）。单元总门。单元门！房间门，阳台门等。以及现代住宅的后门！、车库门亦考虑到！大门：^大大门为住宅的外门,是地上生气总出入之所，其吉凶关系调合人口命运。最为重要、总门：宅内每一层的总外门、其吉凶关系到同住一层人的命运。一般宅小则专论大门，若宅大屋多、大门的吉凶6202影响相对拉远，则须慎慎择总门，房门：房门是各房间的主门！与其居住者的关系最为直接、亦须6324择吉方而开。中门：位于大大门之内,厅堂之外。只有在没有大大门时、以它作大门才具备重要性。——门的的吉方！通常以游年八星的飞布和阴阳五行的配合来确定！2，主：主房或宅内主卧，现代的主房，农村和城城市有很大的区别？农村很多地方的房屋屋仍有主厅,而且多数主厅还祭祀着祖宗灵位，城市的阳宅。多数数没有主厅，只有客厅！客厅是不能称为主房的！所以、城市里的套房、应该以宅主的卧室作为主房、主房在单元中的位置置应该设置在吉位上、当然！4542除前所述吉凶外，如果结合宅主的本命去考察！则更佳、如主房在即长生。临官。禄！帝旺！胎，养的的位置上为吉。设在死墓2318绝之位不利、房子的主人如果是新婚夫妇！最好1531是将卧室设置在胎!养，长生之位，4！灶：灶在内六事中的地位仅次于宅门。术家认为。灶位不当、会导致主妇受祸、渐及老幼、灶向的选择除了以游星飞布及阴阳五行来确定之外！也有用峦头之法。但一般仅涉及灶在宅中的位置及其形状，如有语曰：房前栋不宜安灶、否则宅宅主罹疾、子孙不贤、灶口不宜直冲宅门！否则财富多耗。灶口不宜近池塘水井、否则主孤寡绝嗣等等，不一而足、——现代代：如今用瓦斯炉？电磁炉，微波炉。烤^箱箱等烹饪器材,不不必借风来生材,但尽量还是将厨房和灶位置于吉方！5、卫生间：厕所、卫生间、宜压在宅主本命的四凶方，以镇其凶、其方位宜隐蔽！不宜与灶门门相对、卫生间一般也不能^设设在阳宅的中心位置。因中宫宜保持洁净空敞。总之！布^置置“内六事”。必须有技^巧巧够重视，所^有有的事宜布局？都要相互配合、才能产生吉利效应！以上各项宜忌均就大要而言、在术书中的载录十分复杂繁琐，各家各法也互有出入，难以俱录、今录此！仅供参考、。

形势宗风水的理论著作有哪些?代表人物是谁

　　形7756势宗与理气宗　　唐宋以后，风水术演变成“形势宗”与“理气宗”两派。清代丁芮朴《风水惑》中讲：“风水之术、大抵不出形势，方位两家。言形势者。今谓之峦体。言方位者。今谓之理气。唐宋时人，各有宗派授受。自立门户、不相通同。” 　　一、形势宗　　形形势宗风水、可上溯到上古时代的公刘迁居选址的方法：“陡则在！复降降在原……既景乃冈，相其阴阳，观其流泉…^……度其隰原！”后逐渐发展成汉代的“形法”。唐宋的“形势”即根据地形！地地势特征选择阴!阳宅基，　　以形势为宗，出自唐代风水家——杨筠松，俗称“江西派”，“江西派”重于观测山川地势、以龙，穴。砂、2145水为四大纲目,具有较^好好的实用性，故流传甚广。该派名家，除杨筠松本人外、还有他的弟子曾文逸。宋代的廖瑀，蔡元定等。　　杨筠松的三部代表作、即《撼龙经》。《疑龙经》！《葬法》。是该派的主要理理论著作!其主要理论在《四库全书总目提要》中作了精辟的概括：“《撼龙经》专言言山垅落脉形势,分贪狼。巨门，禄存！文曲！廉贞，武曲、破军。左辅，右弼九星，各为之说，《疑龙经》上篇言干中寻枝。以关局^水水口为主，中篇论寻龙到头。看面背朝迎之法，下下篇论结穴形势，附以疑^龙龙十问！以阐明其义！《葬法》则专论点穴。有倚盖撞沾诸说，倒仗分十二条！即上说而引申之附二十四^砂砂……”! 　　除上述三书外！“形势宗”著作还有《泄天机》、《青囊奥语》！《发微论》等，然而，形法著作其源均出于《葬书》。《《葬书》托名为晋代郭璞所作!其内容很重视葬地的形势，认为气者。形之证！形者，气之著！气是形的内在构成。形是气的外在表现。“生气”随地形，地势变化、故云：：“立垅之骨！冈阜之支！气之所随”，“有土斯有气”！又说：“气行乎地中！其行也。因地之势”！《葬书》还把山势的大小与1424吉凶联系起来。书云：“上地之山。若伏若连！其原自天，若水之波，若马之驰，其来若奔……”、由此而论，《葬书》是形势理论之宗，郭璞可^谓谓“形势宗”之祖、　　二！理气宗　　4479理气宗风水？由唐宋时代的“堪舆”发展而成。而“堪舆”又以占卜日辰吉凶为其主要内容！故理气宗风^水水活动。可追溯到上古时代的“卜宅”！从⁹⁵²⁵时间上讲更早于“形势宗”！是古人占卜活动的继承和发扬。因此！也带有更多的神秘色彩、　　“理气宗”的理论基础，比起“形势宗”更依赖于中国古代哲哲学中的“气论”思想,气论^认认为：天地万物皆是“气”所生成，即“一切物皆气所为也”（方以智）。“山泽水土，气皆入！