周易三个重要理论

阴阳五行理论最早起源于哪？黄帝内经道德经、周易出现的先后顺序？

　　“五行”一词！最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈⁵²⁶⁶氏威侮五行,怠弃三正。天用剿绝其命”、《洪范》中则指出“鲧矱洪水！汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙…穿、五行：一曰水、二曰火、三曰木。四曰金。五曰土、水曰润下。火曰炎上。木曰曲直，金曰从革！土曰稼穑！润下作咸。炎上作苦！曲直作酸！从革作辛，稼穑作甘，”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用、但是它没有触及“五行”之间的内在联系、　　“五4750行”在《洪范》中已被明确为水。火！木，金，土！而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质！在《左传》中也存在着“五行”。在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”！地之生殖密切相关的，周易三个重重要理论,

魏伯阳《周易参同契》的理论属于道教中的：

　　属于丹鼎派,《周易参同契》被称为“万古丹经王”，

周易的发展，都经历了哪几个重要阶段

　　周易一书。包括两大部分、一是经、二是传、周易是六六经之首,《诗》！《书》，《礼》！《乐》！《易》！《春秋》。周易经和5159传的说法有三。即伏羲画八卦、周文王作卦辞，周公作爻辞！孔子作传、历经三圣而成周易古经，因此人们对周易经传关系的传统理解是经传不分、主张以传解经。　　经的部分共分六十四卦。每卦六爻。乾坤两卦各分七爻（乾卦用九。坤卦用六，其本体不是爻、其作用8337等于爻？为方便计作它们为爻！）！共三4980百八十六爻。每卦卦先列卦形，次列卦名，再列卦辞，每爻爻先列爻题，次列爻辞，爻题都是由两个字组成，一个字表示爻的次序！自下而上。由第一爻起用初。二！三，四、五、上字表示！一个字表示爻的性质、阳爻用‘九’字、阴爻用‘六六’字、卦辞和卦爻共四百五十条、四千九百多个字。　　传的部分共分七种！就是彖！象、文言！系辞、说卦，杂卦。彖。象系辞共分上下两篇，因此易传⁷⁴⁰⁸共十篇！又叫十异。据考证、这七种都作于东周时代！并非出自一人之手，司马迁班固等人说孔子所作是没有根据的。近代还有人说。^有有汉人的作品!也没有可靠的根据、按照郭沫若的说法！易传成于秦。易学的兴盛时期也始于秦。因因为秦朝的文化受到压制、秦始皇实行焚书坑儒，医药。卜筮和种树诸书都在禁令令之外。先秦的儒家学派，由于受到政治上的高压！没有用武之地。只好向这些些禁令以外的书籍去韬晦。所以《易经》正是在这种情况下产生出来的！　　经、过去叫周易古经。所谓经就是道、就是理，^天天地的大道理，人生的大道理、阐明天理人道的书。称作经，经^是是最神圣的典籍、也是最有有权威的著作！它是一切真理的源泉，因此孔子9854才删《诗》,《书》。订《礼》，《乐》、作《春秋》，然后又又传述易！儒家将7384易尊为群经之首，而且春秋战国的儒！道。1116墨等诸子百家以及唐宋以后儒、佛！道各家的学术思想也无不渊2044源于《易传》的天人之学！要想了解中国的5670古文化、不能不从《易经》着手，易经在我国文化史学上的崇高地位、是无可⁹⁴⁵⁸否认的! 　　从古至今！人们对易经的形成众说不一，相传^有有三种不同系统的易学,一曰《连山》，又叫伏羲易、是^夏夏代的易学、以艮为首！象征山之出云连绵不绝！二曰《归藏》，也叫神农易。是殷代的易学。以坤卦为首！象征“万物莫不归藏其中”。三叫《周易》。以乾坤两卦为首。象征“天0208地之间！天人之际。”《连山》和《归藏》均已失传！今天的易经就是周易！　　周易的形⁷²⁸⁸成可分为三个不同的阶段：一先有卦形而无文字、这是远古的伏羲时代！二有卦形兼有文字，这是中古的神农时代。三既有卦形又有卦爻辞、这这是近古的周朝即周文王时代，总之。周易自周朝形成以后、经过了几千年的漫0109长历程、随着历史朝代的转换和变更，周易也在不断深入地向向前发展着、周易的发展历史大体可以分为六个不同的历史阶段，一是先秦时期！这是易学的滥觞阶段，主要反映孔子易学思想的易传为后来的^易易学发展奠定了基础!二是两汉时期即象学易阶段，主要是以以孟喜？京房卦9293气学说为中心的象数学是这一时期易学的主流!三是晋唐时期即玄学易阶段！当时的王弼《周易注》以传解经尽黜象数以儒道结合的玄学思想说《易》蔚然成风。四是宋明时5262期即理学易阶段,主要是以易学同理学相结合，在宋朝时期涌现⁴⁰⁰⁶出了象程颐。程颢、朱熹。邵康节诸多不同学派的代表人物、或重义理。或倡图书、但都是以易谈理。此风一直延续到清初！五满清时期即朴学易阶段！这一时期！主要以惠栋，张惠言为代表的朴学家着力于汉易的整理和考证、^并并侧重于易学文献的研究！六是现代、其易学从疑古进而发展到科学易，考古易、新义理易。其研究的范围和方法也愈来愈宽。愈来愈新，可以说不仅在中国形成了周易热、在全世界内也形成了周易热，并且涌现出了象高亨、刘大钧。金景芳。唐明邦。邵伟华，还有美美国的应鼎承！英国国的成中英！港台的黎凯旋、钟义明等易学界的代表人物，为中中国的易学文化的发展作出了不少的贡献！　　中国的易经文化博大精深、几千年来、不仅对中国的4529文化影响很大,对东南亚乃至世界各国都有很深的影响，正如国学大师-李-冠-论说：“周易是生命的学问。宇宙的真理。文化的智慧，价值的源泉，周易6031不仅是中国的、也是东方的、更是世界的！不仅是古代的！也是现代的，更是未来的，”！

手相重要还是面相重要

　　呵呵同志手相和面相都很重要　　有心无相！相随心生，有相无心、相逐心灭！　　古时候有一句谚语说：「有心无相。相逐心生！有相无心，相随心灭！」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的、纵使他现在已已经有了凶恶的面相？可0066是他却经常起慈悲心！那凶相不久便会转化为吉相！反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪贪爱和憎恨的念头！那福相便会逐渐消失，所以。心是面相的枢纽，看看相不如看心, 　　人的心相有三十六种：　　明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众！　　做事刚柔柔并济！　　9971欣慕善行？亲近君子、　　有美好的食物会分送他人、　　不靠近小人。　　时常积阴德，给人方便！　　从小能帮忙治理家务！　　　对来乞求的人,不生厌恶心！　　克克制自己？利益他人。　　不促成恶事！不嗜爱杀生。　　听到或遇见事情！心不惊慌，　　与人约定。不会失信！　　不轻易改变行持和操守！　　睡前常静0430思自己的过失！　　勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜，　　不让人产生憎恨心！　　不文过饰非、不不掩饰自己的缺失？　　为人做事圆融周到，　　受人惠恩和帮助不会忘记！　　心量广大！　　不欺善怕恶、　　怜愍^救救济孤儿,寡妇和急难的人，　　不帮助强人欺侮弱者。　　不忘故旧的情谊，　　常做有益公众福利的事业！　　　不多说话！不打妄语，　　得到别人的赠与、常心生惭愧！　　谈吐井然有序，声音轻柔，　　当别人正在言谈时！不插话、　　时常谈论善事和别人的优点，　　不嫌³⁹⁸²弃粗衣淡饭! 　　随时随地表现适当的方圆曲直、　　　听到善言善事？行之不倦、　　了解别人的饥渴劳苦！而且时时常加以体恤! 　　不挂念他人9295的旧恶与前隙! 　　故友有难！竭力济助。　　做到上面三十六项，将来（或来世）便可以位极人臣，长寿善终！如果1841做不完全。则福祸相折！做得越少、福禄越差，做到三十项的人可以荣登刺史（相当于现代的省主席），做到十项以上的人、可以做上县令或辅佐官、做到五项或七项的人也会大富，。

命运究竟是先天属性重要，还是后天发展重要

　　先天决定命运的格局，后天只能算是阅历，、

那两部著作促成了风水理论的形成

　　汉代出1290现了《堪舆至匮》和《宫宅地形》两本风水理论著作!它们是在阴阳学说和我行学说的基础上形成的，是成成书最早的系统性风水理论！　　《堪舆至匮》讲五行、即用五行的生克原理将住宅与屋主的姓氏联系起来！以判断吉凶，是理法理论的始祖。《宫宅地形》讲形法。即7891如何选择堪舆作为城市和宫室的自然地形的理论？是形法的始祖、自《堪舆至匮》》和《宫宅地形》开始？产生了风水理论中理法与形法的分类、、

风水的理论是什么？

　　实际上就是地球物理学！水文地质学、宇宙星体学，气象学！环境景观学。建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门（自然科学）！其宗旨是审慎周密地考察、了解自自然环境!利用和改造自然、创造良好的居住环境，赢得最佳的4098天时地利与人和、达到到天人合一的最佳生存空间？，

金牛瘦狗理论是什么?

　　SWOT分析是市场研究分析常用的方法之一！所谓SWOT（态势）分析、指把与研究对象密切相关的各种主要优势因素（Strengths）、弱势因素（Weaknesses）。机会因素（Opportunities）和威胁因素（Theats）。通过调查罗^列列出来!并依照一段的次序按矩阵形式排列起来。然后运用系统分析的思想！把各种因素相互匹配起来加以分析！从中得出一系列列相应的结论或对策、　　SWOT分析把整个市场场分成了四个象限！所有品牌分别分布在不不同象限？根据SWOT分析方法理论！按照品牌的分布状况可以把它们分为幼童类品牌、明星类品牌，金牛类品牌和瘦狗类品牌四种类型。这四种类型分别有如下特征：不同类型品牌的不同特征1.1）幼童类品牌幼童类品牌是市场成长率高相对市场份额低的品牌，多数品牌发展与成6496长都从问题开始、品牌要进入一个高速发展和成长期，其中已经有了了领导品牌!因为幼童类品牌需要投入大量资金、在硬件配备上以及广告宣传投入上都要加大利度，以赶超领导者！如果幼童类品牌经营成功、就变成明星类品牌。所以对待将来状况未定！1450但发展很快的幼童类品牌需要采取高度关注的品牌经营态度和积极的品牌发展战略，如日本“第一音响”品牌！　　1.2）明星类品牌明星类品牌是高速成长市场中4693的领导者、但他们未必能够给公司带来大量收益！反而公司必须投入大量资金，来维持这些品牌的市场成长率或击退其²⁷⁹⁴他竞争品牌的进攻。俗话话说“明星出场费很高？捧出来不4069容易”,因此明星类品牌是资金消耗者非现金生产者、并且随着他们击退竞争对手发展起来³⁵⁸⁶出现可观的利润后。这些就成长为金牛类品牌、如索尼音响！　　1.3）金牛类品牌随着明星类品牌的日益成熟！市场成3119长率的下降？如果它能够拥有较大的市场份额，给品牌就成长为金牛类品牌、这种类型品牌不需需要大量的资金投入,同时由于该品牌为市场领导品牌，会给商商家带来更高的利润，有人说这类类品牌"吃的是草!出的是奶"、不需要进行太多的投资、"对组织中类似老黄牛的人可以不必太多的表扬。其也能努力工作并创造价值。"但如果金牛类品牌市场份额下降到难以维持其市场领导地位的时候、该品牌沦落成衰弱的瘦狗类品牌，如爱华音响。　　1.4）瘦狗类品牌瘦狗类品牌的市场成长率和市场份额都很低！它们的利润率也很低，对于这些"弃之可惜！7068食之无味"品牌！如果采取继续维持的态度，可能会丢掉掉一些金钱。但由于投入不会很大、损失也不会很大，但如果考虑到会浪费一些时间和精力、认为得不偿失的时候，可以考虑进行^收收缩经营态度或予以淘汰!如华强音响。（新生代市场监测机构消费形态研究部张莉），

朝代五行理论

　　　穿凿附会的学说,没什么科学依据，

形势宗风水的理论著作有哪些?代表人物是谁

　　形势宗与理气宗宗　　唐宋以后、风水术演变成“形势宗”与“理气宗”两派、清代丁芮朴《风水惑》中讲：“风水之术、大抵不出形势、方位两家。言形势者。今谓之峦体。言方位者。今谓之理气、唐宋时人、各有宗派授受，自立门户。不相通同，” 　　一，形势宗　　　形势宗风水,0677可上溯到上古时代的公刘迁居选址的方法：“陡则在！复降在原……既景乃冈！相其阴阳！观其流泉……度其隰原，”后逐渐发展成汉代的“形法”、唐宋的“形势”即根据地形。地势特6792征选择阴！阳宅基、　　以形势为宗。出自唐代风水家——杨筠松、俗称“江西派”。“江西派”重于观测山川地势！以龙。穴、砂！^水水为四大纲目,具有较好的实用性！故流传甚广。该派名家。除杨筠松本人外、还有他的弟子曾文逸，宋代的廖瑀。蔡元定等、　　杨筠松的三部代表作！即《撼龙经》！《疑龙经》！《葬法》。是^该该派的主要理论著作。其主要理论在《四库全书总目提要》中作了精辟的概括：“《撼龙经》专言山垅落脉形势，分贪狼。巨门、禄存、文曲，廉贞。武曲，破军、左辅！右弼九星。各为之说，《疑龙经》上篇言干中寻枝、^以以关局水口为主！中篇论寻龙到头！看面背朝5872迎之法。下篇论结穴形势！附以疑龙十问！以阐明其义，《葬法》则专论点穴！有^倚倚盖撞沾诸说！倒0619仗分十二条！即上说而引申之附二十四砂……”、　　除上述三书外、“形势宗”著作还3190有《泄天机》!《青囊奥语》、《发微论》等！然而！形法著作其源均出于《葬书》。《葬书》托名为^晋晋代郭璞所作,其内容很重视葬地的形势，认为气者、形之证，形者！气之著！气是形的内在构成。形是气的外外在表现,“生气”随地形。地势变化，故云：“立垅之骨，冈阜之支。气之所随”，3257“有土斯有气”、又说：“气行乎地中、其行也、因地之势”，《葬书》还把山势的大小与吉凶联系起来、书云：“上地之山。若伏若连！其原自天。若水之波、若马之驰！其来若奔……”、由此而论，《《葬书》是形势理论之宗。郭璞可谓“形势宗”之祖，　　二！理气宗　　理气宗风水、由唐宋时代的“堪舆”发发展而成。而“堪舆”又又以占卜日辰吉凶为其主要内容,故理1035气宗风水活动！可追溯到上古3717时代的“卜宅”！从时间上讲更早于“形势宗”！是古人占卜活动的继承和发扬。因此、也带有更多的神秘色彩。　　““理气宗”的理论基础，比起“形势宗”更依赖于中国古代哲学中的“气论”思想，气论认为为：天地万物皆是“气”所生成,即“一切物皆5160气所为也”（方以智），“山泽水土，气皆入。