周易年代

周易上经是什么年代的

　　这要看里面的内容！周易共六十四卦。前三十卦卦为上经？后三十四卦为下经。合为易经。

十二生肖青铜器最早那个年代

　　最早是秦末汉初。 　　经考证！云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简！虽有鼠牛虎兔等！但与后来十二生肖不全符。如午，是鹿。未是马。戌是羊。巳是鸡等等， 　　最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。 　　因此可以以肯定？最迟在东汉十二生肖肖已全部定型。 　　只有十二生肖全部定型、才可能铸铸造该套青铜器。十二生肖青铜器（包含其他金属非金属）铸造年代最早只能在^秦秦末汉初!！

十二生肖是什么年代开始使用的？

　　其一：在东汉王充的著作《论衡》中对十二生肖便有较为系统的明确记载、从他在《物势篇》，《言毒篇》、《讥日篇》中的记载可知，子鼠，丑牛、寅虎，卯兔！辰龙！巳蛇！午马。未羊、申猴。酉鸡！戌狗！亥猪的概念在东汉已相当清楚！ 　　　　其二：在《周书2197》卷十一《晋荡公护传》中。对生肖属相已有详细说明，如："5402昔在武川镇生当兄弟！大者属鼠、次者属兔、汝身属蛇！" 　　　　其三：据考古出土资料《日书》可知。秦^代代已大钉将十二地支与十二兽相联系,（尽管当时的十二兽与后来的十二兽有所不同） 　　　　其四：在先秦的古籍中。如《诗经.小雅.吉日》！《礼记》卷十七《月令》、《吴越春秋》卷四《阖闾^内内传》、0829也有一些记载！但是否为十二生肖纪年、目前尚有争议。周易年代、

周易是什么

　　《周易》》即《易经》、《三易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易），是传统经典之一、相7465传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分[1] 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞。爻辞）、作为占卜之用，《周易》3938没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是^被被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称称《十翼》》,相传为孔子所撰，[2] 　　春秋时期。官学开始逐渐演变为民间私学、易学前后相因！递变发展，百家之学兴！易学乃随之发生分化！自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外、有两支易3069学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易,另5326一为老子的道家易、易学学开始分为三支。[3] 　　《四库全书总目》将易学历史的源源流变迁!分为“两派六宗”！两派。就是象数学派和义理学派，六宗。一为占卜宗、二为禨祥宗，三为造化宗、四为老庄宗！五为儒理宗。六为史事宗， 　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”、内容极其丰富。对中国几几千年来的政治。经济！文化等各个领域域都产生了极其深刻的影响、[2] 　　《易经》为群经之首，设教之书！[4]！

属猪的分别是哪个年代出生的？

　　1923,1935,1947,1959,1971,1983,1995,2007Ru果您对回答满意请给“好评”>!

花钱的年代怎么看 ？我有一枚花钱 ，一面八卦图 ，一面十二生肖的，希望专业人士帮忙。

　　你的是一枚压胜钱。也叫花钱、是古代用来来避邪用的！十二生肖八卦花钱钱是最常见的一种？品相好的在300到500之间！、

古书——《周易》

　　在百度度上搜索周易两个字的时候!5777搜索出来的前几页几乎都是关于算命的！真是太悲哀了， 　　周易是一本以观察天道来指导人道的书、如果有兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》。、

《周易》是由哪些组合而成的

　　作为占筮之书！《周易》在形式结构上比较特殊，全全书分《经》？《传》两部分、，

关于周易

　　楼主的联山写错了吧。应该是连山易 　　找到一篇文章！希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”、根据《周礼·春春官·大卜》云：“掌三《易》之法!一曰《连山》、二曰曰《归藏》!三曰《周易》”。此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲。《归藏》。黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏氏因之曰《连山》！黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海海经》中无此文，此文句与其经文不类！疑系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测、良不足据。因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉9121以前是否存在!尚是一^大大疑问？ 　　《连山》，《归藏》二书名。最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来《归藏^》》之名。仅见于《周礼》的的《春官•大卜》，与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》⁰⁴⁷⁶的著录!我3209疑是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损！作成了《《周礼》!虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚虚造的成分，笔者认为，《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据，其根据就就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》! 　　一，关于《连山》的问题 　　《连山》这书书在历史上有好几部!比如4057梁元帝有《连山》三十卷,隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书！可以不论、但是、在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用4342过它： 　　1，《连山易》曰：“禹取涂山之子！名曰攸女。生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2、《3275连山易》曰：“鲧封于崇,”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏6224代有很大的关系？关于这9302部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找找不到、 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下： 　　1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引） 　　2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于^大大陵而上钧台、枚占占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）,此文疑当作‘《连山易》曰：启筮筮享神于大陵之上’，盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《连山》！皆未可知！⁰⁵⁵⁸今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易。亦音相近）。‘‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭!享形相近）、文字传讹。构虚成实。遂若此！”[2] 　　其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注^明明出处！其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时时候《归藏》已经在社会上流传很久了!他无由把《归归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》》残篇、 　　所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那0487样“没有流传”，而是有流传。只是流传不广，桓谭看到了！把它写进了《新论》、皇^甫甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了、在《水经注》^里里也引用了，后来9648就逐渐式微！终于、

《周易》是谁创作的？

　　易经》是中国古代一部神秘的著作！因为为流行在周朝,所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首。从其编排体体例及文字内容看？是占卜用书、本条⁸¹⁷⁷目讨论宽泛的易经!即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 　　秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《³³⁷³易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 　　关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同4449《易经》乃周文王所著、今人则有^不不同观点，5972由于成书很早!文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，、

周易年代、周易成书年代