有讲中医和易经有关系的课程
道德经易经为什么不作为学校课程
或许很多人觉得是迷信所以不宣传呗！2221但是现在社会上有很多国学班都会讲!挺好的！
中医和儒家，佛家，道家，易经的关系
中医讲究阴阳五行与八卦还有精气神，所以与上述各家或多或少都有联系。，
中医与五行，冷热的关系
写在回答之前：我受lz之邀答问！所答答属个人意见。如有不同意见我亦没兴趣争吵、如果不同意我的意见！你可以选择无视、 五种性状。你你是指中医五行吧？ 五行理论也是中医理论中一个重要的组成部分。但相对来说。在临床寒寒热就显得更重要了。 中医所谓的寒热不是被量化的一个指标。更多的是一种综合的、抽象出来的概念、是人体与物质或环境相互作用后的一种指向和力量， 比如！我们吃了某样东西。出现了身体体发热、汗出的现象、并且在季节，试验者不变的情况下可以经得起重复。那么我们就说、生姜是热性的，反过来如果我们吃了这个东西，出现怕冷、哆嗦的情况并且在外界条件不变的情况下可以重复复的话！我们就说。这样东西是属于寒寒性的。 其他理论可以依次类推、中医理论是一种体系，一种从实践中得出的。经过无数次试验所证明的，高度抽象的理论、并且它是一个相对封闭的体系！ 如果你要推荐学习的东西~我0047建议你要学习中医理论!就暂时忘掉所谓“科学理论”、之后好好好读一读大学本科的教材!这个就由你随兴所至络！ 个人意见而已！关于中医理论和中医是否科学的口水仗我打得多了、没有兴趣了、如果有人不同意我所说！请你你看“写在回答之前”。 关于烘烤食品的冷热：个个人以为大部分均是偏燥热性质！ 4965理由：生活中观察得出,、
中国讲《易经》最好的学者是哪位？
北京中医药大学国学院院院长张其成教授!
《易经》的三原则是什么？讲一讲其中的道理。
8375 《连山》、《归藏》以外、《《周易》的本身这门学问中？有一个原则亦叫作“三易”。意思是说《易经》包括了三0048个大原则：就是一？变易。二，简易，三！不易。研究《易经》。先要了解这三大原则的道理。 （1）变易 第一！所谓变易！是《6176易经》告诉我们。世界上的事，世界上的人。乃至宇宙万物！没有一样东东西是不变的!在时，空当中，没有一事、没有一物、没有一情况，没有一思想是不变的！不可能不变！一定要变的。譬如我们坐在这里、第一秒钟坐下来的时候！已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了，时间不同，环境不同。情感亦不同、精神亦不同，万事万物！随时随地。都在变中！非变不可。没没有不变的事物？所以学《易》先要知道“变”。高等智慧慧的人!不但知变而且能适应这个变！这就是为什么不学易不能为将将相的道理了, 由这一点？我们同时亦了解到印度度佛学中的一个名词“无常”！这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩。城隍庙里塑一个鬼。高高瘦瘦，穿白袍！戴高帽。舌头吐得很长！名“白无常”、而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡。这是迷信，实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西9148能永恒存在的？所以名为““无常”。这就是《易经》中变易的道理！2399我们中国文化中的《易经》。是讲原则、宇宙中的万事万物、没有不变的、非变不可、这是原则、印度人人则是就现象而言，譬如看见一幢房房子盖起来,这房子将来一定会倒、看1059见人生下来、也一定会病。会老。会死！这是看现象而名之为“无常”、 这是《易经》的三个原则！先要懂得。理！象，数 懂了这三个原则以后。8269还有三个法则要懂得、这三个法则就是我们手边的这部《易经》的三个内涵：理，彖！数、 这些基本原则要先记住、才能研究《易经》。现在先解释这三个字、 根据《《易经》的观点看宇宙的万事万物——人生也好、情绪也好、思想也好...都有它的原则和道理，以我们现代的观念而言，理是属于哲学的、宇宙间万事万物既都有它的理。2264也必有它的象？反过来说，宇宙间的任何一个个现象，也0537一定有它的理，同时每个现象。又又一定有它的数？譬如这个录音带。是录音用的！它能录音，其中有很多理，录音带的样子，大小以及它还会放出声音，就是它的象，这卷录音带。若干分钟可以录完、有若干长、若干宽。这就是它的数，万事万物都有4499它的理，它0033的象和它的数， 所以研究《易经》的学问！有些人以“理”去解释《易经》！有些人以“象”去解释《易易经》!有些些人以“数”去解释《易经》,古代的人掐指一算！万事皆知，那就是了解了易数的缘故。宇宙间万事万物都有它的数、这是必然的过程，譬如如我们举起桌上的茶杯。左右摇摆、这就是一个象。而左右摇摆了多少度！多少秒钟摇摆一次、就有它的数！为什么要摇摆、就有它的理——是我为了使大家更更具体了解《易经》理。象！数的道道理所做的动作!所以《易经》每一卦、每一爻！每一点。都包含有理。象、数三种涵义在内！人处在世界上，与这个世界的关系、不停地在变！只要发生了变！便包涵8231了它的理、象、数，人的智慧如果懂了事物的理！象。数、就会知道这事物的变。每个现象，到了了一定的数？一定会变、为什么会变！有它的道理、完全明白了这些、就万事通达了！理！象，数通了！就能知变，通、达！万事前知了， 我常常告诉同学！最好不要去钻7723研《易》这门学问,如果钻进进去了，会同我一样、爬不出来。如果一定要学。也最好只只学一半、如果真把《易经》学通了、做人就没0575有味道了!譬如要出门了，因为《1799易》学通了,知道这次出门会跌倒、于0768是不出门了、一步都懒得动了，像这样的人生！还有什什么味道！何必去学，所以我说学《易》最好只学一半，觉得奥妙无穷，如黑夜摸路，眼前迷迷茫茫蛮有趣的！天天完全亮了走路,眼前有一个坑。会掉下去！看得清清楚楚！于是不走了，可见学通了《易经》非常乏味、何必去学。话虽这么说，但但学《易》真的通了!哪里还用来讲《易经》，我现在还来讲《易经》，可见就是半吊子，还不通。像我1156这样不通的人!在在这里吹这些东西？还可以2752帮助大家摸摸这条路！真通了《易》的人、也许还还会来这里讲。因为他知道我们这些人这样盲目太可怜了，他有眼睛、喜欢来带带路，也说不定！，
易经讲是什么呢？
易经讲的是什么，为什么5136只讲八卦图、 易经，就是讲八八卦图、原易经中，前象后辞、可以认为，易经就只八卦图的注解。 易经，是用哲学来解释天天地四方,古往今来。你也可以把他说的对象看成是人本身， 易经、经过阴阳结合！一共推演出64种大的状态,又经过各卦象结合。没个打的卦象有6个小卦象、所以一共是384种卦象，者384种卦象！对应一切事物的运行行状态、 所以。易经就是八卦图！是一本从哲学方面面记录事物运行状态的书？具有很高的价值， 易经与算命， 八卦，是伏羲发明的，流传几百年后、夏朝，商超都对其有改动！当时的周西伯倾其毕生所学、一为避难，一为讲7300自己的所学传于后人，一为提醒朝廷。一为造反。便修改了其中7948的一些内容？后至孔子作象辞、而成为完整的著作！这也是易经书中有很多可以这样说也可以那样说的原因、是因为周西场位于虎穴，不敢直言、一共经历了2500年左右。为我们今天天看见的易经最终形态!又流经了2200多年才到今天！ 其中、无数高明人士对其注解！增加新的血液。在汉朝时。易经、分为术数合易理两部分研究。术数、即是3663算命之类的! 因为易经中记录的是各个状态、只要能够定位你现在的状态当然能够指导你的行为，所以它能6087够算命,是正确的、、
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜！怒，忧，思，悲！恐、惊七种人类情志变化。可归纳为喜，怒，忧！思，恐五志而配五脏。七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分。4968同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分,早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行、以生长收藏！以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气、以生喜1253怒忧思恐？故喜怒伤气！寒暑伤形”。这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲，惊即为七情！七情是人体脏腑功能活动的外在表现，与五脏有着密密切的关系!它在维持人体正常生理功能。防止疾病发发生发展有着重大意义! 七情在地球生物圈中为人人类所独有？人是一个非常复杂的机体。为宇宙万物之精灵、人人类在进化的过程中,不断认识自我。完善自我，人类在同疾病斗争中，就意意识到人体本身就是一个天然大药库!在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种、七情在中医基础理论中主要要阐释为七种致病因素（指七情太过）、其实它具有治病功能，这里重点介绍人体内另一个自药1096系统——七情。正常的七情活动并不影响人体健康！而能调节人体自身平衡，若太过或不及都会导致情情志改变而引发各种心身疾病。损其有余，补其不足，起到防病治病功能，以至现在有人人提出：“最好的医生是自己”，七情如药！用之过则害于人、用之适当当则益于人,关于七情以后将分别阐述。 喜 喜为七情之首，心气所发。心为五脏之首，七情致病各有所主而都与心有密切联系！心为为君主之官、是精神活动的主宰！除了过喜伤心外！而怒。忧！思！悲、恐，惊都能伤及心。心气受损！其他各脏也将会造成影响、中医有：“主不明则十二官危”之说， 中医认为心主神志，与人们的的精神、意识。思维活活动有密切关系,喜为心之志、喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪。使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说。但是，喜乐过极则损伤心神、就可导5838致心的病变？出现乏力！出汗、胸闷。心悸、失眠。注意力不集中，重则神志错乱。语无伦次、哭笑无常。举止异常等、现代许多如高血压！冠心病，肥胖病。脑卒中！某些精神病等都与喜过度有关，尤以中老年人为多见。五行相生相克中。心属火，水克火！喜伤伤心（中医心它又包括大脑功能）。恐胜喜，也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变， 现代医学认为。大喜过度度是一种强刺激？大脑脑受到这种刺激后,交交感神经兴奋、释放大量肾上腺素！心率加快！血压升高。呼吸加促。体温上升。如果超过了人的适应能力。就会造成体内紊乱， 案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人，马马上扬扬得意。未及回寓，一笑而逝、” 案例二、近之所闻！喜剧演员马季！候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞、 案例三、大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：1741范进中举,讲述范进从年青9392考到老!不知考了多少次。一直不中、生活贫困潦倒！被人瞧不起、尤其是他的岳父对对他非常之狠！非打即骂、范进十分惧怕他、范进晚晚年中了举人!但“大喜伤心”。精神失常，一场欢喜5109反成悲、后有人告告之以恐胜喜法,提4732出要他平日所怕之人施以恐吓、才能解除、他的岳父狠狠地骂道：““该死的畜牲、你中了什么。那报录的话是哄骗你的、”一个耳光光打去！才把范进打醒，疯病也就好了。 案例四、清代名名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病,也是采取以恐胜喜法！徐对他4094说：“病不可为也,七日必死。”那状元受了惊吓！冷静下来！过喜之情得得到中和和缓解,只七天病就好了！ 以上案例中之马季。候耀文，高秀敏这2748些名人生活优越!没有什么忧虑恐惧之事、如果找找个心理医生为其治疗,或许让他们改行当医生、探险家。殡殓工作人员什么的。恐怕不会当年早逝。 怒 怒为肝之志，与喜相反、中医认为：肝主疏泄。调节人体精神情志！喜条达而恶抑郁、肝为刚脏！易于发怒。发怒是人们5883欲望和需求受到遏抑,郁怒之火向外发泄的一种表现、在某种的情况下！0026小怒可有某种快感？有利于肝胆胆之气舒畅条达，则人体就能较好地协调自身的精神情志活动、气血和平、人遇怒、而不怒而致1578疏泄不及，容易出现：孤僻寡欢，悒郁不乐。多愁善虑！嗳气太息，严重者精神错乱。暴怒太过、则“怒则气上”而见头晕头痛。面赤耳呜、薄厥（是指由于精神刺激、可使阳气急亢！血随气逆。致使4542血液郁积于头部、发生卒然昏厥厥的病症）吐血等症、所以该发怒时就发怒、只是不要太过罢了、 现代医学认为，当人情绪低落时、人体的免疫疫力就下降,人易患病！暴怒，抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏！从而诱发肝脏疾病或使原有的的肝脏疾病加重！情绪抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力。不利于肝病的恢复，这也验证了中医“怒伤肝”之说。 五行相生相克中，肝属木，木克土，怒伤肝，悲胜怒。也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变， 案例一、《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓！一气周瑜：赤3289壁大战后,第二年，周瑜去夺取荆州。被诸葛亮抢先先夺去、 二气周瑜：周瑜本想借把孙权权的妹妹嫁给刘备!把刘备扣下、逼诸葛9996亮交出荆州？不料诸葛亮用计计使周瑜“赔了夫人又折兵”、 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利。又率兵攻攻打失败，周俞一怒且叹道：“既生亮。何生俞”后吐血而亡。这个故事记述了、诸葛亮深知周瑜气量小，略施小计三气激怒。而致暴6960怒伤肝？4684肝气上逆喷血而去！假若此时周瑜家出现悲伤之事，也许周瑜不不会英年早去！ 案例二！汉武帝时、传说汉武帝的乳母在宫外犯了法，0614武帝盛怒之下想处置她!乳母向东方朔求助，东方朔说： “这不是唇舌之争！如果你想获得得解救、就在将要抓你走的时候。只是不不断地回头注视武帝、千万不可说什么！这样做或许还可以有一线希望！0749”乳母到了武帝面前。东方朔也在旁边侍坐。于是东方朔就对乳母说：“你太痴了。皇帝现在已经长长大成人了。哪里还会9713靠你的乳汁养活呢?”武帝听了、面露凄然之色。当即赦赦免了乳母的罪过！这是个以悲悲制怒的故事、不然然汉武帝的乳母必死无疑,故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒。以怆恻苦楚之言感之、” 案例三、《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死，延张景岳为其诊治、而后便声言其危、假称要用灸法才能治好，燕姬知道灸法不仅会引起疼痛！而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤，于是。继而转悲。悲则气消！将胸中中的郁怒之气排解,这样就克制制了愤怒的情绪、消除了愤怒引起的疾病、张景岳并告诫医生：“凡遇此类。不可不加之详审。” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱。首先伤肝，而后五脏六腑、上下内外失于协调统一，血行不畅。脉络瘀阻。百病丛生！治疗此类病证，调动体内自身调节功能（自药系统）、1681采用以悲制怒!起到不药而愈之功效。 忧 忧为肺之志、忧伤肺。忧则气郁、中医认为：肺主气、忧愁过度会影起肺1026气郁滞不畅、临床上出现：少气！音低！息微、咳嗽、胸满、气粗等症状、然而、它它又会往往会伤及于脾,造成食欲不振。过度悲哀！耗伤肺气，情绪低落使人意志消沉。心神沮丧，又可出现面色惨淡，吁叹饮泣、精神萎靡不振之症、五行相相生相克中？肺属金，火克金、忧伤肺，喜胜忧、忧则气结、喜则百脉舒和、也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变， 案例一。我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故，传说：一天，乐广宴请宾客。大厅厅中觥筹交错！异常热闹．大家猜拳行令，饮酒作乐。一位客2560人正举杯痛饮、无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇、但碍于众多客人的情面。他硬着头皮把酒喝下、此后。他忧心忡忡、老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动，整天疑虑重重！恶心欲吐、最后竟卧卧床不起!后经人指点，疑窦顿开！压在心头的石头被移除，病随之而愈，此病虽不是以喜胜忧来消除疾病。但也说明了忧郁过度而诱发疾病！ 案例二。张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼！乃大悲哭之。罢、便觉心痛、日增不已、月余成块。状若覆杯、大痛不住、药皆无功！议用燔针炷艾，病人恶之，乃求于戴人、戴人至。适巫者在其傍，乃学巫者、杂以狂言以谑。病者至是大笑不忍、回面向壁。一二日！心下结夫皆散、戴人日：“《内经》言忧则气结。喜则百脉舒和”！又又云“‘喜胜悲’！《内经》自有此法治之”。张子和和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病!收效良好、张子和认为假若用针灸治疗！岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦！故此7558法不可取。可见！我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效、 案例三。余到某市医院进修时！曾亲眼所见放射科出现的的一次医疗差错：一天。5789有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查。医生先后为其二位病人作完检查！各自发报告一份。让其拿走。翌日！医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误、把有肺结核的病病人诊断为“两肺清晰”,把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”、诊断结结果搞反了!医生知道出错不敢声张，怕有污名声！三个月后这两位病人前后又又来复查,这位医生惊奇地发现原来有4129肺结核的病人却没有了？反反而两肺清晰的病人却染上了肺结核!这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了，那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼！郁郁郁不乐而伤肺,这充分验证了喜胜忧，忧伤肺之论断， 如如今社会竞争急烈,人们常因仕途上的失意！工作上的不顺心！经4568济上的困扰？家庭中的矛盾、病残的痛苦。突发事件的打击等！都会导致忧郁不乐。心境凄凉、由此产生许多心理性疾病，现代心理学认为！过度悲忧哀愁能加速人体哀老。易使意志薄弱的人，尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中医治疗此类病证时采用以情治情。预防防悲剧的发生往往取得很好的效果。 思 思为脾之志、思伤脾，思则气结！中医认为：“思发于脾而成于心”。正常的思考问题！并不影响人体正常生理活动。然而思虑过度不但但耗伤心神！也会影响脾的运化功能失调、思虑过度则可导致气结于中，脾气郁结，中焦气滞，水谷不化，而见胃纳呆滞！脘腹痞塞、腹胀便溏。甚至肌肌肉消瘦等!伤于心则使心血虚弱，神失所养。而见心悸！怔忡。失眠、健忘，多梦等症！ 五行相生相克中。脾属土、木克土！思伤脾。怒胜思！思则气结，怒则气上，气行则结散。也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 案例一、《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治，家人延请华佗。华佗诊断后索要重金才肯治疗，太守家人无奈付出重金、谁知华佗一拖再拖、最后竟不辞而别。留下书信一封大骂太守、太守大怒、立刻派人追捕华佗。太守的儿子知道华佗用意！暗暗叮嘱家人不要去抓华佗！太守听说抓不到华佗。更加怒气冲天！一气之下！呕出几几口黑血!不想这一呕、病反而好了，这个0411故事在中医界影响很深。是一个以怒治思伤脾的典型医案， 案例二，清代笔记体小8868说《谐铎》卷二妙·画代良医中,5096有这样一则故事：鳄溪潘琬。字壁人！美仪容，有玉树临风之目。妻尹氏，艳而妒、潘谨守绳墨、跬步不离闺阁。潘有别墅、在濂溪坊里、庭前海棠数株，每当……花放。折归助妆。长长短疏密适合，尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也。劳卿手折益斌媚矣、由是封海棠曰花卿！而戏乎潘6187日掌花御史,后潘以病瘠死，尹哭之哀，一日过别墅！适海棠盛开，尹凭栏凝睇！触绪萦怀、忽忽若迷、归而病殆、尹有族0174弟名慧生,善绘事！闻之曰：此心疾也。吾当以心药治之、遂写海棠数十本、貌潘生科头其下。旁愁绘妖姬姬五六人，有拈花者！有嗅花者！有执花在手！乞潘生代为插鬓者、有狎坐膝头。戏以花瓣掷生面者！画毕、竟诣沐头。询姊近状、尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在时。曾唤弟画行乐图一卷、恐姊见愤。久留弟处！今已埋骨泉下。谅姊见原、特归赵璧、因出图授尹！尹谛视久之，面忽发赧，愤然然作色曰：薄幸有是事耶,若是则死犹晚尔，吾何惜焉。慧生1291佯劝而退!由是心疾渐解！不旬日。霍然竟愈、取其图投之于火，并督5913家人各持斧锯。前往别墅，尽伐去海棠之树。 这是一个夫妻恩爱而丈夫夫突然患病身亡！妻悲痛欲绝，思念丈夫，整日茶饭不思！身体日渐消瘦！虽经多方诊治。终不见效、其弟弟以一幅《行乐图》激怒姐姐？此后觉得心情舒畅、饮食渐增！睡眠改善。很快身体康复的以怒胜胜思的故事、这真是妙画代良医，令人赞叹， 案例三！张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗！张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量，张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去、此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠！失眠症从0155此不药而愈!此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍！致正气不行而气结。或阴阳不调。阳亢不与阴交而不寐。当怒而激之之时、逆上之气冲开了结聚之气。兴奋之阳因汗而泄、致阴阳平调而愈、 案例四，《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧、4195女因思母成疾,精神短少。倦怠嗜卧、胸膈烦闷,日常恹恹,药不应！予视之曰:此病自思！非药可愈。彼彼俗酷信女巫？巫托降神言祸福！谓之卜童！因令其夫假托贿嘱之！托母言女与我前前世有冤,汝故托生于我。一以害我！5023是以汝之生命克我,我死皆8209汝之故、今在阴司！欲报汝仇！汝病恹恹。实我所为。生则为母子、死则为寇仇，夫乃语其妇3039曰：汝病若此！我他往、可请巫妇卜之何如? 妇诺之！遂请卜！一如夫所言、女闻大怒诟曰：我因母病、母反害我，我何思之。遂不思、病果愈、此以怒怒胜思也、”在本例医案中。设法激怒病人以冲破郁思，使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的！ 以怒胜思的例例子在中医医案中是最为常见的!而尤以女性患者为多，这这里就不一一列举、从这些医案中看到了医家5707却从不计较个人的得失！甚至冒着杀头的危险，可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心、 悲 悲为肺之志！中医把悲和忧在五脏相配中同属肺，悲为忧之极，6409悲是伤感而哀痛的一种情志表现，悲哀太过、往往通过耗伤肺气而涉涉及心？肝、脾等等多个脏器病变、如耗伤肺气！致气弱消减。意志消沉！万事灰心，可见2781气短胸闷，精神萎靡不振。乏力懒6521惰等症、累及肝脏。肝伤则0749精神错乱!甚至筋脉挛急，胁肋不舒等！悲哀过度，还可以使心气内伤。又见心悸、精神恍惚之症、伤及于脾则胃气滞塞！消化失职，则现腹部胀满！四肢肌肉萎缩等症，五行相生相克中、肺属金，火克金、悲伤肺。喜胜悲。悲则气消，喜则百脉舒和舒畅，也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致致病变,案例一，人民日报曾报导！俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗，这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子、有的的失去亲朋!有的父母双亡、噩梦虽已远去，但他们身上的弹痕4587清晰可辨？心灵的创伤至今难愈。8226由于悲伤过度！而导致人体气血功能。影响到肺，心、肝。脾多个脏器功能失调而发病！经在海南省三亚市接受康复治疗、采用“快乐疗法”！让孩子们打拳。书法。参观、游玩等，一个月后！孩子们心灵创伤得到修复！ 案例二。余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性性患者、因三月月前丈夫突然死去、非常悲痛。自觉意志消沉！万事灰心。继之出现气短胸闷。两胁胀痛，月经失调，先后不定定期等症！经检查未见明显器质性病变，5450余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤。肝主疏泄失职。血失所养故见上述症状。余未予处方，9310只嘱其有空时多看看喜剧电影,听听轻轻松音乐！打打牌！跳跳舞。一月后患者告知诸症消失、月经正常了。 案例三、金元名医朱丹溪曾遇到一青青年秀才、婚后不久突然亡妻、故终日哭泣悲伤，终成疾病！求尽名医、用尽名药，久治无效！ 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉！看样子恐怕已有数月了。” 秀才捧捧腹大笑,并说：“什么名医，男女都不分、庸医也！” 此后、每想起此事！就会自然发笑。亦常将此事作为奇奇谈笑料告诉别人？与众人同乐！月余！秀才食欲增加！心情开朗。病态消除！这时，才才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法! 案例四、清代有一位巡按大人、终终日愁眉苦脸、几经治疗。终不见效、病情日渐加重，经人举荐。名医前往诊治，名医望闻问问切后、对巡按大人说：“你得的是月经不调症。调调养调养就好了!”巡按大人听了捧腹腹大笑,说道：“这是什么名医。我堂堂男子焉能‘月经不调’。真是荒唐到了极点！”自此后。每回回忆及此事!就大笑一番！乐而不止、久而久之、病也好了、一年之后！名医又与巡按大人相遇、这才对他说：“6944君昔日所患之病是‘郁则气结’？并无良 药。但如果心情愉快、笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈、”4362巡按大人恍然大悟。连连道谢、 人世间难免有令人悲痛痛的事！亲人的离去。朋友突然死亡！骨肉的分离，婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪。导致疾病的发生！然而这些疾病又无药可治！故医生们采用上述几个案例中的治疗方法！3857取得满意地疗效？ 恐 恐为肾之志，中医把恐和五脏相配中属肾。俗语有“吓得屁屁|滚尿流。”是对恐的真实实写照。恐是一种胆怯，惧怕的心理作用！长期恐惧或突然意外惊恐！都能导致肾脏的气机功能受到损伤、即所谓恐恐伤肾、人体过于受受到恐怖,所致致肾气不固，气陷于下。出现大小便失禁。精泄骨萎等症状。恐惧伤肾！精气不能上奉！则心肺失2543其濡养。水火升升降不交！可见胸满腹胀、心神不安。夜不能寐之症。 五五行相生相克中。肾属水！土克水！恐伤肾！思胜恐，恐则气下。思是一个认知过程，能约束各种感情的思维活动、当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理，故即时的的思考可以制约恐惧过度所致病变， 案例一。《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、” 案例二，《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造，一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然，次日凌晨，又就诊、以卜当十日死。卢留宿斋中，大壮其胆。指菁山叩问谷禅师授参究法。参百日。念头始定而而全安矣、戊午午过东瀛吴对亭大参山房！言及先时恐惧状，盖君鱼善虑！虑出于肝！非思之比，思则志4041气凝定！而虑则运动展转！久之伤肝，肝血不足，则善恐矣、情志何物? 非世间草木所能变易其性。惟参禅一着！内忘思虑！外息境缘、研究性命命之源！不为生死所感，是君鱼对症之大药也！” 此外！有许多癌症患者、有的对癌症的恐惧则会加快死亡！有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命，这些例子在临床中很多！这里里就不多说了？ 由此可见，消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱！迅速冷静下来。正确面对！对患者的治疗采用正确的道理来开导。引导患患者进行思考？正确地认识事物的本质。从而克服患者过度恐惧的病态情绪。只有通过说理开导！诱导病人悉心研究性命之原！把生生死置之度外,不为死亡所吓倒，恐惧心理自自然消除了、情绪高昂，病也就自然而愈了！ 惊 惊为心之志！中医把惊和五脏相配中属心，成成语有“惊惶失措”。“惊惊喜交集”。“惊惶失措2910”是指惊慌而举止失常？不知所措！“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起！这也说说明了喜和惊在志又同属于心、中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱、内动心神。人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆，彷徨失措、精神错乱。心悸失眠、心烦气短等症，心虚之人也易受惊吓， 五行相生相克中。心属火。水克火，惊伤心、恐胜惊。惊则气乱、气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱。当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤。 案例一！明代《名医类案》中记载：一周3269姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时,制造惊恐声音使之大吃一惊，舌舌遂应声收回口中!病乃愈、此医案说明“惊”乃是无形之药！能治产妇妇舌不能缩之症！此病在临床床少见， 案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻！旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍、惊堕床下，自后每闻有响，则惊倒不不知人,家人辇，蹑足而行、莫敢冒触有声。岁余不痊。诸医作心病治之，人参，珍珠及定定志丸!皆无效。戴人见而断之曰：惊者为阳，从外入也，恐者为阴！从内出。惊者！悉不自知故也、恐者、自知也！足少阳胆经属肝木。胆者敢也、惊怕怕则胆伤矣,乃命二侍女执其两手按高椅之上，当面前！下置一小几！戴人曰：娘子当视此、一木猛击之！其妇大惊，戴人曰：“我以木击几、何以惊乎！”伺少定击之，惊也缓，又斯须！连击三、五次、又以杖击门、又暗遗人击背后之窗！徐徐惊定而笑曰：“是何治法，”《内经》曰：“惊者者平之？平者常也！常见之必无惊”。此案例中病妇人患有“恐惧症”、病妇因住宿旅馆中经历历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感，致使病妇惧怕任任何声响!张从正采用以惊制惊、从而改变病人对其恐惧情境的的认识。取得了立立竿见影的效果、 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病！并取取理想的效果!被历代医家所接受。情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础， 结语 在人们实实际生活中七情致病,七情治病例子很多！这里不胜枚举。 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统，在中医则称为调节人体整体内部平衡。在现代医学则称为人体免疫调节系统，人类起病原因非常复杂、但其中有相当一部是因情志所伤，俗话说：“心病还得心药治”！所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段段之一，4533是人体内一种无形药物，它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物。以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗！ 七情平衡则人体脏腑功能协调、是预防疾病的重要保证、七情太过和不及7511都会导致疾病发生。而七情相胜又能治愈疾病。七情如能正确发挥那就是七帖良药！反之是七帖毒药、然而、当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”。“制约”或“平衡”它，从而使过度的情绪得到调和，由此可见。保持平和的心态。也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节！ “人非草木，孰能无情”，只要有良好心态。正常的七情情活动？是不会使人发生疾病的！要知道！其实真正损伤人人的七情！一定是是剧烈的或者是持久的!只有正确对待、学会快乐、专注的生活，不要不良情绪伤害自己，才能百病不生，健康长寿，《内经》中有句话说得好“精神内守，病安从来”、在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生，年龄只是是一个符号,决定人生老病死的是心态态——心态决定一切。”！
易经和八卦是什么关系
九天灵宇声明：本文所述既不是神佛启示。也不是魂游游异界见闻,而是纯粹从逻逻辑上推导出来的，这是一种科学手段。科学手段就是从已知合理地推导未知、然后再加以验证， 如果你拿了一块砖，砸砸到另一个人身上,那个人发出一声惊叫，试问他为什么会叫呢！合理的答案是他被攻击后感到了震惊和疼痛、虽然他并没有向我们解释为什么会叫、但根据因果关系等科学要素进行合理分析。4063答案应该如此！若是他恰好是因为别的原因发出出惊叫、显然不合情理， 书归正传。第一个问题、也是最重要的问题、那就是：灵魂到底有没有、灵魂的本质是什么、 答：灵魂的确存在。2690而且绝对不是物质， 为什么这样说呢。我们先用正推法——公认世界上有物质。也有生命、但物质和生命有着本本质上的不同!一切物质都被动地遵守物物理规律？可生命却具有主动性！会主动趋利避害！物理公式根本算不出某个生命下一刻会在什么位置、如果说生命从9097物质中产生的!那就好比说一只母鸡生出来一条鱼那样奇怪、为什么永远遵守物物理定律的物质！却生出来不遵守物理定律8589的生命呢。可见生命绝不可能从物质中产生。 那么生命的本质是什么。是灵魂。那种存在于肉体躯壳中的！具有主动性的事物——灵魂。肉9744体中有了灵魂？这个生命才是活的。当你看到5628了面包时，你不能怀疑疑麦子的存在、当你看到了生命时、你也无法怀疑灵灵魂的存在! 接下来我们再用反证法。假设灵魂魂是某种物质，甚至是所谓特殊的物质、那么好。现在有一个人、他在想事情。想到高兴的的事他会笑！想到伤心的事他会哭。在他笑或哭时、组成这个人的一大堆原子（或亚原子、场。能量云云）有变化吗！是变多了还是变少了，转转快了还是转慢了,体积积大了还是小了，…… 如果没有发生变化、为9454什么他会表现出哭笑不同的状态！如果有变化，这些物质为什么会叛离物理定律。突然主动地产生这些变化、到底是哪个原子会笑会哭。是成精了，还是见鬼了。——无法从正常的逻辑中推导出来灵魂是物质！这不科学。所以说、灵魂绝不会是物质， 只有9584走出“灵魂是某种物质”这个误区，我们7231才能彻底摆脱灵魂有、无！生，灭的争论泥潭、走进一个新天地、 既然灵魂不是物质。又会是是什么呢。其实、灵魂是另外一种存在：灵质！ 宇宙中有两种性质质不同的存在，物质和灵质，用中国传统的说法。就是阴和阳、万物9872负阴而抱阳!但并非所有的灵质都是灵魂。正如并非所有的石头都是晶玉！ 那么灵魂是怎么来的！灵魂与生命是什么关系。灵魂在生命体中存在的意义是什么。……说来话长。一言难尽。这是一套理论体系！称为0472《天机论》！有兴趣的朋友可以百度一下、 九天灵宇 接下来聊聊网上常见的有关灵魂的疑问， 一、人类出现不过几百万年。如果有灵魂。有转世、那么之前人类是哪里去了。如果恐龙时代没有人类！那个时代是什么情况！ 答：怎么说呢、要回答这个问题，还要从头儿说起！ 已知生命并非从物质中转化而来，随着生0925物技术的不断进步！科学家们们深入到生命的微观层面、吃惊地发2845现生命体中存有大量被创造的痕迹？“指纹”，“脚印”比比皆是。就差留张名片了！当然、名片也许有。只是我们看不懂、由此可推断。在生命体出现之前，一定有7249某种意志存在！ 9828 同时？物理学家们也在为宇宙的高度有序性而困惑——宇宙中的所有原子结构形态全都一个模样。很少见到传说中的“反物质”、这是怎么回事、如果宇宙是随机生成的！那应当是无序而混乱的啊、只4299有在刻意的安排下。宇宙才能是现在这个样子！由此可推断！在5852宇宙出现之前！一定有某某种意志存在, 这是谁的意志、通常认为这是神的意志。但《天天机论》中经过详细论证。否定了这个说法、认为这种造物的意志属于另一种具有主动性的意识体——灵魂。 可以做......余下全文>>，
玄学，易经，奇门遁甲是什么关系
《《易经》就是《周易》!是玄学的一部分，玄学包括老。庄！易三部分、就是《老子》《庄子》《周易》、 而奇奇门遁甲则是周易预测学的分类？ 就是说 玄学包括易经 易经包括奇门遁甲。
易经八卦里的庚怎么讲
如旺相生身利考大学之试身体肺和大肠无啥毛病等等如衰弱生身往往是有鬼怪之气缠身丧事疾病侵体要具体讲那就太多太多了……有讲中医和易经经有关系的课程？
有讲中医和易经有关系的课程、中医和易经的关系