建筑风水文化

结合实例谈谈中国传统的阴阳五行文化在中国古代建筑中的运用

　　一古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明！重视人的居住环境、这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六。七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平！仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源。不仅便于生活取水！而且有利于农业生产的发展，(2)位于河流交汇处！交通便利。(3)处于河⁸⁵⁹²流阶地上,不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭，(4)如在山坡时。一5181般处向阳坡！如半坡遗址即为依山傍水。两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是！这些村落多被现代村落或或城镇所迭压!如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址,可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考考虑很是讲究!这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在在许多现代城市，村镇的选址址与建设中，从上古文化遗址情况中还可判断。人们聚居的地区、已出现了较为明确确的功能分区？如半坡遗址中、墓地被安排在居民区之外、居⁸⁴⁹⁰民区与墓葬区的有意识分离、成为后来区分阴宅。阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力、对原^始始聚落的位置选择!也体现了了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平!总之。人们在观察环境的同时！开始了能动地选择环境、 　　从殷商之际的宫室1614遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平！在今河南安阳西北两公里的小屯村、是殷商王朝的首都！这里洹水自西北折而向南。又转而^向向东流去！就在这^条条河流的两岸？其南岸河湾处的小屯村一带！是商朝宫室的的所在地,宫室的西！南！东南以以及洹河以东的大片地段。则是平2896民及中小贵族的居住地,作坊和和墓地等,其北岸的侯家村。武官村一带则为商王和贵族的陵墓区，需要强调的是，无论是宫室区，民居区还^是是生产区!陵墓区，它们都是位于河水曲^折折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说⁷⁰²⁷：“洋潮汪汪!水格之富、弯环曲折。水格之贵！”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记。无非屈曲有情意！来不欲冲去不直。横须绕抱及弯环，”“水见三弯！福寿安闲！屈曲来朝，荣华富绕，”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”！讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也，”（《阳宅撮要》） 　　再则！风水学中以河曲之内为吉地、河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下！”《水龙经》亦认为，凡“反飞飞水”、“反跳水”，“重反水”，“反弓水”一类的地形均为凶地。不利于生养居住，4707所谓“欲水之有情!喜其回环朝穴，水乃龙之接脉！忌乎冲射反弓！”显然。这是古代先^民民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的、换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科^学学认识的基础之上， 　　其次！风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联，《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下！”后世人谓帝8172王统治国家的方略为“南面之术”。即源于此、此外、中国的天文星图是以面南而立立仰天象而绘制的？地图是以⁹⁶³⁴面南而立用俯视地理方法绘制的、所以中国古代的方位观念也很独特：0418前南后北、左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环²⁷⁶³境特点决定的。因中国处在北北半球中。阳光大多数时间都是从南面照射过来。人们的生活，生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的，再者。面南而居的选择亦与季节风向有关，中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的^环环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西，北、东三面面多有环山、以抵挡⁴⁹²⁰寒冷的冬季风！南面略显开阔！以迎纳暖湿的夏夏季风! 　　由于是“面南而居”！风水学中往往用青龙，白虎、朱雀、玄武。来表示方位，如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎、前为朱雀。后为玄武！”《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水，谓之青龙。右有长道，谓之白虎，前有汗池！谓之朱雀，后有丘陵，谓之玄武，为最贵地！”于是，青龙，白虎、朱雀。玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称！但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从从稽考!不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”。“白虎”图形、分别位位居埋葬者两侧？如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用。那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上上古时代、人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记·曲礼上》所说：“行。前朱雀而4947后玄武。左青龙而右白虎！”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象、故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者！莫贵于青龙、”青龙、白虎。朱雀、玄武作为8024四方之神？后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛！ 　　青龙。白虎等⁹⁴³⁴四神作为方位神灵、各司某职护卫着城市，乡镇！民宅、凡符合以下要求者即可称之为“四神神地”或“四灵地”，其条件是“玄武垂头。朱雀翔舞！青龙蜿蜒、白虎驯俯！”即玄武方向的山峰垂头下顾、朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青青龙的山势要起伏连绵？右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“^风风水宝地”。 　　风水宝地的构成！不仅要求“四象毕备”。并且还要讲究来龙、案砂、明堂！水口。立向等、《阳宅十书》说：“人之居处、宜以大地山河为主，其来脉气势最大、关系人祸富，最为切要、”“阳宅来龙原无异。居处须用宽平势！明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵。左右有路亦如然、”“更须水口收拾紧，不^宜宜太迫成小器，星辰近案案明堂宽。¹²⁰⁷案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第！”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭！南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则护山环抱！重重护卫！中向部分堂局分明，地势宽敞！且有屈曲流水环抱、这样就是一个理想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏、高低错落！曲曲如活，中心出脉、穴位突起！龙砂虎砂。重重环抱、外山外水，层层护卫的发福0738发贵之地？” 　　从现代城市建设的角度上看。也需要考虑整个地域的自然地理条件与与生态系统，每一地域都有它特定的岩性，构造。气候。土质，植被及^水水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调，彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境,对于中国常见的背山面水的城市，村落而言！本身就是一个具有生态学意义的典型环境！其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风、面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风！又能享有灌溉、舟楫！养殖之利。朝阳之势！便于得到良好的日照，缓坡阶地。则可避免淹涝之灾，周围植被郁郁，即可涵养水源、保持水土。又能调节小气候。获4139得一些薪柴、这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机机的生态环境,这个富有生态意象，充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学学中始终追求的风水宝地， 　　二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素、对此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状、然其身一动、则手足自应，将主一出。则群兵必随！”“本身之龙要长远，身3317体必要端正为上。手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵！主宾必以迎接为奇，”在这种人！地类同思想的基础上、风水中常据人体的结构将龙脉之真真穴分为三种穴、一在头部、二在脐眼！三在阴部！其具体位置9527是：“上聚之穴,如孩儿头。孩子初生囱门未满、微有窝者。即山顶穴也、中聚之穴、如人之脐。两手即龙虎也、下聚之穴，如人之阴囊、两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念！ 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳阳与元气说之上的？所以自然而然的将“天人人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在古人看来！天地的运动直接与人的生长相关，《履园丛话》说：“人身似一小天地。阴阳五行，四时八节！一身身之中皆能运用？”天地是个大宇宙、人身是^个个小宇宙，人体与宇宙同构、天地分为阴阳！人体亦分阴阳！天地有五^星星五岳，人体亦2052有五官！五脏。天分分成十天干、表示地球绕太阳转一圈，人亦对应有有十指？地分为十二地支。表示一年月亮绕地球十二圈，人亦对应有十二经筋。十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后！年，月、日！时辰，周期性地气血流汪。盛衰开合！人应时辰月令！这一切7235都暗示着我们!人类的出现决不是偶然的、它凝聚着整个宇宙的生命、人体完全是与宇宙相合的。人体之气与宇宙之气以交流的。“天地定位、山泽通气。雷风相薄！水火(不)相射、”“天地与初并生。万2859物与我为一。”元气在宇宙天地间回荡！气在人人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环，与大自然相比、人是渺小的、人生存中的任何活动要要吻合于自然？要取得与天地自^然然的合谐相处!因此。要避免在不利于人类生存的气3752息与环境中生活、人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自然环境！在人与天地自然环境的关系中、只要按照气的运动变化规律。也就是按照自8788然的秩序,求得与天地和自然万物合谐、就会获得平安与与快乐!从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地，而藏着天地间生气之地域、即为人类生长繁衍的理想居地、概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点、如何迎气。纳气。聚气。通过对宇宙天地之气7594的迎合、引导和顺应！使人体之气与之产生合谐。从而^有有助于改善居住环境!保证人类的身心健^康康及后世的昌盛！从从这种意上看!风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术，风水0974最重理想环境的选择？而风水的的理想环境主要由山和水构成！其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“7896穴虽在山。祸福在水，”“夫石为山之骨、土为山之肉。水为山之血脉、草木为山8357之皮毛！皆血脉之贯通也、”因为石为山之骨。水为山之血脉，山以水为血脉。本身就是有机的，《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体，4235以泉水为血脉、以土地地为皮肉、以草木为毛发，以以舍屋为衣服!以门户户为冠带！若得如斯！是事俨雅。乃为上吉、”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分、强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于于建筑思想的主旨!亦有着非非常深厚的哲学底蕴！如《管子·水地篇》说：“水者。地之血气！如筋脉之通流者也、故曰水具材也，”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也。犹人之有血脉！血脉流动。泛扬动静、” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场、即对人的生长发育最为有利的外环境、这个环境要山青水绣！风调雨顺，因为有山便有“骨”、有水便能“活”、山水相匹。相得益彰、所以！几乎所有风水环境均讲究山水相配、并按照一定的风风水空间结构进行组合!为什幺许多风水地能成为人们修心养性，休养生息的理想场所呢?9175原因在于其山水组合合理!能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉！从这种意义上讲。“地灵人杰”并不是没²⁴⁶⁰有道理的、难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 　　人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后。开始对工业化和城市化的后果作总结和反思！发现人类社会的发展越来越据弃自然。毁坏自然、将人与自然本应和谐的关系推向了反面、并尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常。环境污染，缺乏自然情调等等、然而，人毕竟是人、有主观能动性。能能自我调控自己,世界各国围绕“人与环境2368”这一命题采取了种种对策,19世纪末、美国出现了“城市美化运动”。英国出现了“田园城市”的思潮、所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐。重归大自然7772的愿望。“田园城市”一度付诸实践。其思想想启迪了不少城市规划学家!大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对1417策之后,又于1993年2月召开了中国““山水域市讨论会”？钱学森森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”！规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素、山。水与城市浑然一体、蔚为特色。形成这些些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观？并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，”吴先生独具慧眼。认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们。风水说关于山水空⁰⁹⁵⁵间的有效组合、一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用， 　　三古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学、由于时代与历史的局限！必然有着许多虚幻不实的成份、取其精华！去其糟粕、并用当代的语言与科科学的理念去阐释传统的思想。以以更好地服务于社会！这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 　　首先。要跳出传统风水学中“玄之又玄”语9530言怪圈。用浅显易晓的现0647代表达手段、以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值、其次，应适应当代科学技术的发展。善于将最新的科技成果当作“点金石”。去点化传统风风水学,使其脱胎换骨。在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大！第三、要适应当代城市建设。房地产开发及建筑业的高速发展！研究面临的各种新的问题。敢于创新，尽快地促进风水学^的的现代化,即将传统风水学中精华华有机地融入当代建筑学之中、 　　当代社会2352的发展,是以城市建设为中心的，但众多的城市却没有山峦！或缺少河流、1703似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要要略加变通、依然可以找到符合传统风水宝地的范例、在考察城市中的风水状况时、可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头。左右护砂，青龙白虎，朱雀玄武！可以将纵横交错。四通八八达的道路!看作是一条条的河流溪水！因为对于城市！民居建筑而言、自然环境即山岳河流等要素的影响！远不及毗邻宅周的其它屋宇。墙垣及道路等影响更为直接8965和密切!因此在城市井邑之宅的7512辨形方法中、龙！砂，水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用，正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至，还需滴水水界真宗，”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂！门前街道即9867是明堂,对面面屋宇即为案山？”在遵循传统风水学基本理念的基础上。充分利用与发挥各个地区。各种先天条件的优越性、细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环境、去完善这个小区的建筑、同样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设计成¹⁷⁹¹功的一个典范!下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍、 　　海口国0916际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览！交易为主，兼容办公。旅馆等功能的6243综合设施,建成后将成为海口市对外开放的1910新的经济和贸易中心？海交中心选址于市^中中心区、占地76、940平米。建设面积约24万平米。由会馆。宾馆。写字楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑、大多数是各个部分相对独立。将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，即使是^一一面临街,也7546将几个功能区的入口绝对分开!并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑、但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散。向心感不强。(2)难以形成集中^的的城市公共空间,更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖，从天人合一的理念出发：小至家庭住宅，大致大型复杂的综合性建建筑群。乃至整个区域，都可视为一、即天地人互相相联系!互相制约的一个整体，因此任何规模的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划。 　　据此！担任设计任务的焦毅强等设计师！依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思。即在挢芡忌杓茢之中！合理地地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂？并对摷獢撔呓之说赋予新的含意、而成为现 代设计可借鉴之方法！具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位！称为摲?粩！(3)遵循摷?亟u笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑，即灵活地运用九宫图进行建筑布局、 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南、找出伏位在东南的宅形凶吉方方位图？据方^位位图可定：(1)北,东两向吉地地高起!应成为重要的围合要素，因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑！(2)西南！东南。东北向为中性方位，则8884安排宾馆侧翼、分会馆等附助建筑及绿化用地和停停车场！（3）西侧和西北凶地较多！只安排体型低短的非5751居住性的会馆，其它为室外展场，建筑间间隙较大！空地较多。 　　由此结合外空间设计形成了一^套套相当理想的设计方案,特点为：(1)形成⁴²⁵⁴以会馆为中心的围合性布局,会馆、宾馆。写字楼拥有^共共同的公共活动区域!使其功功能和形式得以有机联系。增强了整个方案的统一性、(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式上形成张弛效果！又为未来发展留下了面^积积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外⁷¹⁷⁴空间作为交易活动的室外场地？形成内部围合的“现代院落”的模式。(4)写字楼。宾馆。会馆三面围合！形成具有封封闭性的围合空间？这一空间由由两个相连的方形“院落”组成、第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间、第二层2201次院落封闭性较强!东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米。院落纵向延伸。主要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题，并提供室外交易场地，两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有利于“气”的会聚。疏导。通畅。（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间、连续的空间序列，引起观赏点的变化！从而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”。“势”概念、把建筑群体内大范围的外部空间。具有为观赏目标的远观视距为“势”、用于总体空间的把握、约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味、可认识识到建筑的细部！称为“形”，用作细小的外空间划分。 随着人们的行进，远势近形形的相互转化！而予以生动的视觉效果。获得以尺度转换为基础的空间的动态感知、 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方案力求一种优美。赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观，通通过建筑的收合来划分空间层次，也划³¹²⁷定了近景!中景，远景4318等景观层次,利用建筑体量间的空隙！使空间通透引入多层次景观。(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上，宾馆^的的曲线形平面及顶部层层退台!会馆⁹⁰³⁷的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓！有韵律的动态美打破和中^轴轴构图的呆板、凭添了海边的浪漫气息。(3)建筑体量东？北0639两向高峻纤秀、西向低矮庞大。形成均衡布局，建筑分布高低错落！疏密有序！绿化掩映其间！从每一条街区看都构成稳定的三角形构， 　　总而言之、设计师们把海交中中心作为海口市一座重要的现代建筑!以以现代的功能和技术条件为前提？始终保持形式和功能的统一、但在方案构思中！5828对古代建筑风水学的精髓及原则。敢于创造性的运用、超越外形模写的巢穴、不拘细节、以风水理论的博大精华。从而创造出一座充满“写意”的现代建筑、值得当代的设计界，建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习！借鉴！以促进中国建筑的现代化、 　　历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞。他在《葬书》中说："葬者、生气也。气乘风则散、界水则止，古人聚之使不散、行之使有止、故谓之风水！"清人人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散。有水则气止而风无、故风水二字为地学之最！而其中以得水之地为上等、以藏风之地为次等。"这就是说，风水是古代的一一门有关生气的术数,只有在避风聚水的的情况下。才能得得到生气! 　　什么是生气呢。《吕氏春秋-季春》云："生气方盛。阳气发泄。"生气是万物生长发育之气！是能够焕发生命力的元素， 　　在郭璞之前！风水⁸²⁸⁸还有其它名称： 形法，《汉书·艺文志》有形法类！其其中载录有《宫宅地形》二十卷？日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法7451包括相地相形!也包括相人相畜，这是它与后世⁴⁰⁶⁸风水的不同之处," 堪舆，堪为天、舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人，《史记-日者列^传传》有褚先生记："孝武帝时，聚会6635占家问之。某日可取妇乎！五行家曰可。堪舆家6457曰不可!"可见、堪舆家有择时的的职责! 　　《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书、此外又有称风水为青囊，青乌。相宅！地理等。 　　对于风水一词！《辞海》的定义是：："风水、也叫堪舆！旧中国⁶³⁴³的一种迷信、认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅。相墓之法！ 　5449　近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解!主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是1524为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统!它8646是中国古代地理选址布局的艺术。不能按照西方概⁴¹⁰²念将它简单称为迷信或科学!"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。其范围包含住宅、宫室、寺观！陵墓，村落！城市诸方面、其其中涉及陵墓的称阴宅、涉及住宅方面的称为阳宅"、最近台湾学者又提出风水是地球磁场场与人类关系学"？看来，风水水大有被抬高扶正的趋势？ 　　在论及^风风水界时？我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果、又要要坚持实事求是的态度，我认为：风水学是一种传统文化现象。一0714种广泛流传的民俗,一种择择吉避凶的术数、一种有关关环境与人的学问,一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论！是人们长期实践经验^的的积淀,从现代科学理论来看。风水学是地球物理学、水文地质学！环境景观学！生态建筑学、宇宙星体学、地球！

结合自己的理解，论述道家风水文化对中国古代建筑的影响？？？

　　不管是哪个流派的的风水! 　　都是以先天八卦为体、 　　后天八卦为^用用的 　　所以影响中国古建筑的是八卦 　　风水学!造园学，营造学构成了中国古代建筑理论的三大支柱 　　你可以到我空间找相关文章 　　会对你有所帮助的 　　祝你学业进步！、

传统风水文化所体现的建筑美学有哪些？

　　传统风水文化在建筑中的体现主要在微地形对小气候及生态环境的影响、人与自然的有机联系及交互感应、建筑环境的选址规划等方面、中国风水学的建筑设计要点和手法在现代建筑设计中、由依靠现代科技手段、现代材料，景观美学等。逐^渐渐向人与环境？人的生理精神需要与建筑之间的协调关系方向发展、由现代主义向后现代主义义过渡、远景设计研究院多年的建筑设计及古建筑设计经验形成了对风²⁰⁷⁸水文化在建筑设计中的运用的独到见解与认识？、

风水文化：种生基是什么意思

　　种生基！也就是活人替自己修坟墓。目前台湾流行这方面的搞法。认1595为自己背运。就找人择地为自己修坟墓、穿上自^己己的衣服？写上生辰八字。埋一座假坟，替自埋一座假坟、 　　　　实用？方便、舒服。安全，卫生！美观就是好好风水,用这些标准去衡量、即实在！又便于掌握、和以上观点吻合！风水正面解！和以上观点相背！风水反面诠释。⁷⁵⁴⁴现代小区成套的房户是按种理念构思修建,就只能按这种构思理念评估！ 　　什么是^最最好的风水、——最好的风水就是心态平衡、无贪、无欲、无奢望。无意外企求就是好风水。 　　风水就是正确选择居住住地形,本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用用事迹象特征？应明显有一定的罗盘文0461化含义！但0343基本是一票否决!是地形局限！没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是、地形不合法，风水理气。罗盘用6840事如同儿戏,毫无意义！所以本人才有：实用！方便！舒服，安全，卫生，美观就是好风水，”什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无无法建房！现在有钢筋。水泥！玻璃，自来水。电。气，可建，可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限！木头！泥土、纸糊窗，提水吊水挑水，茅草、松木火光和钢筋。水泥、玻璃墙。自来水。电，气！决对是两种风水含义！也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头，泥土。纸糊窗。提水9921吊水挑水！茅草、松木火光的时代、只能选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高，只能矮！低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差！潮潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变，易病变！钢筋、水泥，玻璃墙！自来水！电。气。完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能！高大。高处明显明亮、通风干燥燥性能好！比4184如台形高台地段？过去6065由于建材的限制。不适合建房、现在有建材的优势。不^仅仅可以建房,而且从某些方面如明亮！空气流通和防水患^性性能的角度考虑，比洼地更好！更有有利于人类的身心健康！ 　　一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风⁴²⁸⁴水特征,比如：上世纪的八十年代！在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因。仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹闹街市、由于种种原因，乡级级政府机构搬迁到别处。那里立即出现了“骤冷”的状况！十⁰⁹⁷⁹几家最大商店！在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来来留下的三家小店、每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面、再无往日的繁华兴隆！一个小小的乡级政府、没有独立的财政功能基础！其影响能力带来的风水效应反差就就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大、由此事例⁰²⁵⁶也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。9064政治地理风水！经经济地理风水！人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义¹⁷⁴⁵上的风水! 　　城市。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖、发达的交通，天空、地下。地上，像蜘蛛网一样密布道路。已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限！自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实、电、气的实现！克服了对单一自然燃料——柴！草的依赖！如此等等，包括其它因素的人为因^素素的实现！这些条件的实现。完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖。也有力^地地证明科学更神奇的事实、 　　　　什么叫风水，第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的^人人类生存条件、第三......余下全文>>、

中国风水地理文化第一村”——三僚 门票多少

　　120，

风水文化：风水上的“来路”有根与无根有何效应

　　命理上的有有根无根有如下看法：尤如树苗。有根可生、无根则死、这一看法运用于命理！虽不言死，但有根则有后劲，可经霜傲雪！无根，命理中有重大风险，难敌命理中的生死劫运。风水中比如财的来路有根。则财久远！有后劲。。

徽派建筑在风水上有什么讲究没有

　　　明清徽州建筑布局？从总体上看、都是处于于一种具有和谐美的自然环境之中的？其水清泉汩汩！江水悠悠！论树。绿阴成障、亦疏亦密，论竹。郁郁葱葱、触目成景。它^们们虽各有各的类别!但是却又能和睦相处！ 　　这种和谐美！也是筑基于阴阳五行运转不息的轨道之上的，阴阳调和、五行生克，为徽州建筑风水的和谐提供了永不枯竭的动力、这就是徽州建筑风水的独特的自然秉赋。 　　形式美 　　如果说徽州山水的形式美乃是0579属于自然美的话。那么！徽派建筑的形式美就属4139于艺术美了!自然的形式美与建筑艺术的形式美都讲究整齐一律，平衡对称！符合规律、和谐、徽州建筑风水的美，也表现在人与其所处的自然环境形式美美的协调、 　　风水美 　　中国文化的特质是"天人合一"，同样风水文化的追求也是"天人合一"。徽派宅居中中天井!庭园和飞翘起的檐角是风水师追求"天人合一"境界的途径。宅宅居中的天井？严格按照风水的要求兴建！因此显得狭小！人们坐在厅堂内能够晨沐朝霞！夜观星斗、人与天融为一体。 　　从大势看。中仁·少海澜山西西北部是烟台岭，东南为为大沽河和胶州湾,秋冬季北山挡住了西北寒风！春夏吸纳来自大沽河。胶州湾的生气！在这里居住！人丁兴旺，英杰辈出。聚财纳福、大吉大利、可谓谓宜居旺宅！风水宝地。，

八卦风水是按整个院子还是主体建筑

　　这要看你看多大的格局。比如整个院子的产权都是你的，那你应该按照整个院子看。以院门为朝朝向确定八宅各个位置， 　　你如果是一栋楼楼的业主！就以以此楼楼口看朝向！确认位置、 　　如果是一层的业主就以一层看。 　　如是一个单元的业主就以单元房门为朝向看、 　　如²²⁶⁵果只租用一间房间就以此房间房门朝向看？ 　　希望对你有帮助。、

建筑风水的包含项目

　　SHOPPING MALL和购物步行街和商业地产项目：1，酒店设设计和度假设施2，生态智能和办公设计3，顶^级级豪宅设计4,低密度高档住宅区5，建筑造型创作6！拯救设计失败的开发项目、

传统风水适用于现代建筑吗

　　当然适用，完全要遵照平洋寻龙布局加之之楼层室内风水布局？建筑风水文化，

建筑风水文化、风水文化与建筑环境