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中国的生肖文化是什么？

　　在十二种生肖动物中。大致可以分为三类：一类是已经被驯化的“六畜”，即牛。羊、马，猪。狗。鸡，它们是人类为了经0842济或者其他目的而驯养的？数量占据了十二种动物的一半！“六畜”在中国的农业文化中中是一个重要的概念，有⁸⁴⁶⁰着悠久的历史、在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代代表着家族人丁兴旺。吉祥美好！春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的、与人的社会生活有着密切切关系的动物！它们是虎，兔、猴、鼠。蛇！其中有介入人类生活并为人们所敬畏的、如虎，蛇、也有为人们所厌恶！忌讳，却依赖人类类生存的鼠类？更有人们们所喜爱的，如兔，猴！第三类则是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的的特性于一体的“人造物”。1334是人们想象中的“灵物”，龙代表着富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物。因此！生肖中更少不了龙的位置！ 　　所以我们可以看出!生肖动物的选择并不是随意的，而是^有有一定的涵义的！人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有一定意义的，所以。生肖的的排序更不可能是随意的!而肯定是经过长期的斟酌筛选的结果。 　　关^于于十二生肖排列顺序的原因!主要要有两种说法：其一!是按动物足趾的奇偶交叉排列的！其二。是按动物出没活动的时间来排列的、 　　到目前为止的的两种说法中，第一种是按照照中国人信仰的阴阳观念、将十二种动物分为为阴阳两类!动动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的,足趾是是偶数的排在前,奇数者排在后！一偶一奇间隔排列、动动物的前后左右足趾数一般是相同的？而老鼠的足趾比较奇特！它是前足四趾后足五趾，由于老鼠的足趾趾奇偶同体？无法按上述原则安排。物以稀为贵。9486所以就把老鼠排在了首位？在老鼠后面依次排列的是：牛(四趾)！虎(五趾)！兔(四趾)。龙(五趾)！蛇(无足同偶数)，马(一趾)！羊(四趾)。猴(五趾)，鸡(四趾)、狗(五趾)，猪(四趾)、 　　持这种说法的是宋人洪巽，明^代代学者郎瑛在其基础上进行了归类？在他的著作《七3162修类稿?十二生肖》中？提出“地支^在在下”？因此区别阴阳要看足趾的数目。鼠前足四爪。偶数为阴！后足五爪、奇数为阳、子时的前半部分是昨夜的阴，后半部分是今日的阳！正好用鼠来象征子，牛！羊！猪蹄分、鸡四爪，再加上兔缺唇而且四爪！蛇舌分。六者均应合偶数。属阴、7046占了六项地支,虎五爪，猴！狗也五爪、马蹄圆而不分，六者均为奇数、属阳、连同属阳的鼠！占了另外六项地支、郎瑛的归类法、是²⁸³⁹借鉴了洪巽的分类法!所以二者大同小异！并没有太太大的差别、 　　而另外一种说法则认为：十二生肖的顺序是依照动物出没活动的时间来安排的。子时老鼠活动³⁰⁹¹最为活跃、丑时是牛倒嚼不息的时间。寅时是老虎最凶猛的时候，卯是月亮(即玉兔)还在照耀大地的时间。辰时正是传说中群龙行雨的时刻，巳时是蛇伏草不出来伤人的时间！午时阴气刚生！而马是属“阴”的动物、未时！传说中羊吃了未时的青草，草虽被吃，但草根2042的再生能力则愈来愈强!所以属羊、申时是猴子最喜欢啼叫的时间、酉时是黄昏来临的时间。此时鸡开始归窝！戌时进入黑夜！狗开始为主人守夜。亥时是夜深入静猪睡得0438最熟香的时候。由此而排出了十二种动物的次序、以上两种说法都是根据民间传说而来，各有各的道理，无所谓对错！ 　　但是。生肖肖座次的排定并非一朝一夕，很多必然性与偶然然性的因素!一些民间传说和流传中的更更改改都直接影响了十二生肖的排定。由于生肖是产生于远古的古老文化，因为时间的久远人们已经无法知道最初的排列原因、所以今今人的传说？故事等大多只是对它的附会、更多的是依赖于传^说说和想象!如果认为生肖产生于远古动物崇拜的话。那么在图腾崇拜的氛围之中！人们......余下全文>>！

有关12生肖的文化

　　1，生肖的由来 　　作为一种古0938老的民俗文化事象。有关十二生肖的起源、历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传传说时代，《史记》中所载黄帝“建造^甲甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映！学者们认认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻寻流传于中国、遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴^比比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及！印度均有之。然均不甚古。无出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国，仿巴比3837伦之十二宫而制定之、再向四四周传播者也 !”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入入中国的时间？当在汉武帝帝通西域之时、以上观观点见仁见智？作者不敢主观判⁴⁵⁶⁰断是非！但通过大量量的文献资料证明。生肖的确起源于中国。是华夏先民⁰⁰⁵⁶动物崇拜，图腾崇拜以及早期天⁰⁴⁸⁸文学的结晶。 　　关于十二生肖的记载、现有文献资资料中!以《诗经》为最早！《¹²⁴¹诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好好日子。这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占占卜盗者相貌特征,其中记载 有：“子。鼠也，盗者兑口希须。……丑、牛也。盗者者大鼻长颈，……寅，虎也、盗者状。希须 ，面有黑焉，卯、兔也，盗者大面头、辰！〔原文脱漏〕盗者男子！青赤色……已。虫也 ，盗者长而黑蛇目！午、鹿也！盗者者长颈小哘，其身不全、……未、马也、盗者长须耳，申、环也、盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生4609肖大体近似于现在流行说法？据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为。这是是迄今为止！在我国发现7644的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： 　　“寅，木也，其禽！虎也、戌、土也，其禽！犬也！……午！马也！子。鼠也，酉。鸡也、 卯！兔也，……亥！豕也、未，羊也，丑！牛也！……已、蛇也，申！猴也。” 　　以上文字中！十二生肖动物谈到了十一种。唯独缺了辰龙！该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙，已为蛇！辰，已^之之位在东南，” 　　如此、十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、。 　　到了南南北朝，生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了3861一首十二属相诗、其言曰： 　　“鼠迹生尘案、牛羊暮下来！ 　　虎哺坐空谷？兔月向窗开、 　　龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 　　马兰方远摘。羊负始春栽！ 　　猴栗羞芳果！鸡砧引清杯， 　　狗其怀物外。猪蠡窅悠哉，⁷⁶⁵⁵” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当时十二生肖已3773为人们所十分熟悉! 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点、生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释、 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为在原始社会生产力低下。认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊。牛。鸡，犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动²⁹⁰³物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)？导致产生对动物4412的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历， 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！驱驱傩舞蹈选中十二兽,是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽兽（或十二神）是为照应一年十二个月份!以求月月平安！驱除四方疫鬼、照应十二个方位的！对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十7177二生肖挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽。十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜。 　　民族学家刘尧汉先生认认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关？居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日！今日为鼠日！明日为牛日、以此类推三轮⁹⁸⁰¹为一个月。计三十六天！一个月三十六天！一年便^为为十个月!这就是后来1449的“十月历”法!刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受“十月历法”的影响。彝族十二兽历后来发展为十二生肖！ 　　讲生肖的渊源、必然要将生肖与天干地地支联系在一起？近代在安阳殷墟出土的1932我国现存年代最久远的干支表,说明在^殷殷商时代干支纪日已娴熟自如,之后随着时间的的推移干支的功能逐渐多样化!它作为充当时间单位的标号。一方方面扩大了！用于纪年。一方面缩小了，用于^纪纪时(一日的十二个时辰),根5803据历史记载及研究证明!生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对0218十二地支的一一对应,以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，^十十二生肖与十二地支是密不可分的？很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系！细致观察可以发现其中确有大同小异之处、东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形、同样的还有“亥”。“豕”、近人还考证证甲骨文,金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替、以动物来借代序数符号！与地支相配、成为纪年的符号系统，虽然以上猜6504想有一定的可信度,但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期^才才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时。地支便便与生肖有关的话？生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上7434所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支!但与十二地支有着着密不可分的关系,生肖是对十二地支的附会！0385至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号,又源于古人的动物物崇拜心理。 　　2，生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！它与汉族人的日常生活和社会生生活相接近的!是可以猜测的！在十二种生肖动物！大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”！即牛。羊！马、猪。狗，鸡，它它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的历史！在中国人的传统观念3298中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺!吉祥美好，春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常！社会生活有着密切关系的动物、它们是虎、兔，猴，鼠！蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎。蛇，也有为人们所厌恶。忌讳、却依赖人类生存的鼠类，更有⁸⁹⁶³人们所喜爱的,如兔。猴！第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙！龙是中华民族的象征、是集许多动物的特性于一体的“人造物”！4049是人们想象中的“灵物”？龙代表富贵吉祥。是最具0662象征色彩的吉祥动物。因此生⁴¹³⁴肖中更少不了龙的位置、 7772　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的涵义，人们所8822选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定定意义、 　　那么这6048十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到,生肖产生于远古动物物崇拜、图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了！今人的传说故事等只是对5108它的附会,只能依4616赖于传说和想象,关于生1232肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 　　一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士！2871猫托老鼠报名。老鼠给忘了、结果猫没9467有选上,6851从此与鼠结下冤家！大象也来参赛。被老鼠钻进进鼻子！给赶跑了、其余的动物。原本推牛为首！老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一。猪排最后。虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王！排在鼠和牛的后面、兔子又不服，和龙赛跑、结果排在了龙的前面，狗又不平。一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇，马！羊。猴！鸡也经过一番较量！^一一一排定了位置。最后形成了鼠！牛、虎、兔、龙。蛇！马。羊。猴，鸡、狗！猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地、混沌一片、鼠，时近夜夜半之际出来活动？将天地间的混沌状态咬出缝隙、“鼠咬天开”、所以子属鼠。天开之后！接着要辟地！“地辟于丑”、牛耕田，该^是是辟地之物？所以以以丑属牛,寅寅时是人出生之时、有生必有死、置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义。所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本^应应离卦。离卦象火！内中所所含阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔，这样、卯便属兔了、辰。三月的卦象！此时正值群^龙龙行雨的时节,辰自然就属了龙，已 、四月的卦象。值此之时。春草茂盛！正^是是蛇的好日子!如鱼儿得水一般。另外、已时为上午、这时候蛇正归洞，因此、已属蛇、午！下午之时。阳气达到极端、阴气正在萌生！马这种动物！驰骋奔跑、四蹄腾空、但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴。马在阴阳之间跃进！ 所以成了午的属相！羊！午0356后吃草为最佳时辰。容易上膘！此时为未时。故未属羊，未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申，酉为月亮出 现之时！月亮属水，应着坎卦，坎卦！其上下阴爻！而中间的的阳爻代表太阳金乌之精,因 此！酉属鸡，夜幕降临。是为戌时，狗正是守夜的家畜！也就与之结为戌狗、接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态、如同果实包裹着果核那样、亥时夜里覆盖着世^间间万物，猪是只知道吃的混混沌沌的生物。故此猪成了亥5411的属相！宋宋代著名理学家朱熹持此观点？ 　　三是按中国人^信信阴阳的观念！将十二种动物2160分为阴阳两类？动物的阴与阳是按动物足趾趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前足四！后足五，奇偶同体 。物以稀为贵，当然排在第一！其后是牛，四趾(偶)！虎、五趾(奇)、兔、四趾(偶)！龙！ 五趾(奇)。蛇！无趾(同偶)。马，一趾(奇)。羊！四趾(偶)，猴、五趾(奇)！鸡、四趾(偶) ！狗。五趾(奇)、猪。四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了了归类？在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪！偶数为阴，后足五爪！奇数为阳、子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳、正好用鼠来象征子、牛！羊、猪蹄分！鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分。六者均应合偶数。属阴！占了六项地支、虎五爪，猴！狗也五爪！马蹄圆而不分，六者均为奇数！属阳。连同属阳的鼠。占了另外六1771项地支，郎瑛的归类法！是借洪巽的分类法。 二者大同小异、 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、^民民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富！这些传说故事的流传一方面丰富了生肖4862的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、将十二种种生肖动物分为阴阳两类！将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳，五行与生肖对应起来！从而解释其它有关的人生文化现象！ 　　3。中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的的一部分、后来成为了普遍被人们认同的生肖历法！中国古代哲学观是“天人合一”！“阴阳五行为宇宙之本”。认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展、他们认为！日月是阴阳之源。金、木！水！火。土五行是万物之本！合为七曜〖ZW(〗日！月。星称为曜！日。月。金、木！水！火，土五星合称七曜。旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日、月^曜曜日为星期一!其余依次类推。主宰一切、而十二生肖分置于天。以纪十二辰，以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染、7978成为民间宗教信仰的一部分, 　　自生肖观念在民间出现以后。它随着算命术的盛行在民间流传不衰。民间迷信认为，五行中的每一种要素都是1982相互制约的、对人的一生会产生重大影响、人们可可以利用不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从事的工作能顺心如意，民间把生肖动物列为阴阳两类、与五行相对应！从而生成一套生肖决定命运的算命术、同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系！即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格！命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念、汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年、那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。由于十二生肖的的循环往复,每过12年，人们就^要要遇到自已的本命年，这样^依依次推出？人生本本命年为12岁!24岁，36岁，48岁！60岁……、民间认为本命年为凶年！需要趋吉避凶、消灾免祸！汉族北方各地2229每到本命年时！不论大人小孩都要买红腰带系上、3532称为“扎红”！小孩还要穿红背心，红裤衩、认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸， 这种习俗到今天仍在各地地流行？每逢春节，市场上到处有8953出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间！手腕上！这样便可禳解灾祸！化凶为吉，我国许多民族0775都很重视老人的60岁生日！称为为“花甲”？花甲为一生中第6个本命年！也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝。以此0934寄托人们企求长寿、健康！吉祥的愿望， 　　道教是在我国土生土长长的本土宗教!创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史！道教以阴阳五行为其核心教义！在阴阴阳五行观念的作用下！道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系、北京著名的道观白白云观中有元辰殿、元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂，本人出生年称为本命元辰、旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意！名为“顺星”！元辰殿即即是礼拜本命元辰星宿神的地方？殿内现存有六十甲子神像。他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军！戊辰太岁赵达大将军！已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王王济大将军？辛未未太岁李素大将军、壬壬申太岁刘旺大将军，癸酉太岁康志⁶⁰⁰⁰大将军，甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军，丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁龙仲大将军！庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、0789壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大大将军,甲申申太岁方章大将军!乙酉太岁蒋崇大将军、丙^戍戍太岁白敏大将军、丁9808亥太岁封济大将军!戊子太岁邹铛大将军，已丑太³⁹⁰⁹岁傅佑大将军。庚^寅寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军，壬辰太岁岁彭泰大将军！癸巳太太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、^乙乙未太岁杨仙大将军，丙申太岁管仲大将军！丁酉太岁唐查大将军。戊戍太4984岁姜武大将军！已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军。壬寅太岁贺谔谔大将军。癸癸 卯太岁皮时大将军!甲辰太0377岁李诚大将军。乙巳太岁吴遂大将军、丙午午太岁文哲大将军。丁未太岁缪丙大将军！戊申0533太岁徐浩大将军,已酉太岁程程宝大将军？庚戍太^岁岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军，壬子太⁷⁶¹⁵岁丘德大将军？癸丑太岁朱得大将军。甲寅太岁张朝大将军，已 卯太岁万清大将军，丙辰太岁辛亚大将军！丁巳太岁杨彦大将军，5918戊午太岁黎卿大将军，已未太岁傅赏将军。³⁹³⁸庚申太岁毛梓大将军？辛酉太岁石政大将军！壬戍太^岁岁洪充大将军？癸亥⁰³⁵⁹太岁虞程大将军、以甲子年为首。六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 、 　　按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰。除去杂念私心。方能能长寿永生!礼拜本4068命之辰 ！成为一种习俗流传至今。每年正月初七，初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”！向各自的本命星辰烧香香礼拜？祈祈求一年平安。即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的的年份。通过祈祷得至本命神的5272保护也可转为顺利,其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑、且都是座像。吸收了各自相关生肖的动物形象！六十神像的姓名有的8589为历史真有的人物。形象则带有明显的生肖标志，如如：甲子太岁金岁金辨大将军？鼠相。持桃。 　　从道教有关本命神。六十甲子的内内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”、认为“道”无所不在，是一切的开始！天地万物都是由它化化生主宰的, 生命自然不例外。生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现！人们祭拜本命元元辰之神!是为了祈求神灵灵的保佑,平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素！成为生命信仰的一部分。 　　4，各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里、生肖不是汉民族的专利、许多少数民族都使用十二生肖纪年、首先我们来看看各民族十二生肖对照表， 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙、凤，马。蚁！人。鸡！狗！猪。雀、牛。虎！蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎，兔。穿山甲，蛇、马，羊！猴。鸡。狗，猪，鼠。牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠！牛。虎，兔。龙、蛇、马！羊，猴！鸡、狗。猪 　　海南黎族 　　十二兽：鸡，狗、猪、鼠，牛。虫，兔！龙！蛇！马，羊，猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠！黄牛、虎。兔、大蛇，蛇、马！山羊，猴，鸡、狗、象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠，牛，虎，兔！龙！蛇。马、羊、猴、鸡！狗，猪 　　蒙古族 　　十二兽：虎。兔，龙。蛇。马，羊。猴，鸡，狗。猪！鼠、牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠、牛、虎！兔。鱼。蛇！马。羊，猴。鸡、狗，猪 　　柯尔克孜4358族 　　十二兽：鼠、牛，虎、兔！鱼，蛇！马，羊！狐狸，鸡。狗。猪 　　从上表可以看出我国许多少数数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致、但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的的位置!新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，又以狐狸代猴、海南黎族同胞以十二生肖纪日、^其其次序以鸡起首？猴煞尾，生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象、从以上变化中大致5470可以看出,各5703民族在选择十二生肖动物时！由^于于生存环境的不同？物种的不同、选择了最亲近的动物作为生肖动物、从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外、少数民族还形成各自不同的纪年，纪日方法。同时产生了许多与生肖有关的民俗、 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历。也叫十二属相纪历、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见王昌富富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年？月，日均以鼠！牛，虎、兔！龙！蛇，马。羊。猴！鸡。狗、猪纪。每一兽名各纪纪一年!共十十二年一轮、年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三。二轮二十五！三轮三十七。四轮四十九、五轮六十一，六轮七十三………”以此类推，凉山彝族纪月也采3796用十二属相！分别以鼠月。牛月！虎月。兔月、龙月！蛇月。马月、羊月，猴月，鸡月，狗月、猪月纪一年十二个月，每月大月三十天！月小二十九天！月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。十五圆为小月二二十九天,十六圆为大月三十天、不过各地所用的首月有别、有的地方以马月为首月、有的地方以羊月为首月！有的的地方以猴月为首月！纪日的方法也采用十二兽！十二日为为一轮。不受年月(包括闰月)的限制！无限后推、永无终止、 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间认为人与木，火，土、铁。水五种元素关系密切、人只能与之和谐相处。才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中、即“木公”，“木母”，“火公”，“火母”！“土公”！“土母”！“铁公”、“铁母”、“水公”，“水母”的和谐称为“ 特补补特莫”！“特”为和谐之意、“补”为阳、“莫”为阴！认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形0077成“纪年周期表”！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 　　彝族十二属¹⁵⁸²相还用于婚姻方面！彝族在择偶与订订婚时极重视民族,等级等条件！除此之外。男女双方生辰是否相合也很重要。民间口诀有：“^兔兔猪羊相随。牛蛇鸡相伴，狗马虎相合！猴龙鼠相和、”合乎上述口诀者为相合。不合合也不十分严格、最忌属虎者与属鸡、羊者配。讳其“虎来吃鸡羊”， 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版，）至今仍是傣历中的重要组组成部分 ？其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子。以这六十^个个数来纪年。纪日！同时还单用十二地支纪月，大概在干支传入傣族地区后不久、汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同！德宏地区与汉族完全相同，西双^版版纳则改“猪 ”为“象”！^龙龙为“大蛇”或“蛟”,稍有不同，傣族使用的十二生肖分别为鼠，牛、虎， 兔。大蛇，蛇，马、羊，猴。鸡！狗、象。 　　在西双版版纳等地!十二生肖与地支相配！不仅用来纪年、还用来纪月和纪日、如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年！“血”为月！“皮”为日。〖ZW)〗，丑年黄牛骨，寅年虎骨、四月兔血。六月小蛇血、七月马血、申日猴皮、酉日鸡皮等等等……！可见汉族农历中的十二生肖在吸吸收到傣历中之后 ！其使用范围比之农历更为广泛。 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的、藏族的生肖纪年、六十十年为一甲子！藏语称“回登”。为木鼠之意、藏族六十甲子便从木鼠年开始 ！相当于于汉族的甲子年、藏历生肖纪年具有将阴阳！五行。肖兽融合一体^的的特点！因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”。“阳金5961猴年”之类的叫法、 　　藏历历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系、以甲乙为木！丙丁为火，戊已为土、庚辛为金。壬癸为水。以上五对！每对对中前者为阳!后者为阴，藏历^纪纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序、另外藏历中还以男女代²⁴³¹替阴阳！如阴金牛年又叫女金牛年。阳水虎年，又叫男男水虎年, 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支、纳西族也以以生肖纪日、方法独特！配以方位！他们将一年十二个月分为大月小月！每月30天！单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗，猪！鼠、牛。虎、兔，龙，蛇、马、羊顺序、排排至单月的第29天为鼠日、进入双月 ！双月第一天隔过牛日！定为虎日，

风水文化有科学依据吗

　　您好1092这位朋友,关于风水的科学性现代科学家在逐步的证实。有关脑科学，量子^学学的发展和应用,就是变相的证实风水学、之不过不能够对民众公开而已！7741祝你新年快乐,，

生肖文化读后感五百字

　　让我受益匪浅、在这样深夜，读这样的书，像是在品尝一场美味的人生盛宴、自得其乐、要将这种感觉说出来！还真是只可意会，不可言传了，它就像一面镜子,帮助我认识自我,了解自我,从而完善自我,驾驭自我,成为一个善于经营自己生活的成功者，漫漫人生路，它让我在看清来路7679的同时,更清楚自己在面对怎样的未来！ 　　“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触、这本书、读一遍，只能了解一下大概、必须多读几遍！用心去体体会其含义!所谓“知己知彼。百战不殆”！战场上如此。生活中亦然、一个了解对对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余!立于不败之地，《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓！全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则！从人性本质⁶⁷²⁹的角度，挖掘出潜藏在人体内¹⁴⁰⁸的60大弱点，一个人只只有认识自己，不断改7041造自己才能有所长进!直至成功，卡耐基写得并不是很深奥的、写的都是平常的小事，但书中又⁴²⁶³嵌入了卡耐基的艺术灵魂,他对这些小事作出的反应、是我从未想到过的。使我的心灵受到了震撼、也使我感到自己是那么渺小。世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好、卡耐基先生以他对人性的的洞见！利用大量普通人不断努力取取得成功的故事!通过他的演讲和书。唤起无数陷入迷惘者的斗志！激励着我们后人不断取得辉煌的成功， 　　《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可¹¹⁶⁴操作性！用一句话来概括就是：认清人性中的弱点！当我们办事的的时候针对这些弱点下手、就会事半功倍，顺利成功！⁸⁹⁹⁶再次读《人性的弱点》，让我领悟到：这弱点。既可以是自己的、也可以是他人的，了解的他人身上的弱点！就可以使我们们每一个人在日常的交往中顺利进展!了解了自1533身的弱点，可以使自己扬长避短。凸现自己^的的优势、从而^建建立美好的人生！在国企上班、我时刻提醒自己要居安思危。要不断地提高和充实自己、^石石家庄周易文化研究会,

星座文化为什么会在中国流行?

　　流行^是是因为有效果有作用的,星座比8447较简单!在性格等方面说的也比较准确、比较好传播、所以就流行了，、

石家庄哪有算命准的？

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为什么说风水学是中国古代的环境文化

　　风水学。传统2416五术之一相术中的相地之术!本为相地之术！即即临场校察地理的方法!叫地相！中国古代称^堪堪舆术、目的是用^来来选择宫殿!村落选址，墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问、 　　风水学是中国历史悠久的一门玄术。较为学术性的说法叫做堪舆，是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气！水和土）和宏观环境（天地）的学说！因有风水著作《青囊经》！《青鸟经》影响响广泛！故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气、乘风则散、界水则止、古人聚之之使不散!行之使有止。故谓之风水，”这是有关风水的最早的定义。 　　由此可见，风水学是一门研究自然与人文环境以及人与环境的联系的学科！且历史悠久。具有深厚的文化背景！所以说风水学是中国古代的环境文化！，

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