古人读易经

易经八卦如何读

　　你好 易经八卦后天的是乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng锭巽(xun)离（li)坤坤(kun)兑（dui）。

《易经》表达了古人怎样的认识思想

　　易经是古人观察星相。天地变化、是是天道循环规律,古人修身学道效仿大道规则，人法地。地法天，天法道、道法自然，天人合一。

易经原作者是哪位古人 他的一生是怎样的

　　周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而且在整个封建社会里。凡是有成就的学者。无不研究过它并得它的启示，然而。《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢，这是数千年来人们争论不休的谜题、 　　《周易³³⁵⁹》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王！周公（或孔子）三人合著、 　　以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家。始作八卦、《史记一·太史公自序》也说1775：伏羲纯厚!作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明！“8112伏羲作八卦,周文王演三百十四^爻爻而治天下”！《周本本纪》则记载：“西伯盖即位五十年？其囚前里，盖益易之八八卦为六十四卦”！ 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖！象！说卦。文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续！他5622们认为文王作卦辞、周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论、只是他们们把传说中的伏羲剔除了,与其稍有不同的是朱熹。他认认为《易经》里面有伏羲的易!有文王的易、有孔子的易！在读易的时候！必须把这三个人的8661易区别对待!不能混为一谈、 　　孔说与非孔说，持这一说法的人！长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定，一部《周1927易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 　　这种^争争论起源于汉代？根据《周礼》》记载。周初！《易经》有三种本子。一名曰《连山》，二名称《归藏》。三名为《周易》，前两种在汉代已已经失传!只有《周易》在民间流传，汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家、独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以。都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”、 　　但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典。一是先王留传下来的典章制度0183的汇编，孔子未出！何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》、文中说。，《《易经》中的《文言》，《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生。自明不作”。 　　近代以来！这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前^不不得有经。二当知汉初会古未远。以为孔子作经说必有据”，康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者、误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认、 　　持非孔说的古^文文学家也不甘示弱,以钱钱玄同为旗帜，奋起反击、他精心考据、层层批驳，结1962论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有有丝毫调和的余地! 　2706　郭沫若先生在这场争论中。独树一帜、他认为。孔子不但不是《周易》的作者、而^且且连读也没有读过《周易》？他说！《论语》中关于孔子“五十以学易” 的话。鲁语“易”字也作“亦”。不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易易》大多出于荀子门人之手!并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 　　此外。还有些学者根据据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说！《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《周易》为孔子所作！苏渊雷教授则认为！冯先生的论说！就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理。1973 年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨²⁸⁶⁹易经的情况！ 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著、其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考、当出于那时掌卜筮的官”、他还说、“十翼翼讲点哲理!可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞、严2321格地讲已涉及民俗学而并非全是哲!当然更不能算文史”，结论是《周易》非一人之作！李镜池0118同意这一观点。他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与⁰¹³⁴筮人”！《易经》的作者“不是一个人！姓名不可考”，宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过0593程分析。认为《周易》是以^邹邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚^周周各思想的汇流与结晶？ 　　《周易》的作者究竟是何人，至今尚未有定论 　　【伏羲】 　　关于伏羲氏。又有叫“伏牺”。“包牺”等七八种名称的！也是一个有名的大神。传说^他他是人的头,蛇的身子！又说他妹妹女蜗也是人头蛇身，当初因为他父亲¹²³⁴捉拿雷公。惹得雷公发怒，发来洪水淹没了世界、所有的人都死光了，只剩下他兄妹二人躲在一只大葫芦中9793活了下来、后来！他他们兄妹结了婚,地球上才又有了人类，他的的本领可大了!据说。他常常拉着他妹妹的手、一起爬着天梯到天上玩耍。耍够了再回来、就像幼儿园小朋朋友玩滑梯一样好玩，他对于于人类的贡献也很大、据说是他把绳子编织起来、做成渔网、教人们打鱼。又是他取来火种！教人们将肉烤熟了再吃。以免伤胃，闹肚子、此外，他还教人人们养猪。养羊！养鸡等等！似乎是他发明了渔猎！又似乎是他发明了畜牧。二者兼^而而有之，但那详情我们了解得很少。这大约是因为后来畜牧业的地位不如农业那样重要！所以人们不大关心的缘故。 　　人类经历了几十万年的洪荒时期和母系氏族社会，大约在6500年前、开始进入父系社会！先祖伏羲氏正是处在由母系社会过渡到父系社会。即母系氏族和父系氏族并存的社会中。古书记载“先圣仰观天文。俯察地理。图画乾坤！以定人道、民始开悟，知有父子之亲！君臣之义、夫妇之道。长幼之序、于是。百官立！王道乃生”（《帝王世纪》引《新语》）！这个先圣就是伏羲氏，而在伏羲氏之前，“未有有三纲六纪、民人但知其母、不知其父”！原始人打打来鸟兽？就连毛带血地吃，吃不完就扔，打不着鸟兽！就挨饿！男女无别，穴居群婚、结绳记事，极其愚昧（《绎史》引《白虎通论》），考古为这一时期提供了证据！约在8000 年前，黄淮海大平原西南的淮河流域域已经出现了从事原始农业、家畜饲养，并进行渔猎和采集的人类生活、同时出现了使用单个符号记事和在陶器上刻画的汉字雏形（贾湖人）（李学勤。朱大渭《中国通史图说》）。大约同时期在我国黄河流域和长江流域的母系氏族部落也开始先后过渡到父系氏族社会（林耀华《原始社会史》），0386这就是我们古书上多次提到的伏羲氏时代。 　　每每当提及中华民族的共同祖先。人们总是会怀念炎黄二帝！这是因为当今占中国人口九成以上的姓氏绝大多数的寻根根可以追溯到炎黄两帝!所以以不管是大陆？港澳台人民，还是海外华人均自称为“炎黄子孙”，其实还有比炎黄二帝更早的中华民族的共同祖先——被誉为“人文始祖”的伏羲氏。由于伏羲氏时代以龙纪官、以龙为尊。因此全体中国人又都自视为“龙的传人”、伏羲是中华民民族传说中的“人文始祖”,对此。先秦文献中已有记述：造六书、作甲历，伏制牺牲、冶金成器！教民炮食，易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出出而纪官！因凤来而作乐、命降龙氏倡率万民！命水龙氏平平治水土？命命火龙氏炮冶器用。因居方而置城郭。天下之民号曰天皇（《绎史》引《三坟》），汉晋时代史书把伏羲氏举为“三皇”之首！““五帝”之先！特别是唐朝司马贞为《史记》补写的《三皇本纪》！确立了伏羲氏在中国文明史上的首席地位！伏羲氏时代最重要的事件是经历了从存在血缘婚到基本排除血缘婚的过程！最终使人类的体质和智力都有了一个质的飞跃、大大促⁵¹⁶¹进了人类社会的进步, 　　在中国人的进化过程中！伏羲氏是一个重要的里程碑。是人类类文明的曙光,伏羲氏是中华民族文明之根！ 　　【周文王】 　　中国商代末年西方诸侯之长!姬姓 、名昌。古古公亶父之孙!季历之子、商商纣时为西伯。即西西部诸侯（方国）之长、亦称西伯昌。相传西伯在位五十年、已为翦商大业作好4529充分准备。但未及出师便先期死去！周人谥4795西伯为文王。其子子姬发继位、是为周武王、 　　季历死后，其其子姬昌继位。他就是日后著名的周文王、他在位50年、主要功绩是为灭商做好了充分准备！他是很有作为的创业主、勤于政事。重重视发展农业生产,礼贤下士。广罗人才、拜姜尚为军师，问3104以军国大计,使“天下下三分！其二归周”。文王在位。以⁶⁷⁷⁹商朝的一个“方伯”的面目出现。表面上臣服于商朝！暗地里却积极进行灭商的准备，他分化瓦解商朝的附庸！争取与国！成功⁶³⁷⁴地调解了虞。芮两^国国争田纠纷,使河东小国纷纷前来归附！诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”。在虞。芮归附的第二年。文王向西北，西南用兵，为灭商建立了巩固的后方！接着着向东发展,过黄河进攻耆、邗等国、沿渭水东进。攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇、扫除8076了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地，在伐崇的的第二年!文王在沣水西岸营建丰邑、把政治中心迁于丰（今^西西安市西南）。至此！文王已完成了对商都的钳形包围、周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势、课本上的周武王、周公³⁴⁹⁷旦的画像，都来自汉代-山东武氏祠画画像石! 　　商纣时为西伯、建国于岐山之下。积善行仁！政化大行、因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚囚于羑里。后得释归，益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后。追尊为周文王、商末诸侯首领、史称西北侯，追封为周文王。遵后稷！公刘之业、则先祖古公。父亲¹¹¹²季历之法？倡导笃仁。敬老。慈少！礼贤下士的社会风气、使其领地的社会经济得以发展、与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师。自岐山起兵率军攻伐殷商。是西周王朝的开创者、发明“文王八卦”和“文王5002六十四卦”。流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”。被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书。在位50年！ 　　武则天改唐国号为周时！追尊周文王为南周3812始祖文皇帝， 　　《史记·周本纪》说他能继承后稷，公刘开创的事业。仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度、实行仁政。敬老爱幼。礼贤下土！治理岐山下的周族根据地。在治岐期间、^对对内奉行德治！提倡“怀保小民”！大力发展农业生产！采用““九一而助”的政策。即划分田地，让农民助耕公田，纳⁴³⁴⁸九分之一的税,商商人往来不收关税！有人犯3679罪妻子不连坐等。实行着封建制度初期的政治，即裕民政治。就是征收租税有节制！让农民有所积蓄、以刺激劳动兴趣，对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士。他都以礼相待，予以任用。如伯夷。叔齐，太颠！闳夭！散宜生、鬻熊！辛甲等人！都2181先后归附在姬昌部下称臣,姬昌自己生1536活勤俭。穿普通人衣服。还到田间劳动，兢兢业业0271治理自己的国家！岐周在他的治理下！国力日渐强大， 　　西周国力增强壮大、引起商王朝^的的不安，商纣王的亲信信谗臣崇侯虎！暗中向纣王进言说。西伯侯到处行善！树立自己的威信。诸诸侯都向往他？恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县），他在囚禁中、精心致力“6447演易之六十四卦？各为彖、”周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女。宝马、珠玉献给纣王。纣王见了大喜：“5490仅此一物（指美女）就足够了？何况宝物如之多！”于是下令赦免免文王出狱，并赏给他弓！矢、斧、钺。授权他讨伐不听命命的诸侯。这就是史书中说的文王“羑里之厄”！ 　　文王出狱后下下决心灭商!一面向纣王献地！请求5731免除酷刑？取得信任！一一面访贤任能!壮大国力、他出猎在渭水河边巧遇年已垂老！怀才不遇的姜尚在水边钓鱼、文王同他他谈话,相互谈得很投机！文王了解姜尚确有真才、便让姜尚与他同车而归，立以为师！共同筹5343划灭商策略、据《尚书大传》说文王在位的最后七年^中中干了六件大事，头一年调解虞芮两国纠纷、虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国、可是他们不找商王裁决，都慕周文王的威名。求文王审断，据《诗经·大雅·绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔。行者让路”！“男女异路！斑白不提携”， ““士让为大夫,大夫让为卿”。一派君子之风、两相对比、内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地3473做了闲田处理、纠纷从此解决、第二年出兵伐犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个个小国！第三年攻打密须（在今甘肃灵台县）。解除了北边和西8394边后顾之忧。第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”、第五年伐邗（在今河南沁阳县）。戡黎、伐邗实际际上是构成了对商都朝歌的直接威胁!第六年灭崇国（在今陕西户县境）。将周的都都城由岐山周原东迁渭水平原，建立沣京（在今陕西长安县沣河西岸）、（诗经·大雅》：“既伐于崇，作邑于沣！”接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域、形成了““三分天下有其二”的形势，《论语··泰伯》讲的这句话？即说明岐周实际已控制了大半个天下！而殷商已处于极端孤立的境地。 　　　就在这大功即将垂成之际！姬昌不幸死去，《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年，称王前立国43年，死后葬于毕（指陕西长安县与咸阳之之间渭水南北岸，境域较广）、 　　周文王在中国历史上是一位名君圣人，被后世历代所称颂颂敬仰。《诗经0843·大雅》中有颂诗,、

作文“读易经,学自强”1000字 关于弘扬国学经典的

　　自强不息的《易经》智慧 　　积极的、乐观的。昂扬向上的人生态度、直接地地培育了中华民族自强不息的奋斗精神？《易经》说：“天天行健,君子以自强不息！”君子总是能从刚健运?的宇宙得到启示、得到鼓舞，从而自强不息、坚韧不拔地执著于自己的事业和理想、这句话同样样是几千年来激励着中华民族的伟辞名句！它体现了中华民族特^有有的天人合一的文化观。成为中华民族取^之之不竭的精神源泉。 　　《易经》到底是本什么书，《易经》原来确实是占占卜算卦的书,那是蒙昧初开，中华文明初露曙光之时、先民的文化创造。在那个时代、先民认为天地万物背后都有一种神秘的力量支配着人类的命运，《易经》的占卜或者说算卦就是和这种神秘力量打交道，希望通过对它的考察认识来预测人间的吉凶祸福。再进一步通过和它的8567沟通互动来改善自己?命运。这种神秘力量说到底就是我们常说的鬼神、但必须指出的是，从孔子开始！就已经不^把把《易经》看成算卦的书!而是专门阐释里面的哲学道理。就是说。伴随着文明的进步！孔孔子能够与时俱进。不是把《易经》看成和鬼打打交道的书、而是把《易经经》看成和人打交道的书,这就空前地提高^了了《易经》的文化品位！荀子也早就讲过“善为易者不占”（《荀子·大略》）！就是说真正懂得《易经》！善于运用《易经》的人是不拿它来算卦的， 　　其实，早在孔子之前、就有人提出吉凶由人，不相信算卦能决定吉凶，武王伐纣之前！命令主管管算卦的官儿算了一卦?结果是大凶，姜太公却不信邪、扔掉蓍草。踏碎龟甲。说道：““枯骨死草。何知吉凶。”坚决主张张出兵,结果大^获获全胜!春秋时齐国大³⁸⁸²夫崔杼要娶寡妇棠姜为妻？也占了一卦！结结果也是凶卦，^但但是崔杼也像姜太公一样不信邪,他说：“一个寡妇有什么危害、即使真的有危害、她的前夫已经遭受了！与我何干、”最后还1634是娶了棠姜？北宋大思想家李觏。更坚决地反对对《易经》作神秘主义解释！认为“八卦之道在人人”（《易论》）？反对拿神秘的天意说事儿。 　　富于讽刺刺意味的是,算卦的自己从来算不了自己的命、拿古人来说！西汉有个叫京房的！算卦很有创?性！发明了所谓5500纳甲法，推算阴阳灾变。名满天下、汉元帝帝曾经非常赏识他，但也正因为他他太能算卦了，最9940后竟然背上诽谤天子、攻击^朝朝政的大罪,被判了死刑，说起来这个京房懂天文、晓音律。还是很有才的、但是就因为热衷于算卦定吉凶！竟然招致杀身之祸。他的老师焦延寿早就看出了京京房乱算卦的危险性，曾经不无忧忧虑地说：“得我道以亡身者！京生也！”3870果然不幸言中？ 　　讲到《易经》算卦!有两个笑话、一个说、有位书生相信《易经》可以驱鬼、一天他到深山里里读书，特意带了一本《易经》放在枕头下！用来驱鬼，夜夜里听到鬼叫,他就拿出《易经?拼命晃！越晃^鬼鬼叫得越响、闹了一夜、这位书书生差点吓死!天亮了跑到屋外一看、原^来来是一条绳子。挂在树上。夜里大风一吹发出声响，你瞧！《易经》连一根绳子都吓不跑、还能吓什么鬼！另一个说、某人迷信《易经》，一天自家的房8618子塌了。他被6157压在一堵墙下？家人连忙要将他挖出来！他竟然制止。说：“赶快看看皇历。^今今天是否不宜动土!”迷信《易经》算卦，结结果就是举手抬足都无所适从,还能做什什么事， 　　在科学昌明的今天！决不应该再拿《易经》来算卦、街头那些摆摊算卦的是对《易经》的糟蹋。那些开口闭口阴阳八卦，装腔作势、故弄玄虚的溜谓易学大师其实都是些江⁴⁶⁰⁶湖术士？ 那么《易经》的智慧，《易经》的的精神到底是什么，《易经》经过孔子等先哲的^创创造性阐释!确实具有伟大的哲学意义和文化价值，因此被称为“群经之首”、在我看来、《易经》最可贵的精神有三条、前面³⁴⁹⁶都提到了！7407第一条就是“天行健，君子以自强不不息”、这句话鼓舞了一代代的中华儿女积极明朗乐观地开拓生活、第二条就是“天地之大德曰生”。培育了一种呵护天地万物的宇宙情怀。第三条就是讲“天地人”三才。将具有道德性的人类提高到和天地并生的崇高地位！从自然力的角度看、人在自然面前渺小得很、但是如果不从自然力的角度看！而是从人的道德尊严来看。那么、人生天地间就具有一种任何力量都无法摧毁的精神气魄！ 　　地震可以瞬间夺去数万人的生命，但是我们看汶川大地震中那些可歌可泣^的的事迹，我们看那位年轻的母亲！她用整个身体护住自己襁褓中的孩子。孩子得救了！她被夺去了生命，后来救护人员在包孩子的小被里发现一个手机！上面有一3651条母亲临难前留给孩子的短信：“孩子，你如果活着。请你记住，你的母^亲亲永远爱你？”读到这则短信，我的眼睛不禁湿润了，我只觉得这不是一位母亲留给自己孩子的短信，这是一种圣母般的担荷人类苦难的大爱、还?一位青年教师！用自己的臂膀死死^护护住两位小学生!两位小学生都得救了、他却不幸幸遇难,这位青年教师生前5737最喜欢唱一首歌：“赠给你我的翅膀、供你自由飞翔！”这位位青年教师用他的生命实践了他的诺言，他被夺去了无上宝贵的年轻生命，但是他同样留下了无上宝^贵贵的伟大人格和崇高道德,这种伟大人格和崇高道德、任何自然力量也无法摧毁、 　　　　有句话叫做“慷慨成仁易！从容赴死难”。历史上很多仁人志士！都用自己清醒的理性选择。超越生物性的求生本能。舍生取义！体现了人类道德选择的无比崇高和神圣！南宋丞相文天祥被俘后、四年间受尽折磨、也历经诱惑、但是始终坚贞不屈，最后以生命殉自己6044的政治气节？“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁，^人人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、文天祥的的铮铮铁骨千古传颂!明初方孝孺、拒绝为篡夺皇位的燕王朱棣服务！朱棣威胁他说：“你就不怕诛九族吗、”方孝孺回答：“你就是诛我十族！我也不会为你这逆贼服务、”专制社会！诛九族已经是最残暴^的的刑罚，朱棣赌狠！就把方孝孺的学生朋友归笼为一族，凑成十族、方孝孺果然被诛了十族，据说行刑七日方止！死者多^达达八百多人!他却始终坚贞不屈，清末谭嗣同在变法失败后本来有逃生的机会，但是他决心谢绝朋友的营救、用自己的生命警醒世人！终于将自己的一腔热血献给了了变法事业、他在刑场上从5366容不迫地留下这几句话：“有心杀贼。无力回天！死得其所！快哉快哉。”德国大哲学学家康德的墓碑上刻着他生前的名言：“有两种东西、我们越是经常，持持续地对它们反复思考？它们就总是以时时翻新。有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星空。和在我心中的道德法则，”正是孟子所说的^舍舍生取义的道德抉择！使人成为可以和天地相比并称的三三才之一,使人的道德性拥有灿烂星空一般的伟大！崇高和尊严。 　　当然！《易经》还^有有丰富的辩证智慧？例如“一阴一阳之谓道”，“无往不复”等！都可以给我们的现代生活提供深刻的启示！今天我们看着那些手指头夹满棍子、掐来算去的“易学大大师”装神弄鬼。煞有介事，真真的是很荒唐!很滑稽、让我想起胡适先生对20世纪20年代中国的描绘：“这遍地的乩坛道院！遍地的仙方鬼照相、” 　　《易经》拥有伟大的哲学智慧。它是滋养我们6055的精神资源!但是它和那些装神弄鬼的江湖术士毫无关系、！

读三国流泪替古人担担忧是什么意思？猜一生肖不懂的请绕行

　　你好。是鼠。鼠的属相相寄语是？种子如果不经过坚强的泥土中挣扎奋斗的过程、就永远不能发芽你好。是鼠，鼠的的属相寄语是、滋长。人如果不经“雨雪冰寒你好，是鼠。鼠的属相寄语是、凄风苦难”就无法达到理想的彼岸，用自己勤劳的双手、才能浮起你理想的风帆，以上仅供参考、希望可以帮到你，

古人是怎么发明十二生肖甲骨文汉字

　　古人是迷信鬼神。常常占卜、记录下不由此而发明十二生肖甲骨文汉字！商朝的人大都迷信鬼神、大事小事都要卜问，有些占卜的的内容关于天气！有些是农作收成、也有问病痛。早生贵子的、而打猎，作战。祭祀等大事。更是需要卜问了。所以甲骨文的内容可以以隐略了解商朝人的生活情形？也可以⁰⁰⁰⁰得知商朝历史发展的状况,，

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古人看风水要看几年甚至几十年为什么

　　术业有专攻。由此可见一个地师1018的水平？真正的杨公寻龙秘法“百里江河一晌间”、

古人是如何抢媳妇的？

　　说道抢媳媳妇最时代出名的当属唐朝了！为什么了。因为出了一个抢老爹媳妇的李治和一个抢儿子媳妇的李隆基。 　　前者老爹已死。媳妇年轻美貌依旧！即便出家为僧也难掩其绝代风华、反正老爹已死。再抢他媳妇，李治做的是毫无压力。甚至一朝朝封其为后、简直直是为美人不顾一切的典范! 　　后者儿子健在。可是儿媳媳太勾人怎么办，得不到3518的永远在骚动、既然有前例可循！就别管什么是抢儿子媳妇还是抢老爹媳妇的区别了，于是已经成为寿王妃的杨玉环便被送去出了家（这就跟现代出国镀金差不多，虽然回来还是那个人。但人们心中对他的映象已经变了），号“太真”， 　　另外！为了防他人之口、李隆基甚至在送走杨玉环的同时又给自己儿儿子指了一个寿王妃，家室什么的更甚玉环，这媳妇说换就换。你问过你儿1600子了没有！ 　　不过。这两代帝王虽然做的不地道，但脸面什么的还是要的！别说遮羞布什么的都挺齐全的，要说抢媳妇最不要脸的就属清朝的顺治了。抢了自己的弟媳！连块遮羞布都不带，真以为自己己的爱能感天动地不成？ 　　抢了弟媳不说、^顺顺治还干了更恨人的事？顺治和董鄂妃暗中一直有往来，事情最终传到了襄亲王博穆博果尔的耳中， 　　在当红杏出墙的董鄂妃被丈夫“斥责”后，顺治²³⁸⁸一怒之下、竟竟打了自己的弟弟!这个满腹委屈的丈夫一个耳光！由此！襄亲王在当年七月怨愤而死。而董鄂妃却作为未亡人进宫成为了顺治的妃子、 　　杀人夺妻莫过于此！虽说清朝有“兄妻及弟”的说法，但气死弟弟抢抢弟媳的做法实在难以让人苟同！直接封贵妃就算合法化的做法也给了后人诟病的理由。 　　当然。抢来的媳妇格外的的受宠几乎是每朝每代的惯例、不说权倾天下的武则天，还是千娇百媚的杨玉环、更1327有善解人意的董鄂妃。无一不是当朝帝王心尖7315上的人物，，

射九个太阳的古人生肖

　　传说后羿射射掉了九个太阳、但是可能只是文人人对文献的误解!《山海经》：“甘水之间！有羲和之国、4688有女后羿雕像子名曰羲和。方浴日于甘渊、羲和者！帝俊之妻！生十日。”更加令学者确信、“十日”绝不不是什么是十个太阳？而是人名，“十日8265”即“相”？夏后仲康之子相！被后羿，寒浞射死后、相之子少康逃奔有仍氏。在有仍氏！有虞氏^帮帮助下。一举5183发兵灭掉寒浞，成功复国。光复夏朝，史称“少康中兴”、古人读易经！

古人读易经、古人都读周易