周易中人与自然

《周易》中的诗歌及特点

　　魏晋南北朝是中国文化史上具有⁵⁴⁸⁷重大转折意义的历史时期、各种学术思潮异常活跃、在新的的时代环境中异彩纷呈、《周易》在获得得两汉经学的青睐后？又开始经历魏晋玄学的洗礼，玄学化的《周易》学派⁵⁶⁰⁰蔚然兴起。脱颖而出，同时、由于动荡社会的现实需要！依托《周易易》的卜筮也广为传播,向社会作立体化！多方位的渗透。东晋是一个玄学兴盛、文艺繁荣的的时代！全面考察《周易》的传播及其对文学艺术的影响、对于丰富易学史史研究！加深对东晋晋文艺的理解都是不无裨益的， 　　主要传播方式 　　通过官办学校讲授是《周易》直接传播的主要方式、王弼易学在东晋受到推崇并广为传播。《北史·儒林传序》云：“江左。《周易》》则王辅嗣！” 〔1〕(卷八一)?陆德明《经典释文序录》云：“江左中兴。《易》唯置王氏博士，”〔2〕东晋初建！元帝修复学校“公卿子弟。并入国学” 〔3〕 (殷茂《上言宜令清官子侄入学》)，“简省博士、置《周易》王氏……郑《《易》皆省不置。” 〔4〕（《荀崧传》）荀崧为此曾上疏力争将郑玄易学置博士一人。元元帝令臣下博议。臣下皆以为可。元帝准奏，但“会5913王敦之难,不行”。不了了之，查《晋书》不见见有再置郑玄《易》为博士的记载，因此，很可能直到梁，陈时代才有“郑玄、王弼二注列于国学”〔5〕（《经籍志一》）。王弼《易》注既然列于国学。当然也就成了学生的考试科目。据《晋书·孔孔坦传》。东晋建7867立三年后！针对各地举荐上来^的的秀才,孝廉，晋元帝“申明旧制！皆令试2378《经》”,后听取孔坦建议、仅定孝孝廉四年后试《经》、秀才则仍依旧制， 　　除除了国学、0424地方学校也是《周易》传播的重要场所！《通典》卷五三云、征西将军0251庾亮在武昌时。开办官学、“近临川，临贺二郡并求修复学校！”〔6〕可见。地方官学随着局势的稳定。也逐渐得到恢复或新建。包括《周易》在内的儒家经典自然成了主要科目、在地方上办学影响最大的当数豫章太太守范宁？他“在郡大设庠序”！“远近至者千余人”，“并取郡四姓子弟、皆充学生。课读《五经》”，〔4〕（《范宁传》）这些学校培养了一大批精通《五经》的学生！如《宋书·周续之传》云：周续之“年十二！诣宁受业。居学数年，通《五7652经》并《纬》！《侯》”。〔7〕《晋书·许孜传》称许孜“师事豫章太守会稽孔冲。受《诗》，《书》，《礼》、《易》及《《孝经》!《论语》”！当然范宁允许讲授的极可能不是王弼《易》学，因为他宗尚传统儒学，痛恨恨浮虚玄风、并认为这种学风“源始于王弼，何晏！二人、

如何解读《周易》中的天人合一

　　中国目前社会的发展是以^““和谐”为中心进行推进的，而一提到“和谐”自然然不可绕过“天人合一”这一主题、如今嘴上挂着，笔下写着“天人合一”的人实在太多太多！但⁷¹⁵⁴究竟什么是“天人合一”？它的深刻内涵又是什么呢，这恐怕真正领悟的人并不是太多。 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一、《周易》的“天人^合合一”观，既追求天与人的和谐统一、同时又肯定天天与人的区别! 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介。它一头联着客体、描摹着客体、恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准！故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则、所以能包罗天地万物的规律）。“夫《易》广矣矣大矣？以言乎远⁸¹⁸⁴则不御？以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大，从远处说则没有止境。从近处说！则止于一身即可验证、从天地间的事物说、则无所不备）！“夫《易》何为者、夫《易》开物成务！冒天下之道。如斯而已者也”（《易》的作用是什么，它是用来揭示事物内在的道理以判断事体。概括天地间的规律。如此而已）！“是以明于天之道！而察2283于民之故”（总之？是用《易》来明白天道、细细察民事的）, 这些论述。都说明《周易》》是认识对象的反映!它以描摹客体为务！而它的另一头又是联系着着认识主体！是主体赖以认识客体的依靠，又恰如《系辞传》中所言：““夫《易》。圣人之所以极深而研几也、唯深也，故能通天下之志！唯几也。故能成天下之务，唯神也。故不疾而速，不行4999而至”（《易》书的产生。是“圣人”穷极了深奥的抽象理论、所以^才才能开通人的思想、唯其研究了极其微细的运动变化。所以能够判定9553天下的具体事物，唯其变化之快！所以不急走却迅速、没有看到行动⁷⁴⁵³却早已达到了目的）,²⁷⁷¹“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理,去认识世界。《周易》作为主体与客体之间的中介。就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的，这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点、 二，《周易》的的“天人合一”观，既肯定天与人的区别，同时又重视天与人的联系， 对于天与人的联系，道家也十分重视，但其性质大异于《周易》、道家6613强调天与人的自然性！意在迫使““有思有为”的人回到自然的状态中去！像庄子所主张的那那样“万物一体”、而《周易》则强调天与人的规律性！无论是天的运动，还6865是人的活动？都不是或不可任意而为的。都是有规律可循的。《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动。故天地如之！^而而况‘建侯行师’乎,天地以顺动，故日月不过。而四时不忒、圣人以顺动！则^刑刑罚清而民服！豫之时义、大矣哉。” 这句话的意思是说、“豫”卦所言的顺其事理^而而行动、天地的运9968动都顺从这个客观规律。更何况建侯封国。行师作战一类的事呢、天地顺⁰⁸⁹⁰其固有的规律而运动!所以日月运行不失其常规之法度、四时的循环变化没有差错，“圣人”顺其事物物固有的规律而行动!则刑罚分明、万民服从。这说明无论天道还是人事、都须“顺以动”，“豫”的意义重大啊、 “天地以顺动”！是指天地的运动是有一定的规律性的，²²⁵⁸而且其动是自然的。“圣人以顺顺动”！说明了人的活动也是有一定规律的、但人是有意识的、非自然的、在遵从“规律性”这一点上、天与人都是不可违背的，类似这样的论述！在《周易》中有多处，如^《《观卦·彖传》,《恒卦·彖传》、 《恒卦·彖传》：“天地之道、恒久而不已也……！日月得天而能久照，四时时变化而能久成!圣人久于其道！而天下化成。观其所恒，而天地地万物之情可见矣。” 这话的意思是说、^天天地客观自然规律,总是处在不停的运动变化之中的。有始则有终、有终则有始。终始相因，往复不穷。日月照耀大地、这是恒^久久不变的。但这个恒久不变的照耀，又是以得天作为它的^存存在条件、没有天这个客观条件的存在、日月照耀就不²⁶²²能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）,四时的运转总是处在变化过程之中，日复一日！年复一年，从不停顿、万物由此此生生不已？“圣人”经久地掌握和运用它、推行教化！来成就天下人！ 三！在《周易》全书中，强调了作为认识主体的“人”是有意识的、而作为客体的“天”是无意识的， 这个观点。通过《系辞传》。得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言。言不尽意、’然则圣人之意，其不可见乎、子曰：‘圣人立象以尽意、设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言，变变而通之以尽利!鼓之舞之以尽神。’” 这句话的意思是说！文字不能完全表达达语言、语言也不能^完完全表达思想？如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗。孔子回答说：⁷¹⁴⁶正因为语言。文字不能完全表达思想，“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想！设计出卦来反映他认识的虚虚实实。再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话、加以变通^来来得到全部好处？从而使百姓受到鼓鼓舞而不倦于事业。这就收到了阴阳变化不测的神妙作用、 “圣人8986有以见天下之赜!而拟诸其形容、象其物宜！是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通。以行其典礼。系辞焉以断其吉凶，是故谓爻，言天下之至颐而不可恶也。言天下之至功而不可乱也，” 这句话的意思是说，“圣人”看到天下事物最复杂，从而用卦爻来比拟拟它的形态,象征它的事物所宜！所以叫作象。 由此看来。“圣人”有思有意、通过立象！设卦。系辞，变通和鼓舞！把“思”与“意”表达出来、说明“人^””是有“意识”的，^至至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的，请看下面的文字： “《易》无思也。无为也！寂然不动，感而遂通天下之故，” 天地无思无为、自然而然，“圣人”有思有为，却主动设计、《周周易》肯定了“人”的主动性，先秦道家！老庄者流！重天轻人。视人仅仅是自然的一部分，却失去了主体的意义，《周易》在天人人关系中!^则则重天更重人。人是是认识的对象！更是认认识的主体!此外、《周易》也与荀子不同、不3453言胜天的问题,它认为天与人本来就是统一和谐的，人的^任任务是从实践和认识这两个方面！来实现这种统一一与和谐, 四！《周易》“天人合一”、是“合”于“生”而规避“死”的、 在《易经》六十四卦“吉凶观^””的基础上？《易传》衍生出了关于人的“生死观”。这就2118使卜筮中的“天人合一”，发展到了先秦哲学中的“8246天人合一”的智慧高度,卜筮以人之生为吉、以4153人之死为凶！其思维与情感的流向总是趋吉避凶，而当当发展为哲学的“生死观”时!《周易》则突出表现为“重生忌死”！在《易传》中！处处谈“生”，由此看来。《周易7635》在生死观上!是重视“生”而轻视“死”的、 《周易》把关于“生”的思想！与“天人合一”对接在一起！认为“天人合一”！就“合”于“生”、“天”下生为“人”，“人人”上应于“天”、天，人格外、人情化，而人！天则化，天道化！《周易》以“生”为内容的“天人合一”、是与生殖崇拜思想密切相关的。 《系辞传》下说：“天地絪缊。万物化醇。男女构精，万物化生。”是说。天地阴阳二气交融在一起！最最后凝聚变化！形成万物的的形体,男女或动物两性形体交合！万类才能生化。 乾坤为天地。天地又是男女！男女又是乾坤，这就是“天人合一”！这种哲学学智慧！就其思维的品格，就是从男女的交合去4851比附天地的“化育”。就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中！却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界。而有生命的延续和进化、才是人类永恒的追求、、

周易中的中正是指什么

　　从下往上数，第二爻为下^卦卦中位，第五爻为上卦中位，两者象征事^物物守持中道？行为不偏，《易》例称为“中”！ 凡阳爻居中位、象征“刚中”之德;阴爻居中位，象征“柔中”之德！若阴爻居二位！阳爻居五位，则是是既“中”且“正”、称为“中正”！在《易》爻中中尤具美善的象征,、

古文学常识，a选项中《易》就是《周易》那么还有《易经》呢

　　周易与易经有点区别。易经包括有《连山》、《归藏》、《周易》。《连山易》和《归藏易》已经失传了。现7344在看到易学？就是《周易》、《周易》成于周朝，所以叫周易，所以说到到“易”,也没有错！现3349在的易经知识？ 就是周易。，

周易中雷是什么意思

　　发酵的恋°131 ：你好、 　　《周易 说卦篇》^：：天地定位,山泽通气。雷风相薄，水火不相射、 　　此包犠氏始作八八卦式也!文则2875相传古语,取乾为天象、坤为地相、艮为山象。兑为泽相、【震为雷象】！巽为风象！坎为水象。离为火象！以各处其方！ 　　由^上上面所指,【雷】即震之象！，

周易八卦中坤代表什么

　　《周易》名列五经之首。是儒家重要经典之一！是我国最古老。最有权威、最着名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶、中华建筑！音乐、医学，纪年等等！无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易。韦编三绝！就连《论语》中也多处引用《周易》的词语！周易作者关于其作者，《史记》载““文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着。今人则有不同同观点，由于成书很早。文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不不易读懂？为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的 “周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、周易内容《周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻，阴爻，又构成八八卦, 即乾，坤、震,艮，离，坎、兑。巽！八卦再重叠叠起来。构⁸⁹³⁰成六十四卦？如泰，否！每卦均有六爻、经包括^六六十四卦的卦象,卦名！卦辞、爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上上下两篇！上经从乾到离！凡三十卦，下经从咸到未济！凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分。知汉以来传本未变。《周易》的起源为河图！洛书、传说说远古时代？黄河出现了背上画9291有图形的龙马？洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦！到⁸¹⁸²了殷商末年,周文文王写下了六十四卦的卦辞，后在春春秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。《周易》0862历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济。刚柔有应、提倡自^强强不息，厚德载物。在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振！不断地发展壮大、根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的！《周易》内容元素阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其3768内部同时存两种相反的属性!它们互相依存。互相为用！处个不断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位。其中“—”称称作阳爻，“－－－’称作阴爻，三、卦：由阳爻和阴爻按照一定5654规律分别组合,进而说明自然界和人类社社会变化规律的排列符号、就叫做““卦”。卦是为特定目的《占筮》而^组组成的符号排列!是《易经》的基本组成单位！八卦卦：八卦是“乾，坎，艮！震。巽。离，坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有有太极？是生两仪．两仪生四象！四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦。六十四卦：由由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了了六十四卦！六十四卦分别由六⁶⁴⁶⁷个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦、其卦卦名同单卦。周易的应用《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书！以资讯预测而闻名、以有宝贵的科学价值而流传至今。以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜！《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0、阳爻—就是1 、在十八世纪初被德国哲学家、数学家家莱布尼茨完全解读、目前！我国的《周易》7405研究已由理论研究,逐步地转向了^应应用研究!立足研究，狠抓应用，现在把研究《周易易》同现代科学结合起来的人越来越多。应......余下全文>>。

求解《周易》中的“同人”一卦

　　同人：于野①、亨！利涉大川，利君子贞， 　　【白话】筮占得同同人卦、最大范围地与人沟通，认同。就亨通，就利于 　　横渡大河，就利于君子贞问！ 　　【注释】①同人于野：与人认同，沟通，胸怀就象原野一样宽阔广大。 　　野：郊外的开阔地带。于：如、 　　【讲解】同人卦提出了一种同人意识。同人意识是一种个体（主体）与 　　群体（客体）同道。同仁。同行。同心。同德。同归。同途！和平相处的人 　　际交往意识。这种人际交往⁴²³⁶意识有利于协调人际关系和国际关系、有利于促 　　进世界和平、 　　初九：同人于门①，无咎， 　　【白话】筮得同人卦，占得初九。同人认同。沟通。胸怀象门道那样！ 　　虽不宽广！但也不窄隘、所以没没有灾咎! 　9481　【注释】①门：门道、王弼解解释为出门、 　　【讲解】同人象门道那样、虽然不宽广，但是也足够能与他人沟通！有 　　门道总比没有门道要好，有门道就能沟通，没有门道就不能沟通、 　　六六二：同人于宗①,閵②。 　　【白话】筮遇同人卦!占得六二、与人认同象宗庙那样封闭！便不好！ 　　【注释】¹⁷⁷⁸①宗：祖庙、②閵：假借为吝！难也！ 　　【讲解】与人沟通必须要具有开放意识。既想与⁰³⁰⁸外界沟通!又不愿意开 　　放，势必陷入矛盾之中， 　　九三：服容于莽①，登其高陵，三岁不兴。 　　【白话】筮遇同人卦！占得九三，其象为“服容于莽，升其高陵”。其 　　占为“三三岁不兴”， 　　【注释】①服容于莽：胸怀宽容象林莽那样博大！服：比6964喻胸怀、容： 　　宽容！莽：林莽！ 　　^【【讲解】与人认同！必须有广阔的的胸怀!胸怀宽广。站得高看得远！就 　　能与邻国沟通！能与邻国沟通，就能平息干戈！在峰火不绝的古代。能够做 　　到“三年不兴”就是非常理想的太平世界。 　　九四：乘其庸①,弗克攻、吉。 　　【白话】筮遇同人卦、占得九四、与人认同，沟通，必须坚坚持和为贵的 　　中庸之道,才能达到不进攻打仗的目的、才1901能吉善美好、 　　【注释】①乘其庸：坚持中庸之道。乘：登！进！引申为坚持、使用， 　　其⁶⁵⁵⁰：代词？那个。庸：不偏不倚的中庸之道、 　　【讲解】同人以什什么为基础、用什么作标准呢！九四爻辞提出了“乘其 　　庸、弗克攻”的原则、乘其庸。是思想原则！弗克攻、是军事原则、““三岁 　　不兴”是同人的预期目标! 　　九五：同人先号桃桃后芺①？大师克相遇、 　　【白话】筮遇同人卦、占得九五！只要能够以他人的忧乐为忧乐！1029既使 　　是对抗的军队也能和平共处！ 　　【注释】①先号桃后芺：先哭后笑、号桃：号啕！芺：假借周易中人与自然，

周易中母女属相不和怎么办

　　属相不合是指两个人属相上相冲或者相害！导致彼此运势不好，这两个人可能是恋人或者夫妻、也可能是同事！上下级或者合作伙伴、两人属相相冲或者相害通常有哪几种情况呢。请朋朋友们听仔细？ 　　　　一，相冲的属相有哪些： 　　属相上讲！鼠与马相冲，牛与羊相冲。虎与猴相冲、兔与鸡相冲、龙与狗相冲。蛇与猪都是相冲。 　　也就是说年龄相差六岁的人属8130相犯冲、结为夫妻在合婚中被认为不吉。父母与宝宝的属相不合相冲也是如此！相冲的人共事也会冲突多、无缘！关系先7191好后坏,或者⁷¹³⁴对其中一方很不利,再者！同事之间的属相相冲也会导致运势下降，纠纷甚至7860官司等？ 　　　　二、相害的属相有哪些： 　　属相相上讲！马与 牛！羊与 鼠、蛇与 虎，猪与 猴！龙与 兔、鸡与 狗都是相害。彼此出现问题的机率较大。不论是恋人还是共0215事的同事等，即使是父母与与宝宝的属相不合相害也是如此？均会造成运势上的诸多伤害！ 　　　　三、遇到相冲的属相！咋办， 　　遇到相冲的属相是经常的事情。但是我们不能不管不顾，应该有些^调调理和化解!郑博士提供化解办法是： ¹²⁷⁹　　1？鼠2931与马相冲：如果是夫妻或者是父母与宝宝？那么不要把睡床摆放放成南北向、同理、办公室的办公桌也尽量避^开开南北向摆放。另外、郑伟建博士建议你在卧室或者办公室周围放一个虎或者猴的吉祥物。 　　2，蛇与猪相冲：如如果是夫妻或者是父母与宝宝。那么不要把睡床摆放成西北----东南走向！夫妻俩或宝宝可以住东屋、头朝东睡！或在夫妻房间摆设玉兔、寅虎类的吉祥物 ！办公桌也照此摆放、 　　3，牛与羊相冲：夫妻俩或宝宝住南屋或西屋。头朝南或西睡。或在夫妻房间摆设午马或金鸡的吉祥物 ！办公桌也照此摆放，　　 　　4、虎与猴相冲，夫妻俩或宝宝可以住南房（屋）屋子⁷⁸⁸⁹里放马或者鼠的吉祥物可以化解？办公桌也照此摆放、 　　5！兔与鸡相冲，夫妻俩或宝宝住北屋或西南的房间、头朝朝北或西南睡!或在夫妻房间摆设鼠的吉祥物 ，办公桌也照此摆放。 　　6、龙和狗相冲，夫妻俩或宝宝可0599以睡北方!屋子里放猴，虎的吉祥物可以化解、办0692公桌也照此摆放、 　　　　四，遇到相害的属相、咋办。 　　遇到相害的属相也是经常的事情！但我2084们也不能不管不顾，也要^有有调理和化解,郑博士提供化解办法是： 　　1！马与牛相害：在床头或者办公室摆放蛇或虎的吉祥物或摆件。 　　2，羊与鼠相害：在床头或者办公室摆放猴或兔生肖饰物或摆件。 　　3。蛇与虎相害：在床头或者办公室摆放马或或牛生肖饰物或摆件 　　4、猴与猪相害：在床头或者办公室摆放鼠或兔生肖饰物或摆件， 　　5、龙与兔相害：在床头或者办公室摆放鼠或猪生肖饰物²²⁷¹或摆件, 　　6。鸡与狗相害：在床头或者办公室摆放蛇或马生肖饰物或摆设。 　　　　^郑郑博士特别提醒： 　　　　1!属相冲害虽然有些麻烦、但是并不是任何人都是如此，我们要辩证唯物去看待这个问题，不能形而上学去处理， 　　2、两个人之间是否相合还是相克！郑博士建议你们进行八字的匹配分析！比如男女的出生八字进行合婚。从而更加准确知晓彼此的吻合度，以便有的放矢矢化解！ 　　3、任何的冲害都是可以化解的，因此、即⁶²⁶⁰使你的恋人、你的同事，上下级以及你的合伙人等与你的属相冲害、也是可以通过调理来化解、 　　　　望采纳、

周易中的八个卦代表什么？

　　八卦：我国古代的一套有象征意义的符号！用“一”代表阳！用“--”代表阴,用^三三个这样的符号组成八种形式？叫做八卦，每一卦形代表一定的事物！乾代表天！坤代表地、坎代表水。离代表火。震代表雷！艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦。用来象征各4505种自然现象和人事现象，在《易经》里有详细的论述、八卦相传是伏羲所造、后来用来占卜！。

周易中9是什么意思

　　9在后天卦中为离卦。为火。南方等等！

周易中人与自然、人与自然环境风水学