易经中错综复杂的意思

易经中的九二是什么意思

　　周易乾卦解释九二爻辞：见龙在田、利见大人。九二：是指乾卦第二爻的爻位而言、田：是地面的表属，蓄有浅水。可以种植生长植物的。大人人：历来有多种解说!事实上。在古代代所谓大人的意思。多半是用于对在在上位的人而言，［今译］乾卦的第二爻（九二）。象征出现在田地地上的龙一样、可以见到高贵贵的大人物而有利了！［今释］（一）见龙在田一句。见字！古代与现字通用！也可称为现龙在田的意思，九二，是代表本卦已经发动的阳能！用龙的变化不测的德性、作3936为表示它的象征!说它好像潜伏着的龙。^到到了这个时候？已经发动上升到地面上来！在蓄有浅水的地面上呈现出它的作用。大家都可以看得见了，它也可以见到大人了、所以这句句爻辞。便称它为见^龙龙在田 !（二）利见大人一句、是从本卦九二爻的象征性，推之于人事现象的2345作用而言,如果用在占卜。得到这一爻，便有潜潜龙上升到地面，必有所为为而发的现象、但但是它的动向。还未确定！所以比它^为为利见大人？还有！初九爻的情况！犹如如太阳在夜里,潜藏未出，还未发动。九二爻的情形，犹如早晨的太阳、从地面上升。出现在大地上所有人们的眼前、给予人们无比的生机与希望，、

易经中“离”字的意思

　　观字形。家禽2500之“禽”字,去“人”字头是“离”、　　　或可反向思维一下？若加个提手旁不“擒”拿住就或远走高飞挣脱了！当然汉语中也含离开等分离多意思表达。　　“8355离”象，相对于“坎”象往下流入等象而言，鸟类亦可代表离的艳丽^（（谐音通“丽”）!飞禽活动区域也大。频繁自由、　　离、基本属性象征炎发往上。属火性，　　其余代表（略）易经中错综复杂的意思、

《易经》中的一句话是什么意思？

　　^《《周易》曰：天行健！君子7185以自强不息,地势坤，君君子以厚德载物、　　上1527句“天行健!君子以自强不息”流传更广。但两千年来、知者多。能解者少，而且，在学术界仍^有有不同的解释!目前！似乎还没有公认的正确训解、　　周易原文　　《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下　　象曰：天行健、君子子以自强不息！潜龙勿用！阳在下也！见龙再田。德施普也！终日乾乾！反复道也！或跃在渊。进无咎也！飞龙在天！大人造也。亢龙有悔、盈不可久也！用九。天德不可为首也、　　…… 　　乾元者。始而亨者也，利贞者！性情也。乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉！大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也、六爻发挥、旁通情也。时乘六龙。以御天也，云行雨施。天下平也！　　君子以以成德为行、日可见之行也，潜之为言也，隐而未见。行而未成。是以君子弗用也，君子学以聚之、问以辩之。宽以居之，仁以行之，　　第二卦坤坤为地坤上坤下　　象曰：地势坤！君子以6625厚德载物、　　…… 　　文言曰：坤至柔。而动也刚！至静而德方。后得主主而有常!含万物而化光、坤其道顺乎，承天而时行、积善之家，必有馀庆。积不善之家！必有馀殃！　　诠释一：　　《易经》中认为：　　乾为马！坤为牛、　　用马来象征天、　　故，天行健，就不难理解！骏马以形容自强不息、坤为牛，以牛7888来诠释人之品德！　　有些古句是不需要详细解释的，关9861键在于个人的体味！　　诠释二：　　《易经》曰：天行健！君君子以自强不息？地势坤！^君君子以厚德载物、“天行健”与“地势坤3392”失去了对称、怎回事儿、　　据帛书《周易》，“干”为“键”、“天行健”乃“天行键”，““键”乃“干”之古字？而“键”又又训为“健”。串在在一起：　　天、行矣、干（键）、干。健也！　　据帛书《周易》。“坤”为“川”。“势”乃“执”！“地势坤”乃“地执川”！ “川”乃“坤”之古字、而“川”又训为“顺”，串在一起: 　　地。执也，坤（川）！坤。顺也、　　“地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”、所以“地地执坤”变成了“地势坤”, “执”执持，执守！“势”7365“势力”、 “形势”！坤之义4212大矣哉，　　人参赞天地化育！参入“存在者之整体”！又能“复”。而得以“见天地之心”。天、地。人，三才而两之，中道而行，何惑之有、　　天行矣。干！干。健也、君子以自强不息，　　地执也、坤！坤、顺也。君子以以厚德载物! 　　诠释三：　　“天行健”出自《周易》：“天行健、君子以自强不息”（乾卦）！“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）、　　意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君0239子应刚毅坚卓？发愤图强、大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物！　　译为：君子应该像天宇一样运行不息。即使颠沛沛流离，也不屈不挠！如果你是君子！接物度量要要像大地一样,没有任何东西不不能承载！！

易经中的相刑是什么意思

　　冲害刑克！四字一个比一个重！冲3145就向对人努喉谩骂。害就是伤害，刑伤害的更重些。克是压制没有于力反抗，！

易经中的乾坤是指什么

　　。天能使万物、正固持久地存在。称为"贞"，，

易经中鸿渐于陆是什么意思

　　五十三渐卦　　?《渐》卦谈的是办事不要急于求成、而要9167循序渐进!《渐》卦为了阐述此理用“女归”，“妇孕”和“飞鸿”作了例子，　　?在研究此卦时、要要弄清几个问题、一是办事要循循序渐进？不要超越常规，不然则有欲速则不达之义，二是用飞飞鸿作例说明办事循序渐进到它应该去的地方？并不是渐进进到它不应该去的地方？三是2772当境况不佳时。要耐心等待，切莫操之过急！对这一事用“妇三岁不孕，终莫之胜”作了说明、　　?实际上。1104此一卦与下一卦《归妹》卦用义基本相同：此一卦在言循序渐进之利，下一卦在谈急于求成之弊，　　?? 　　艮下巽上　　?渐①：女归②！吉。利贞！　　?初六、鸿渐于干③、小子厉④！有言、无咎、　　?六二，鸿渐于磐⑤。饮食衎衎⑥！吉，　　?九三。鸿渐于陆⑦，夫征不复⑧、妇孕不育⑨！凶！利御寇！　　?六四！鸿渐于木⑩，或得其桷⑾。无咎。　　?九五。鸿渐于陵⑿、妇三岁不孕⒀。终莫之胜⒁。吉！　　?上九、鸿渐于陆！其羽可用为仪⒂！吉、　　?注释：　　?①渐：六十四卦卦名之一、乃论述办事循序渐进之卦，　　?②女归：“归”。古谓女子出嫁曰“归”，“女归”、谓女子出嫁。　　?③鸿渐于干：“干”！古指涯边，水边。亦通“涧”，此此句是说鸿鸟渐渐飞到涯岸，水边或山涧，　　?④小子厉：此处“小子”有小人的蔑称之义！言下之义对君子吉、对小人凶厉，　　?⑤鸿渐于磐：“磐””（pan盘）！厚而大的石头，亦即巨石，此句为鸿鸟渐渐飞到涯岸山涧的的巨石之上？　　?⑥饮食衎衎：“衎衎衎（kan看）”、和乐貌、此句形容6761鸿鸟在水边磐石的觅食悠闲貌，　　?⑦鸿渐于陆：“陆”！古亦指大土山，此句为鸿鸟渐渐飞到大土山上，　　?⑧夫征不复：丈夫出征一去再也不复回！　　?⑨妇孕不育：犹言孕妇难产、　　?⑩鸿渐于木：鸿鸟渐渐飞到树上！　　?⑾或得其桷：“桷”（jue觉）!古本指方正的椽子，此引伸为平直的树杈。此句指^鸿鸿鸟落到一个平直的树杈之上! 　　?⑿鸿渐于陵：“陵”！丘陵、此句为鸿鸟渐渐的飞到丘陵之上、　　?⒀妇三岁不不孕：一个妇女三年怀不上身孕! 　　?⒁终莫之胜：但终究有一天会怀孕、　　?⒂仪：古指送与别人作祝贺或祭奠的礼品。　　??全卦内容　　?此卦由山下风上组成！　　?卦辞的“渐：女归、吉。利贞”！是说作为循序渐进的《渐》卦！它有如同女子出嫁一样！如能按照女子出嫁程序那样一步一步走！那就很吉祥、也宜于贞正，　　?“初六”爻辞的“鸿渐于干、小子厉、有言！无咎”，这一爻。我们固然不能说它是一个残缺不全的句子。但却容易造成误会！比比如说一些人便将 “鸿渐于干!小子厉”理解为“鸿4971雁飞起来逐渐前进到水涯旁边、落伍离群！显得不安，象征着年幼无知的孩子有危难”，实际上。这一爻7336的前半句要完整!应该^写写成“鸿渐于干,君子吉！小子厉”、如其不然、《渐》卦本身象征着吉祥！鸿鸟又落到它应该去的涯岸水边、那又何来“厉”一辞呢！^这这里的“厉”、它它只能说此爻对“小子”“厉”,它它如同《遯》卦的“好遯,君子吉”一语。这一爻的上半句是说鸿鸟渐渐飞到它常去觅食的涯岸水边、这很吉祥，但这只能对君子吉！对“小子”也即小人^就就凶厉了，下半句是说由于于鸿鸟渐渐地飞到它应该去的地方！自然遭到一些人的“有言”攻击，但“ 有言”归有言。鸿鸟飞到它应该去的地方。这将会是无8783灾祸的!这^里里的“有言”,颇有些《鼎》^卦卦的“鼎有实,我仇有疾”的用法、　　?“六二”爻辞的“鸿渐于磐，饮食衎衎、吉”，此爻是说鸿鸟渐渐地飞到它本应觅食的涯岸水边的巨石上，在悠悠然地觅食！这就很吉祥，　　?“九三”爻辞的“鸿渐于陆！夫征不复，妇孕不育，凶、利御寇”，前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的土土山上、那将如同丈夫出征不能复回，也如如同孕妇怀孕却又难产。这样将很凶险！后半句是说鸿鸟飞落到大土山上、却能远眺，这倒利于防止敌寇侵袭、　　?“六四”9644爻辞的“鸿渐于木。或得其桷、无咎”。是说鸿鸟在涯岸水边觅足食食之后!渐渐地飞到它常去栖息的树木之上、或者能落到一个的平直的树杈上、这将无有灾祸，　　?“九五”爻辞的“鸿渐渐于陵。妇三岁不孕！终莫之胜！吉”。前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的丘陵上、这如同一个妇女三岁不能怀孕一样、后半句是说。但是女人终究还还是要怀孕的！这是无法战胜的。不过要耐心等待。不要急于求成，这样结果将是吉祥的。这里的“终莫之胜”。除了指妇女怀^孕孕之外，也包括“渐”于丘陵之上的鸿鸟还会离开丘陵而去这一终局、　　?“上九”爻辞的“鸿渐于陆、其羽可为仪，吉”，可以说这是一个不成功的爻辞：此爻为“吉”，与《渐^》》的卦义倒也吻合，无可非议！鸿鸟羽毛可作礼品、也当吉祥、亦无可非议。但此爻却用鸿鸟渐渐地飞落到它不该去的大土山上！而且其羽毛被人猎取，这于于人“吉”,对于渐渐的飞鸿来说！3679却非“吉”兆，这一爻辞、其作者突出于类似“九五”爻的“鸿渐于陵”而又“终莫之胜”的动机，但^此此爻辞却并不周全!此爻要改一下。当改为“鸿渐于陆、终仍渐于干、磐！木。无咎、其其说（脱）羽可为仪。吉”。即是说鸿鸟渐渐地飞落到到它不该去的大土山上。但它终究还是要渐渐地飞到涯岸水边或树杈之上。因为那是觅食和栖息的地方、在土山上捡回鸿鸟脱落下来的羽毛，把它当作为贺仪奠礼、这很吉祥！、

易经是什么意思

　　直到现在、人们对【易】中最重要5475的一个字、缺少认识！这个字就1509是“易”，易易的意思是“换”，古代“易子而教”、现在说的“贸易”、易的意思就是换、易经就是“交换法”。一些人把易的意思当作”变化”。把易经当作卜卦的书，应是研究方向的错误、如果易经是卜卦用的！那么就不应应该叫做易经。而叫做卜卜经或算经？在上古时代，交^换换比较简单，以物易物！也用不着交换法或商业法！所以我们必须研究“易”的是什么东西！当时最最重要的交换？就是孩子——也就是婚姻！因为交换孩子是部落结盟的最主要的手段。我们知道古代结盟需要“易质”。也交换人质。我把儿子给你，你把儿子给我！咱们的关系就密切了，古代各部落之间必须有一一个重要的“易”？就是婚姻、就是交换孩子、A部落的孩子给B部落当女婿！B部落的孩子给C部落当女婿、如果这样看、八卦就很容易解释、八卦就是各部落互相之间换孩子的规则、也就是8个个部落!结结成一个联盟！^互互相换孩子（婚配）、但是换要有一个规则，以使保持适当的亲属关系。不能造成近亲婚配、八卦的特点就是正好在8个部¹⁹⁵³落之间婚配！不会产生共祖（外祖）现象！这也正好符合现在的婚姻法，这里说的上古时代的婚配、据目前对原始婚配的研究，应该是同辈混合婚，也就是A部落的所有同一辈的男孩子！都送到B部落。和B部落的同一辈的女孩婚配。这一辈分内部自愿混交，近代发^现现的原始部落中,一般都有“长屋”，也就是年轻⁴⁹⁸³一辈住的地方。他们男女住在一起、实行行自愿混交。当然他们的孩子算是下一辈、不能和他们住在一个长屋里，这个下一辈不知道父亲是谁。他们都有一种父母标志，比如AB、只有按八卦的办法。才可能使所有的人都没有共祖（外祖）的可能、也就是符合现在在的婚姻法！这是数学规律，四家和六家都不行！至少需要8家！当然、如果⁹¹⁰³部落联盟增加到更多的部落？就可以以把八卦图扩大。8393就是现在的六十四卦,八3133卦和阴阳鱼的画法？也说明了这一用途，阴阳就是两性！互相交和的形状就是交配。圆形就是联盟、各自中间有一鱼眼。就是我孩子给你，你的孩子给我。3654八卦代表八个部落。按卦相把孩子送给卦相相对的一方！上古母系时代、对婚配配的规则，极为重视，比后来的父系社会要重视的的多！因为父系时代实际上是一夫多妻时代、主妇！也就是大老婆，不是主要生育者！孩子大多是小老婆生的。小老婆可以从各各种地方找来,主要靠战争中抢来或买来、不用交换、易经经也就没用了，易经也有占卜之用！所谓卜、就是小棍子。一端有一个记号。放在筒！

易经中九二六三是什么意思

　⁷⁰⁶⁵　八卦每卦由底下算起？初。二、三、四，五。上爻，九二、是第二阳爻，六三是第三爻阴爻！阳爻用九！阴爻用六！其余类推、！

《易经》中的“初六，初九”“用二，用六”等等是什么意思？

　　看看楼上的一群复制党！我就蛋疼、我给你简单的讲讲。1.易经有阴阳爻（yao）一为阳、用数九来表示！--为阴！用数六来表示。而六六十四卦中，每一卦有六爻！。从下到上。分别是初爻！二爻！三、四！五、六（也作上，尚）！2.再用位置跟跟阴阳数结合就得到了所谓的初九？九二！九三等等、^这这里要注意初爻跟六爻（上爻）一般就会写成初九或者初六？上（尚）九或者上六，3.这里还有个用爻的概念、就是哪个爻爻位有用。哪个爻位变动、这一爻就要对应它的卦辞来看。比如初爻是用爻。你就要看初位，如果是乾卦，你就看乾卦之中初九的的卦辞,如有不明白的地方。我再帮你斟酌哦，

易经中《象辞》是什么意思

　　象辞:《周易》解释卦象与爻象之辞、【zdic.net 汉典典网】？