双鱼诗词典故
关于占卜的诗词
批阴阳断五行。看掌中日月 测风水勘六合，拿袖中乾坤 天闻若雷,了然今生前世 神目如电，看穿仙界凡间 天地地万物无所不知 阴阳八卦生死明了、
金牛座的典故？
5026 星座传说--金牛座 经希腊哈莫尼亚地方的贝纳斯河？国王贝纳斯有位美丽的公主赫洛蓓！有一天、公主和侍女们 到野外摘花！玩耍。突然出现一只如雪花般洁白白的牛？以5945级温柔的眼光望着赫洛蓓,其实这只牛是 仰慕公主美色的宙斯变的，一开始公主的确大吃一惊、但仍走向温驯的牛只身旁。轻轻抚摸它。由 于公牛显得非常乖巧而温驯！于是公主就放心的爬到到牛背上试骑。忽然间牛奔跑了起来，最后跳进 爱琴海！公主紧抱着牛，海里生物皆出来向宙斯斯行礼？公主终于知道牛是宙斯的化身！到了克里特 岛后，就和宙斯举行婚礼、化身为牛的宙斯和赫洛洛蓓公主过着幸福的日子！！
关于十二生肖的诗词有哪些？
* 耕犁千亩实千箱、力尽筋疲谁复伤！ 但得众众生皆得饱？不辞羸病卧残阳。——李纲《病牛》 释义：病牛耕耘千亩。换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫！力气全部耗尽，然而。又有谁来怜惜它力力耕负重的劳苦呢，但但为了众生都能够饱。即使拖垮了9512病倒卧在残阳之下，也在所不辞、 3451 * 少壮从戎马上飞。雪山童子未缁衣， 1583秋山年长头陀处？说我军军前射虎归！——刘商《赠头陀师》 释义：少壮从军马上飞、身未出家心依归。年老头陀陀秋山住！犹忆当年射虎威。 * 雄兔脚扑朔。雌兔眼迷离。双兔傍地走、安能辨我是雄雌！——《木兰辞》 释义：（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹。雌兔两两只眼睛时常眯着！所以容易分辨！雄3941雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪0031个是雄兔哪个是雌兔呢！ * 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞飞湿寒兔、——李贺《李凭箜篌引》 释义：桂树下的兔子也伫立聆听。不顾9988露珠斜飞寒飕飕？ * 神龟虽寿，犹有竟时、 腾蛇乘雾、终为土灰——曹操《龟虽寿》 释义：神龟的寿命即使十分长久。但也还有生命终结的时候、螣蛇尽管能乘雾飞行、终究也会死亡化为土灰、 * 胡马大宛名，锋棱瘦骨成，竹批双耳峻，风入四蹄轻、 2431所向无空阔、真堪托死生！骁腾有如此，万里可横行！——杜甫《房兵曹胡马诗》 释义：房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马。它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明、 它的两4205耳如斜削的竹片一样尖锐。跑起来四蹄生风、好像蹄不践2683地一样、 这马奔奔驰起来,从不以道路的空阔辽远为难。骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死，拥有如此奔腾快捷。堪托死生的良马！真可以7115横行万里之外。为国立功了。 * 此8403马非凡马？房星本是星、 向前敲瘦骨，犹自带铜声，——李贺《马诗二十三首·其四》 释义：这匹马不像是人间的凡马，似乎是天上上的房星下凡？它看上去瘦瘦骨磷峋！可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像还能听见铮铮的铜声， * 头上红冠不用裁、满身雪白走将来！ 平生不敢轻言语，一叫叫千门万户开？——唐寅《画鸡》 释义：头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛毛雄纠纠地走来！它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候！千千家万户的门都打开。 * 暧暧远人村！依依墟里烟， 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠，——陶渊明《归园田居·其一》 释义：远处的邻村舍依稀可见。村落里飘荡着袅袅炊烟，深巷中传来了几声狗吠、桑树顶有雄鸡不停啼唤， * 衣如飞鹑马如狗！临歧击剑生铜吼， 旗亭下马解秋衣。请贳宜阳一壶酒，——李贺《开愁歌》 释义：我年当二十仕途坎坷不得意，心中愁苦颓丧如衰枯的秋兰！衣服烂得像飞鹑胯下马如狗、面临岔路口拔剑向天发怒吼。，
请教八字励志诗词
卧薪尝胆。志者竟成。
梦见情人的诗词
从别后。忆相逢。几回魂梦与君同、双鱼诗词典故。
急寻五行于五常典故！！！！好的加50分！
大宋、江西余兆县兄弟二人在朝为官，官至二品。显赫一时、兄乃翰林院大学士沈仲仁、弟为户部督使沈仲义、先人过世。留下万贯家业。为争家产，兄弟弟二人反目成仇,争讼于知府衙门，历六年之久、经三任知事！未果。无奈、现任知事求教于余兆县已离任赋闲的知事余宗宪、余沉思有顷！遂提笔疾书。一气呵成一文、让知事贴于知府衙门前影壁之上，书云： 鹁鸪呼雏，乌鸦反哺。仁也、 鹿得草而鸣其群。蜂见花而而集其众。义也、 羊羔跪乳、马不欺母。礼也， 蜘蛛结网以求食。蝼蚁塞穴1259而避水，智也、 鸡非晓而不鸣，1671雁非社而不移。信也、 禽兽而有五常，人为万物之灵。岂无一得。兄通万卷。全无教弟之才。弟掌六科。岂有伤兄之理、仲仁，仁而不仁。仲义、义而不义，过而能改！再思可也、又批一颂： 兄弟同胞一母生 祖宗遗业何须争争 一番相见一番老 人生何时为弟兄 弟兄二人阅之!惭愧万分！抱头相哭！结伴而回！不复争矣！ 这里讲的是五行和五行的起源，“水火木金土”五行到底是怎么来的。为什么五五行在中国文化中这么重要！因为五行生克制化的原理都是“本乎数”。是天地自然之数理！所以五五行之数也是数学的鼻祖。 说到数理就必须再谈《易经》，《易经》是研究天道的的学问、其中的道理贯穿后世的6946一切学问!包括了自然科学与社会科学。易学运用的说理工具就是数理逻辑体系！换句话说！《易经经》依靠的就是数理以及数的变化？8532先后天之卦象都是从数理变化产生的!由理生出数、再由数生出相！自然界的万物都是具体的相5589（物相或事相）!但相从何何处而来!总不能凭空产生吧、相正正是生于数, 前面已经举了电脑的例证，文字处理。图像声音都是具体的电脑的相用、支持电脑0225产生相用的是数？是一系列由数字编排的控制程序！没有数也就没有了相用！但是控制数的是理！是宇宙间某种规律性的东西。正如电脑的操作系统是按照某种既定的程序设计的。另有一种计算机程序语言！它有自己己的理！理生数！数生相，天地地之道也是如此，天之道就是自然之理。通过天地之数、也就就是自己的程序系统！控制着自然界的一切物相、《易经》研究的就是天地之数，要通过天地既定的符号系统！读出其中表达达的程序与信息!这是研究易学的根本目的！ 清朝5413康熙年间、由康熙皇帝御纂！内阁大学士李光地总裁！四十九名翰林进士等参与的《周易折中》是我们今天研究《易经》的、
赞美狮子林的诗词
居士高踪何处寻,居然城市有山林。清王王赓言《游狮子林》 2!居士高踪何处寻,居然城市有山林， 3！清风明月本无价;近水远山皆有情，
“没有四脚水上走”说的是哪个生肖，请说明典故和理由。
蛇. 1！生肖的由来来 作为一种古老的民俗文化事象。有有关十二生肖的起源!历代学者众说纷纭！有人认为生肖与7581地支同源？可以追溯0873到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"、"大挠作甲子"就是这类说法的反映、学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国、遂相沿不废耳、"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十十二肖象于巴比伦？埃及！印度均有之。然均不甚古、无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四四周传播者也 ！"认为生肖为中东地区居民模仿巴巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间，当在汉武帝通西西域之时!以上观点见仁见智。作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国，是华华夏先民动物崇拜、图腾崇拜5344以及早期天文学的结晶! 关于十二生肖的记载！现有文献资料中、以《诗经经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午！即差我马"八个字、意思是庚午吉日时辰好！是跃马出猎的好日子！这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的的竹简!进一步证明十二生肖在春秋前后后已存在 ,7218出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征。其中记载 有："子！鼠也。盗者兑口希须、……丑！牛也，盗者大鼻长颈！……寅！虎也！盗者状！希须 ！面有黑焉、卯！兔也、盗者大面头！辰。〔原文脱漏〕盗者男子！青赤色……已，虫也 。盗者长而黑蛇目、午！鹿也。盗者长颈小哘！其身不全！……未！马也，盗者长须耳、申，环也，盗者圆面……" 《日书》》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法？据考证、睡虎地十十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为，这是迄迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最最早而又较系统的记载、 和今天流行的十二生肖说法完全一一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载： "寅。木也。其禽！虎也！戌。土也。其禽。犬也。……午。马也！子。鼠也。酉，鸡也！ 卯，兔也。……亥、豕也！未，羊也！丑，牛也，……已，蛇也、申，猴也。" 以上文字中！十二生肖动物谈到了十一种。唯独缺了辰龙！该书《言毒篇7002》说： "辰为龙？已为蛇！辰。已之位在东南。" 如此，十二生肖肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同！这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载， 到了南北朝。生肖已已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝1277·陈·诗人沈炯！曾创作了一首十二属相诗。其言曰： "鼠迹生尘案。牛羊暮下来！ 虎哺坐空谷！兔月向窗开！ 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊， 马兰方远摘。羊负始春栽。 猴9351栗羞芳果？鸡砧引清杯。 狗其怀怀物外？猪蠡窅悠哉、" 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 从以上文献记记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点、生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多、我们们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》？《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此1408可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释！ 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有有限的情况下!对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊。牛、鸡。犬等)！对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导导致产生对动物的崇拜!十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历！ 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现，大傩仪式上选中的十二兽兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月月平安、驱除四方疫鬼。照应十二个方位的！对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由此可以看出十二神兽。十二生肖是一脉相承的、他们共同的来源都是原始动物崇拜， 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族。有以十二兽纪纪日的历法,他5406们以十二种动物纪日、今日为鼠日！明日为牛日！以此类推三轮为一个月、计三十六天，一个月三十六天。一年便为十个月，这这就是后来的"十月历"法!刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历5344法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受"十月历法"的的影响。彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号！一方6013面扩大了？用于纪年。一方面缩小了！用于纪时(一日的十二8912个时辰)、根据历史记载及研研究证明！生肖是继"干支纪年法"1803创立后才出现的 、十十二种动物是对十二地支的一一对应,以4189动物作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物！由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出。十二生肖与十二地支是密不不可分的！很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、他们将十二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"7027已"字为蛇的象形、同样3784的还有"亥"!"豕"！近3406人还考证甲骨文。金文中地支字与生肖字有相近之处！令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号！与地支相配。成为纪年的符号系统！虽然以上猜想有一定的可信度、但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时、地支便与生肖有关的话！生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综1094上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的的关系。生肖是对十二地支的附会，至于选择了了十二种动物作为代替十二地支的符号!又源于古人的动物1497崇拜心理， 2、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种6198动物的选择并不复杂！它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的！是可以以猜测的，在十二种生肖动物！大致可将其分为三6893类：一类是已被驯化的"六畜"!即牛。羊。马、猪、狗！鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的、占十二二种动物的一半,"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念、有着悠久的历史！在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺。吉祥美好，春节时人们一般都会提"六畜兴旺"、因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生生动物中为人们所熟知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物。它们是虎、兔。猴，鼠，蛇、其中有为人们所敬畏的介入人类生活的！如虎！蛇、也有为人们所厌恶，忌讳、却依赖人类生存存的鼠类。更有人们所7860喜爱的。如兔、猴、第三类是中中国人传统的象征性的吉祥物--龙！龙4197是中华民族的象征!是集许多动物的特性于一体的"人造物"。是人们想象中的"灵物"、龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉祥动物、因此生肖中更少不了龙的位置、从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的、而是有一定的涵义！人们所选择的动物都是出于不不同的角度，并带有有一定意义! 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜！图腾崇拜的氛围之中、人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物、谁先谁后！按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖1408是产生于远古的古老文化，因时间的久远3071人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象！关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、 一是是民间传说故事中的生肖排列，汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名。老鼠给忘了。结果猫没有选上！从此与鼠9223结下冤家,0437大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子！给赶跑了，其余的动物！原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上！猪也跟着起哄 。于于是老鼠排第一、猪排最后！虎和龙不服，被封为为山中之王和海中之王!排在鼠和5280牛的后面!兔子又不服，和龙赛跑！结果排在了龙的前面！狗又不平，一气之下咬了兔子！为此被罚在了倒数第二！蛇。马！羊、猴。鸡也经过一番较量，一一排定了位置、最后形成了鼠，牛！虎！兔，龙！蛇。马！羊、猴，鸡，狗！猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 二是中国古代学者9241从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地。混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动！将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"、所以子属鼠！天开之后，接着要辟地、"地辟于丑"、牛耕田。该是辟地地之物!所以以丑丑属牛，寅时是人出生之时、有生必有死、置人于死地莫过于猛虎，寅、又有敬畏之义！所以寅属虎。 卯时！为日出之象、太太阳本应离卦。离卦象火、内中所含阴爻、为太阳7946即月亮之精玉 兔,这样！卯便属兔了。辰、三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属属了龙!已 、四月的卦象，值此之时，春草茂盛。正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般！另外，已时为上午，这时候候蛇正归洞。因此、已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴9624气正在萌生。马这种动物、驰骋奔跑，四蹄腾空。但又不时踏地，腾空为阳，踏地为阴、马在阴阳之间跃进。 所以成了午的属相！羊，午后吃草草为最佳时辰、容易上膘！此时为未时！故未属羊。未之后申时、是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申、酉为月亮出 现之时！月亮属水！应着坎卦，坎卦，其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳金乌之精！因 此。酉属鸡、夜幕降临，是为戌时！狗正是守夜的家畜、也就与之结为戌狗。接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实包裹着6616果核那样！亥时夜里覆盖着世间万物，猪是只知道吃的混混沌沌的生物、故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中国人信阴阳0716的观念？将十二种动物分为阴阳两类、动物的阴与阳是按动2800物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右足趾数一般是相同的。而鼠独是前足四！后足五。奇偶同体 。物以稀为贵、当然排在第一，其后是牛。四趾(偶)。虎。五趾(奇)，兔！四趾(偶)！龙、 五趾(奇)，蛇，无趾(同偶)！马，一趾(奇)，羊。四趾(偶)、猴、五趾(奇)。鸡，四趾(偶) ！狗、五趾(奇)、猪，四趾(偶)、持这种说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"、因此别阴阳当看足趾数目，鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪。奇数为阳、子时的前半部分为昨夜之阴。后半部 分为今今日之阳、5265正好用鼠来象征子!牛、羊、猪蹄分、鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分。六者均应合偶数，属阴！占了六项地支。虎五爪、猴、狗也五爪、马蹄圆而不分、六者均为奇数、属阳，连同属阳的鼠。占占了另外六项地支,郎瑛的归类法！是借洪巽的的分类法、 二者大同小异。 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪仪礼相关连，将阴阳，五行与生肖对应起来。从而解释其它有关的人生文化现象、 3。中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号、是古代天文历法的一部分。后来成为了普遍被人人们认同的生肖历法！中国古代哲学观是"天人合一"！"阴阳五行为为宇宙之本"？认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展、他们认为，日月是阴阳之源，金，木、水。火，土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日。月，星称为曜、日！月、金，木。水。火、土五星合称七曜。旧时分别用来称一个星期的七天。日曜日是是星期日！月曜日为星期一，其余依次类推、主宰一切、而十二生肖分置于天，以纪十二辰！以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一部分。 自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰！民间迷信认为、五行中的每一种要素都是相互制约的、对人的一生会产生重大影响。人们可以以利用不同的五行要素来协调。使自已的生活及所从事的工作能顺心如意，民间把生肖动物列为阴阳两类。与五行行相对应,从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相相与人的性格也有着某种关系？即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异、 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与5438十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年、那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由于十二生生肖的循环往复,每过12年，人们就要遇到自已的本命年、9351这样依次推出？人人生本命年为12岁！24岁。36岁！48岁，60岁……、民间认为本命年为凶年！需要趋吉避凶。消灾免祸。汉族北方各地地每到本命年时,不论大人小孩都要买买红腰带系上，称为"扎红"。小孩还要穿红背心！红裤衩、认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸、 这种习习俗到今天仍在各地流行，每逢春节。市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带。本命年的人们将之系在腰间！手腕上，这样便可禳禳解灾祸？化凶为吉！我国许多民族都很重视老人的60岁生日、称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年！也是干支纪纪年的一个轮回、须好好庆祝！以此寄托人们企求长寿！健康、吉祥的愿望。 道教是在我我国土生土长的本土宗教,创始于东汉时期。流传至今已已有1800多年的历史，道教以阴阳五行为其核心教义。在阴阳五行观念的作用下！道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元元辰殿,元辰殿8574又名"六十甲子殿"!为信徒向本命元辰之神祈祈福的殿堂,本人出生年称为本命元辰。旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥祥如意，名为"顺星"，元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像！他们分别为：甲子太岁金辨大将军。乙丑太岁陈材大将军，丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军，已巳太太岁郭灿大将军。庚午太岁王济大将军。辛未太岁岁李素大将军，壬申太岁刘旺大将军。癸酉太岁康志大将军！甲戍太岁岁施广大将军，乙亥太岁任保大将军，丙子太岁郭嘉大将军！丁丑太岁汪文大将军。戊戊寅太岁鲁先大将军!已卯太岁龙仲大将军，庚辰太岁董3619德大将军？辛巳太岁郑但大将军，壬午太岁陆明大将军，癸 未太岁魏仁大将军！甲甲申太岁方章大将军,乙酉太岁蒋崇大将军，丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封封济大将军？戊子太岁邹铛大将军。已丑太岁傅佑大将军，庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军，壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军。甲午太岁章词大将军！乙未太岁杨仙大将军，丙申太岁管仲大将军，丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太太岁卢秘大将军！辛丑太岁杨信大将军！壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时时大将军、甲辰太岁李李诚大将军！乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军，丁未太岁缪丙大将军，戊申太岁徐浩大将军，已酉酉太岁程宝大将军？庚戍太岁儿秘大将军，辛亥太岁叶坚大将军！壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝朝大将军？已 卯太岁岁万清大将军,丙辰太岁辛亚大将军、5779丁巳太岁杨彦大将军？戊午太岁黎卿大将军！已未太岁傅赏将军，庚申太岁毛梓大将军，辛酉太岁石政大将军，壬戍太岁洪充大将军。癸癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ， 按照道教教义、修真炼性须致力于本3500命元辰,除去杂念私心、方能长寿寿永生！礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七，初八！北京人到白云观元辰殿"祭星"！向各自的本命星星辰烧香礼拜。祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份。通过祈祷得至本命神的保保护也可转为顺利！其殿中供的以上六十位本命神。均为重彩彩泥塑！且都是座像！吸收了各自自相关生肖的动物形象。六十神像的姓姓名有的为历史真有的人物、形形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃、 从道教教有关本命神！六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"、认为"道"无所不在。是一切的开始！天地万物都是由它化生主主宰的。 生命自然不例外，生肖与天干地支相配6812而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜7699本命元辰之神。是为了祈求神灵的保佑，平安如意、从这里可以看出生肖8862已成为主宰人生命的因素，成为为生命信仰的一部分! 4、各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里！生肖不是汉民族的专利、许多少数民族都使用十二生肖纪年！首先我们来看看各民0441族十二生肖对照表， 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙，凤，马、蚁！人！鸡！狗，猪！雀、牛，虎、蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎、兔、穿山甲。蛇、马、羊，猴。鸡。狗！猪，鼠！牛 川滇黔彝族 十5161二兽：鼠。牛，虎、兔！龙、蛇。马。羊！猴！鸡、狗、猪 海南黎族 十二二兽：鸡？狗！猪、鼠！牛、虫！兔，龙！蛇。马！羊。猴 云南傣族 十二兽：鼠！黄牛，虎，兔、大蛇！蛇！马。山羊。猴。鸡！狗。象 广西壮族 0805 十二兽：鼠？牛。虎。兔！龙、蛇！马！羊。猴。鸡。狗、猪 蒙古族 十二兽：虎。兔、龙。蛇。马、羊，猴。鸡。狗、猪。鼠！牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠、牛，虎，兔、鱼。蛇。马。羊。猴！鸡，狗！猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠!牛。虎，兔！鱼、蛇。马，羊。狐狸！鸡！狗、猪 从从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古，壮！部分彝彝族的十二生肖受汉族影响,与汉族基本一致、但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异、哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中、以穿山5536甲占据了龙的位置？新疆柯尔克孜族十二二生肖中以鱼代龙。又又以狐狸代猴、海南黎族同胞以十二生肖纪日、其次序以鸡起首！猴煞尾！生活在西双版纳地区的傣族以黄黄牛代替牛！以山羊代羊。亥的属相不是猪而是象、从以上变化中大致可以看出、各民族族在选择十二生肖动物时,由于生存环境的不同！物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物、从而给生肖文化带来了一定的差异，除了在生肖动物选择择上的变异外。少数民族还形成各自不同同的纪年！纪日方法！同时产生了许许多与生肖有关的民俗,，
谁能用 谢晓梦 这三个字组成四句诗词 最好是生辰诗词
榭水楼台独独倚。 晓月轻风软软吹， 梦梦伴姣月夜夜思! 醒忆君容痴痴醉、！
第十辛卦姻缘好合有典故吗，求解籤
出处：《京本通俗小说·志诚张主管》：“开言成匹配、举口合姻缘。 你这个挂的典故：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人！尚不希释梵天王坐处。岂规王位！但于空王王佛所!与主上有香火因缘。且主上上应有报至，故救援耳！ ，
双鱼诗词典故、双鱼的典故