辟谷是易经里的学问吗
为什么说真正的易经学问，都是很生活化的？
昨天早上！我不想起床。 于是。我拿了11年前牧牧师送的一本《圣经》躺在床上看！我以前每次打开、都是看箴言书！这次特想看创世纪、 我从第一章第一节开始看。 看完、内心有强烈的祈祷愿望、 因为神在创造世界时，他尚且在说：要有什么，要有什么、就有了了什么??我想,神想要创造他想要的世界！都是把他想要的用准确的词词语表达出来，用话语创造了这个个世界？ 人呢。想要过什么生活、拥有怎样的人生！岂不是也要学会“要”吗，要就祈祷啊。祈祷是跨越宗教的。 曾跟跟两位学心理学的朋友聊天、他们总结说：成功学只是NLP的一个小分支，NLP又只是心7662理学的一个小分支,而心理学又只是哲学的小分支、哲学呢、是神学。6602或者宗教学的分支! 我接着问他，那易经呢、 他们说，两码事。 易经就是研究宇宙定律。规律的学问！跟宗教没有交叉！没有冲突、 认为有冲突的人、是他们自己内心的冲突、 我对这个回答。暂时满意， 但是昨天跟朋1749友约好要去杨箕看会议室，唉。我觉觉得不能睡懒觉了。起床吧、 在俗人看来，懒床、就是懒、但是我已经在床上完成了很多你想不到的工作了、、祈祷。狂野想象。收回内心的能量?? 看完会议室回来，中午十二二点多？已经饿8502得脸发青了、 2820 饭还没煮好，猛6635吃了三个释迦果。好甜！ 其实！很想拿9702释迦果送朋友!但是我弟从从老家带上来广州的时候？放在行李箱里、全被撞烂了！破相，总不能拿这种破相的水果送人吧！不敢。我全部放冰箱自己吃了、 有好东西不能分享快乐，是可怜人， 饭后又吃了好几个橙子，胃好撑。后悔了，干嘛吃4467这么饱! 我披着睡袍。拿着《你值得过更好的生活》这本书到阳台。看书、看着看着。好想睡觉。每当这种情况，我选择第一时间去睡觉！ 像婴儿是不。其其实说我像猪,也不介意！只要自己身体健康、开心！管别别人怎样说呢。管好自己已经很不容易了！干嘛要去管别人，无聊， 婴儿就是这样的！饿了就想吃、困了就想睡。他不会用脑想太多、更不会有时间概念。或者自责情绪、所以！婴儿很快乐。 或许、头脑发达的人看我的文章、会说我神经病，在这个迅猛发展的高压力社会。没有规划和约束、怎么生存、 用脑过多。就过有规划和约束的头脑的生活，用心灵享受、就1147过心灵创造的放松生活！不管你想怎怎样过、宇宙都无条件满足你，因为宇宙爱你， 前几天。我写过深层次睡眠问题、有一个读者说4575要拜我为师！学习如何深层次睡觉、我推送了奥修的公众号给她看，、
五行辟谷膏
五行辟谷膏。你是是想丹药辟谷吗，丹药辟谷是喝风辟谷方法的一种！辟谷方法除了丹药辟谷之外！还有信息辟谷、意念辟谷、禅修辟谷、点穴辟谷，符咒辟谷，自然辟辟谷等等！现在社会上常见的，主要是信息辟谷和点穴辟谷。丹药辟谷很少见、不过每每种辟谷方法？都是很好的！最后结果都是为了完成辟谷，所以建议可选择较为为简单的辟谷方法!如信息辟谷。自然辟谷、点穴辟谷、、
易经是很深奥的学问，宇宙万事万物都按照规律运行。
对，哲学中中的哲学！科学中的科学，思想中的的思想，战斗机中的战斗机！
戴手表的风水学问有哪些
手表,除了给别人看,还可以给自己很强的心理暗示.华人有风水一说,五行中缺的,可以在手表佩带上补回:如五行缺金的,可以戴机械表,带金属链,戴金表;缺水的,戴蓝面表,戴液晶显示表; (香港李首富就戴过几百元的精工)缺火的,戴红面表,戴有电池的石英指针表;缺土的,戴钻石表!缺木的?戴绿面,材质勉强有关系的就是皮带...ROLEX因为有一款用防磁材料做游丝和壳的"MILGAUSS',现在多花1万还不一定能够买到.国人讲究"合十'为完美,在手表上凸显最大数"12'也是一种"天时卦',天津表厂生产过一款"红12'表,千元的手表现在市面是3千以上.如果天时地利不太顺,就更要戴手表,如ROLEX有款15210,俗称"13划',是大受欧美追捧的;同样,如果条刻中369是数字,俗称369,在风水中是"人和卦'代表有极多贵人扶持,在华人圈里很受欢迎.多说了几句,只是想说,区区几百元的手4191表,也会给你意想不到的体验. 建议说句？带机械手表不要去打自动麻将桌！手表易走时不准!。
易经里铁树结果寓意
一般而言是好事！便要看应得人，就是什么人人住在这个院子里、大部分的结论是：1！年纪纪大的女人结婚？2，年纪大大的夫妻？得子，其它要看情况而论。大部分是好事、！
哪些行业在易经里是属于“水”？
属水的行业: 进出口贸易,国际企业经营,汽车维修,管理顾问业,百货业,超市超商,运输业,渔业,水族馆,航空业,广告业,广告设计计,商品设计,网路美编,建筑设计,补教事业,房屋代销,观光业,房屋仲介,大众传播业,演艺圈,IC 设计业,政治,加油站,娱乐业,饭店业,医生,土地开发设计,植物养殖业,花店, 农业,出版业,化妆品,火锅店,等. 属水行业,漂游性质,奔波性质,流动性质,连续运动性质,易变化性质,水属 性质,音响性质,清洁性质,冷温具不燃性之化学界,靠入海求生活者,均属之. 靠水发财之事业属水〔例如雨衣,雨帆,洗衣粉等〕.航海界〔船员也是〕,冷 温不燃液体,冰水界,鱼类界,水产界,水利界,水物借,冷藏界,打水界,扫 除界,流水界,港内界,泳池界,湖,池塘,浴池,菜市场内售卖冷食物〔鱼, 肉豆腐〕均属之.迁旅业,特技表演业,运动家,导游业,旅行业,玩具业,声 乐音响业,魔术,马戏团,采访记者,侦探,旅社,或灭火器具,钓鱼器具均属之. 易经五行对应行业一览表_百度文库wenku.baidu.com/view/b5ca9a8583d049649b6658de.html辟谷是易经里的学问吗！
+=生肖谁最有学问
猴子和兔子 。
壬辰 在易经里什么意思
壬辰癸巳长流水 《三命通会》云：壬辰癸巳！势极东南，气傍离宫！火明势盛。水得归库。盈科后进、乃曰长流水也、 2632 渊海子平云：辰为水库!巳为金的长生之地、金则生水。水性已存，以库水而逢生金、泉源终不竭、故曰长流水也、势居东南！贵安静。 眉批：来之之不穷!纳之不尽！ 提示：金可生水！所以遇金则吉。怕遇水，因为水多易泛滥。同时水土相克、遇丙戌。丁亥。庚子。辛丑等土！难免免凶祸夭折、必须要要有能生水的金来相救？另外，水火也相克、相克则凶！但如与甲辰相遇、辰为龙。龙见水则龙归大海之意！反而为吉。 又云：支(亥)为水。此水流小于大溪水。干会水为水源。故名长流水、 壬辰长流水： 壬辰，自库之水、若池池沼水积之地！忌金来决破、若再见壬辰！是谓自刑，别辰无咎、遇4608多水土皆喜,惟畏壬戌。癸亥、丙子之之水生旺太过、污漫无归、五行要论云：壬辰水，为正印。含清明明润沃之德！禀之者！含容弘大。心识如镜。春夏得之，作大福慧、秋冬得之，类奸诈薄德、 注释：壬辰是自藏于库中的沼泽之水、就怕遇到金来相生，破堤泛滥，灾祸难言、如果再遇上壬辰长流水！就是自刑。为害也大。也怕遇到壬戌癸亥大海水和丙子涧下水，这些水过于性盛！四处漫流泛滥而无无归宿!其他水土则不忌、见多则为福！ 壬辰禄自清。2140乃会贵守成之水？五行不杂、在兑坎之间、无物来制！文明清异之资，可享高厚之福，喜于寅亥、见戌亦清。 注释：壬辰纳音水。水贵本库！印墓神藏！壬辰水印。乃五行真水，故禄自清！守自家之旺地也！乃为会贵守成。不杂木火、生在西方白地之乡或行于金水之地！制者为土，不逢鬼旺，一清到底底显精神？享其福。而无不有贵气也。喜寅亥者。木作仁！水木和合、文明清异。见戌为清者、水用火财，火库于戌、水火清清、 吉凶性质： 为龙水，喜风雷春夏！吉正印，天德！水禄，马库。凶退神、平头！ 日主参断： 《壬 辰 墓 库》午未空亡 ①个性刚毅。明敏！ 3270 ②女人为美人胚子、中年年与夫感情不好! ③才智胜男人！ ④不不利于理财！ ★大体而言、这是一个大器晚成，平安吉定的命运！ ★不不宜营商。有财来财去现象产生！最适合公！教！法律！金融等踏实性工作！ ★心性善良，大方、有积德行善之能、是一个大德宏量的人、 ★心性刚强！聪明果断！性不服输， ★行事阴阳颠倒，多有4705事成反败之虞！不好变好！好变不好。诸事多见在在阴错阳差下。或完成或结束， ★色欲激烈、 ★女命：运行桃地，须防外缘诱惑。注意男女交友。否则易生外遇事件。以致不能守住女德而遭受婚姻困扰、 ★一生安定之命。 ★男命：须防色情之危害。 ★女命：工作上能充份发挥，但、姻缘欠佳、、
肚里没学问的动物是那个生肖
猪，就知到吃，，
易经 里讲了什么？谁能看懂易经？tell me
周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而且在整个封建社社会里!凡是有成就的学者。无不研究过它并得它的启示！然而。《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢！这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲！文王，周公（或孔子）三人合著， 以伏羲作《易经》本身为证！其《系系辞下》自称庖牲氏王天下？仰观俯家、始作八卦！《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚、作易八卦”、在《曰者列传》中则进进一阐明？“伏4555羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里。盖益易之八卦为六十四卦”， 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖！象。说卦！文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 9705 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作卦辞、周公作爻辞、孔子作十翼。这是定论、只只是他们把传说中的伏羲剔除了,与其稍有不同的是朱熹。他认为《易经》里面有9726伏羲的易！有文王的易！有孔子的易。5547在读易的时候、必须把这三个人的的易区别对待！不能混为一谈， 孔说与非孔说，持这一一说法的人？长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属，另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干、 这种争论起源于汉代、根6239据《周礼》记载!周初！《易经》有三种本子。一名曰《连连山》！二2195名称《归藏》！三名为《周易》、前两种在汉代已经失传。只有《周易》在民间流传，汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书。使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时时“罢黜百家？独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以。都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今8888文学家”？ 但是、以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”、他们则认为，《易易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来的典章制度的汇编、孔子未出、何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说！！《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系，清代学者龚自珍则进一步论说：““仲尼未生、先有六经、仲尼既生。自明不作”、 近代以来。这种争论愈演愈烈！坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经！二当知汉汉初会古未远,以为孔子作经说必有据”，康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者。误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 持非孔说1054的古文学家也不甘示弱、以钱玄同4657为旗帜，奋起反击。他精心考据，层层批驳、结论说：“7080孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫毫调和的余地！ 郭沫若先生生在这场争论中？独树一帜。他认为！孔子不但不是《周易》的作者！而且连读也没有读过《周易》。他说。《论语》中关于孔子“五十以学易”的话！鲁语“易”字也作“亦”！不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周9941易》大多出于荀子门人之手？并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 此外。还有些学5170者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者,冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子子所作，苏渊雷教授则认为！冯先生的论说、就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉颉刚先生所说：“著作人无考,当出于那时掌卜筮6382的官”。他还说、“十十翼讲点哲理、可算哲。上下经则本是蓍6215占用的卦辞！爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲。当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点，他他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”，宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他用逻逻辑研究的方法、从其传授路线和发展过程分析。认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想想的汇流与结晶！ 全文译文 第一讲 乾乾卦 乾卦象征天,天的四种本质特征6627是：元、亨，利，贞！ 1、天之阳气是始生万物的本原、称为"元"， 2、天能使万物流布成形！无不亨通、称为"亨"。 3。天能使万物和谐。各得其利，称为"利" 4、天能使万物、正正固持久地存在。称为"贞"， 总之、天之阳气是万物资生之本。又制约，主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"，元！亨、利！贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健，君子子以自强不息？ 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停停息地发愤图强! 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也！ 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物，能够潜水，行地！飞天！海陆空三栖、取龙为象。可以达到假象喻意、以明变化的目的、 九二、见龙在田！利见大人！ 意译：：龙出现在田间，有利利于大德大才之人出现！ 九三。君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。 乾乾：健行不息,若：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息！4014甚至夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害、 九四！或跃在渊。无咎， 意译：相机而动，跃起上进！无咎害。 九五，飞龙在天、利见大人、 意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的、乾卦九五、刚健中正！纯粹而精！最为可贵。 上九，亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点。必有过悔， 用九！见群龙无首、吉、 意译：出现一群龙!都都不以首领自居？吉祥。 常用占断用2637语： 1？亨：通达！顺利。 2、利：有利！适宜、 3、吝：遗憾、麻烦。艰难， 4！厉：危险！ 5、悔：忧虑、困厄。 6、咎：过错， 第二讲 2658坤卦 坤：元亨？利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得主。利、西南得朋，东北丧朋。安贞吉， 意译：元始、亨通！利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往！如果争0668先前行会迷入歧途、如果随从人后！就会有人出来作主。有利、向西西南走会得到朋友!向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所，贞！坚持正道！） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是是正道，坤是纯阴之气，本质是阴阴柔顺从!乾为君道、坤为臣道、 初六！履霜。坚冰至， 译：：踩着微霜？知道坚冰快要出现了。 六二！直方大、不习无不利。 5944译：正直,端方！胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任、不用"修习"，也能成功、"无为而无不为"。 六三，含章可贞，或从王事、无成有终！ 译：蕴含美德！不显露！吉！辅佐君君王的事业!不以成功自居。最后才会有结果，（章：文采、美德，） 六四、括囊，无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害、也不求赞誉。 六五。黄裳，元吉。 7807 译：穿黄色裙裳。大吉， 上六。龙战于野。其血玄黄、 译：龙在在原野上争斗!流出出青黄混杂的血!龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛！转化为7494与乾阳抗争,血流遍野。 用六、利永贞！ 译：永永远坚持正道？以阴返阳为为终结! 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞、勿用有攸往、利建侯、 译：亨通！利于坚坚守正道,不宜有所前进！利于建立诸侯，（攸：所、） 屯卦意为"初生"、象征万物始生状态！ 《彖》曰：屯，刚3881柔始交而难生？动乎险中。大亨贞、 译：初生。阳刚阴柔开始结合！艰难也也随之产生！在艰险中变动！9245如能坚持正道是极为亨通的？乌云与雷声混杂，大雨将至、象征"初生"状态！ 初九！磐桓！利居贞。利建候！ 译译：徘徊不前!利守正而居、利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下，在危险、风险面前！徘徊思考考是正确的！ 六二。屯如、邅如。乘马班如，匪寇。婚媾，女子贞不字！十年乃字！邅如、难行不进貌！班如：：纷纷而来状! 译：创创始艰难、彷徨不前，乘马的人纷纷而来！他们不是强盗、而是求婚者、6668女子守正不嫁。过了十年才出嫁！（字：许嫁。）六二凌乘初九！六二得六五之应的力量。一阴一阳！关系密切。 六三！即鹿无虞。惟入于林中、君子几、不如舍！往吝。 译：追逐野鹿没没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾、 六四、乘马班如！求婚媾！往吉。无不利。 译：乘马纷纷而来！是求婚者！前往应婚，吉， 九五：屯。其膏！小贞吉，大贞凶、（膏：恩译。） 译：3748艰难创业时？需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥！刚大者，0052即使守正道也有凶险， 上六、乘马班如！滋血涟如！ 译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟、 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动！要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙、亨，匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告，再三渎。渎则不告，利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙蒙昧的童子来求我,初次请问应该回答、对同一问问题再三地滥问？那是对先生的亵渎，就不再回答。利利于守持正道! 《象》6942曰：山下出泉？蒙，君子以果行育德。 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培培育品德、人的智慧应该表现在品德0195修养上! 初六，发蒙。利用刑人！用说桎梏！以往吝， 9416 译：启发蒙昧!施加惩罚手段是有有利的、使人人免犯罪过？听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人、桎梏音音：木制刑具!说：脱。 九二！包蒙吉！纳妇吉！子克家。 译：包3389容蒙昧？吉，容纳昏暗！吉，儿辈能治家、 六三！勿用取女，见金夫、不有躬。无攸利！ 译：不要1744娶这样的女子，见到有钱的男子。就失身子。娶她为妻子是不利的、（取：娶、不1145有躬：失身？） 六四，困蒙。吝！ 1166译：困在蒙昧之中!这是憾事、 六五！童蒙、吉。 译：童子蒙昧！吉！ 九二、阳刚居中、启迪群蒙、是有道"师表"的象征！六五以"童蒙"身处！是好学。"君子"的象征。 上九！击蒙、不利为寇，利御寇！ 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的、 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发、在0336施教方式上、一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉， 第五讲 需卦卦 需：有孚？光亨贞吉。利涉大川， 译：需卦象征等待、信守正道、前途光光明而亨通、 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食食娱乐。 初九！需于郊。利用恒，无咎。 译：在郊外等待！利于保持持恒心、这样不会有过错， 九二、需于沙。小有言！终吉。 译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤，最终是吉祥的、 九三。需于泥，致寇至！ 译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"4607寇"是危害的象征,九三靠近于水、濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中、灾祸危险仍然在外面，如果自我我去招致？那是咎由自取。 六四。需于血，出自穴， 译：在血泊中等待！能从陷穴穴中脱出，血者、杀伤之地。穴者，险陷之所！ 九五。需于酒食、贞吉。 译：在酒食宴中等待。持正道吉祥！ 上六！入于穴！有有不速之客三人来！敬之终吉！ 译：落进陷穴，有7110不请而至的三个客人来。恭敬相待！吉。 需卦的提示：在险外！不轻进，在险中、静守待援、处险的基本态度是沉着、等待、 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕，中吉。终凶！利见大人，！不利涉大川， 译：：诚实，克制、警惕。中途途停止是吉祥的！争讼到底有凶险。利于出现大人、不利于涉6285越大河、（窒：堵塞，见：出现，） 《彖》曰：讼。上刚下险。险而健。讼、 译：阳刚居上、坎险在下。阴险又刚健、就会与人争讼， 《象》曰：天与水违行，讼、君子以作事谋始。 译：天向西转！水向东流，违背运行、产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六，不永所事。小有言，终吉。 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦、最终是吉祥的！（永：长长） 九二。不能胜讼。赶快回家。像犯人逃亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜。逋：逃亡，眚：灾祸， 六三。食旧德。贞厉，终吉、或从王事。无成、 译：安亨旧有的俸禄！守持正道，以防危险。终将吉祥。辅助君王的事业！不以成功自居，德：俸禄，厉：危险、 九四，不克讼、复即命、渝安贞。吉。 译：不能胜讼，回心转意意而归向正理。改变态度度而安守正道、可获吉祥、复：回头！即：靠拢，命：正理，渝：改变、 九五！讼，元吉。 译译：能够决断争讼、大吉， 上九！或锡锡之以鞶带、终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺。 整个讼卦提提示：忍让息讼是有益的、 第七讲 师卦 师：贞、丈人言、无咎、 译：师卦象征军队、守持正道。以贤明长者为统帅、无灾祸、 6056 《象》曰：地中有水,师！君子以6555客民畜众! 译：地中聚藏水。象征民众！兵藏于民中！君子因此注意蓄民众， 初六！师出以律。否臧凶、 译：军队出动要用纪律来约束！军纪不良必有有凶险！否臧：不善。 九二，在师、中吉无咎，王三锡命、 译：统率军队，守持中道、可获吉祥、无灾祸、君王多次赐命嘉奖、 六三。师或舆尸、凶。 译：军队可能会载尸而归、凶险。 六四。师左次、无咎、 译：军队撤退退驻守？没有灾祸，左次：撤退， 六五，田有禽，利执言、无咎、长子帅师、弟子舆尸，贞凶， 译：田地有禽兽。捕捉是有利的、没有灾祸、刚正者可以率兵出征、平庸小子必将6022载尸败归，守持正道可以防凶。 上六。大君有命，开国承家！小人勿用， 译：国君颁2449发命令！封赏功臣！分封诸侯，大夫，小人不可以用！开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命！以正功也、小人勿用！必乱邦也， 译：9183国君颁发命令？是为了评定功勋！小人不可重用！因为重用小人2177必然使国家发生动乱！ 师卦、可称为古代兵法的总纲、兵者，凶多吉少！用0256兵当慎之又慎, 第八讲 比卦 比：吉。原筮。元永咎，不宁方来、后夫凶、 译：比卦象征亲附！吉。要经经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变！能坚守正道。无灾，不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险。 《象》曰：地上有水、比、先王以建万国。亲诸侯， 译：地上有水！象征亲附、先代君王因此卦建万国、亲近诸侯、 初六。有孚比之！无咎、有孚盈缶！终来有它吉、 译：心怀诚信地地亲附？没有过错，充满诚诚信如同美酒盈缸,终究会有意处的吉祥！缶：盛酒的瓦器！ 《象》曰：比之初六、有它吉也。 译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥、 六二！比之自内！贞吉， 译：从内部亲附！坚持持正道必获吉祥。 六三、比之匪人！ 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四。外比之，贞吉、 译：在外部部亲附,坚持正道可获获吉祥、 九五！显心，王用三驱。失前禽！邑人不诫、吉！ 译：光明正大的亲亲比是吉祥的？由于九九五处正中。舍弃违逆者！容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫。吉祥、 上六。比之无首、凶！ 译：比附于人而没有良好的开端、凶险！ 比卦指出：不论是亲3539附于人？还是为人所亲附！都要正而不邪，心怀诚信、充分有利条件，得到吉祥的结果、做任何事业都7326需要合作。必须协调好人际关系， 第第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨。自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通，从西方吹来的浓云密布。却不降雨、 《象》曰：风行天上！小畜、君子以懿文德、 译：风0894流行于天上！象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九、复自道！何其咎、吉！ 译：返回于本位！会有什么害处呢！吉祥、 九二！牵复、吉， 译：被牵连而返回本位。吉祥！ 九三，舆说辐。夫妻反目！。 译2169：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和、（说：脱） 六四！有孚、血去惕出。无咎。 译：：心怀诚信。就能免去伤害、脱出惕惧。不会有过失、九五、有孚挛如，富以其邻、 译：心6035怀诚信？紧密合作、充满至至诚之心？并且推广影响响到它的近邻!（挛如：结合紧密！） 上九，既雨既处。尚德载、妇贞厉，月几望，君子征凶！ 译：密云已经降雨。阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈、此时、君子如果继续前进。将有灾祸、处：被畜止。载：积满！几望：将圆、征：前进、 小畜。就蓄聚的主体看！量"小"者。"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一！ 第十讲讲 履卦 履：履虎尾，不咥人。亨。 译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴2698后面行走！老虎却不咬人，亨通！（咥：咬！） 初九。素履，往无咎， 译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错， 九二，履道坦坦、幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上！安静恬淡淡的人坚持正道可得吉祥！ 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也！ 译：恬淡人生。紧守正道、没没有扰乱自己的内心世界、 六三，眇能视，跛能履！履虎尾咥人，凶。武人5770为于大君、 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行！跟着老虎行走被虎咬，有凶险，这是一介武夫，只能7043郊力于大人君主。眇：一只眼盲、 九四。履虎尾！愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎！吉、 九五、夬履、贞厉！ 译：果断地办事！守正道以防危险！（夬8111：决） 上九、视履考祥！其旋元吉、 译：回顾行动的历程！考察吉吉凶的征兆。自己省悟，大吉，祥：吉吉凶的征兆？旋：转身， 履卦强调慎7967行防危的行为哲学。，
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