周文王拘而演周易
盖西伯拘而演周易中拘的读音
拘拼音：jū 部首：扌部 笔画：8笔 造字法：形声;从扌！句声释义：逮捕或拘留:~捕|~押.，
文王拘而演周易、、
文王王拘而演《周易》 周文王、姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯。是商末周族的领袖！他广施仁德、礼贤下士！发展生产，深得人民的拥戴！由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满、昏庸残暴的纣王听信谗言、将姬昌囚禁于当时时的国家监狱--羑里城! 姬昌被囚后。殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食，姬昌被囚禁7年、他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦！八卦虽成！它们代表世间万物的八种基本性质！万物万事的性质可以抽象为八种，但具体体的事物则是无穷无尽的 。不可7377能有八种，故而“八卦小小成”,不能反映复杂的变化！“引而伸之，触类而长之”、“因而重之，爻在其其中矣”!就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推。与八卦相叠、遂成八八六7262十四卦。反映宇宙间不不同的复杂变化、进而推演成六十四卦并系以卦爻辞！并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，完成了《周易》这部千古不朽的著作。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事！《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化。内容几乎涵盖了人类社会的全部内容、被誉为“0318群经之首”、 最初！也是它的最大用途就是相术。也就是是用来占卜,《左传》和《国语》里记载着许多用《周易》占卜的事例，被称为筮例。占卜卜的工具有很多。比如稻草！龟甲，钱币等、到近代由于科学1893的兴盛!人们主要在哲学领域讨论《8983周易》、但也有像刘大钧一类的代代表人物坚持从相术方面研究着《周易》!
西伯拘而演周易是什么意思
语出司马迁《报任安书》、周文王！姓姬名昌(公元前12137407年-公元前1117年)史称西伯,是商末周族的领袖、他广施仁德、礼贤下士，发展生产，深得人民的的拥戴！由此引起恭王纣纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言、将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城！ 姬昌被囚后！殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨。甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食、姬昌被囚囚禁7年！他将伏羲的先天八5823卦改造成后天八卦,八卦虽成。它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种。但具具体的事物则是无穷无尽的 ,不可可能有八种？故而“八卦小成”，不能反映复3288杂的变化，“引而伸之。触类而长之”、“因而重之。爻在其中矣”。就是八卦每一卦都可以为太极！以本气相推。与八卦相叠、遂成八八八六十四卦!反映宇宙间不同的复杂变化、进而推演成六十四卦并系以卦卦爻辞，并提出“刚柔相对！2609变在其中”的富有朴素辩证法的观点，完成6181了《周易》这部千古不朽的著作。
为什么六爻占卦跟本上用不上易经的卦辞?那周文王又是怎么占的呢？ 20分
易经的卦辞！在用象起卦得出来的卦时才用。你可以去看看北宋邵雍的《7752梅花易数》、少年有喜喜色占？老人有忧色占占等等这几个卦例、那里边用的就是易经的卦辞。除此以外、还有上古时期用揲蓍和龟甲等方法才用得上。别的方法得出来的卦一般都不用卦卦辞了，六爻属于后天的起卦方法，是到汉朝才有的！所以不用卦辞！只看六爻之间的生克制化以及日月时的影响，，
周文王为什么推崇乾卦，将乾卦作为易经的第一卦？
原因非常简单，事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（（不然连山归藏怎么解功）？有了雏形也基本定义了每卦的基本属性！比如巽卦为风为长女之类的。而当时是男性统治的社社会（包括现在也是男性主导世界），乾卦论资排辈弄成第一就很正常了、如果现现在整个社会都是女性统治、那么《易经》修正为坤卦第一也是理所当然、 小明7584 说的很深刻！但没说到点上，，
盖文王拘而演《周易》，具体是怎样的一个故事？讲了些什么？
文王拘而演《周易》 周文王、姓姬名昌(公元元前1213年-公元前1117年)史称西伯？是是商末周族的领袖，他广施仁德！礼贤下士、发展生产，深得人民的拥戴、由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言！将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城， 姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食，姬昌被囚禁7年、他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成。它们代表世间万物的八种基本性质！万物万事的性质可以抽象为八种！但具体的事物则是无穷无尽的 ！不可能有有八种,故而“八卦小成”！不能反映复杂的变化，“引而伸之！触类类而长之”？“因而重之！爻在其4771中矣”、就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠！遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化，进而推演成六十四卦并系以卦爻辞！并提出“刚柔相对！变在其其中”的富有朴素辩证法的观点！完成了《周易》这部千古不朽朽的著作,这便便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事，《周易》以占筮的形式推测自自然和社会的变化！内容几乎涵盖了人类社会的全部内容、被誉为“群经之首”、！
周易是如何起卦的？
目 录录Zhi南》作者王炳中。中国商业出版社> 上部 周易与六爻预测基础理论 前言…………………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………………1 第一节 什么是六爻预测学……………………………1 第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 一。起源…………………………………………………2 二！主要古籍简介……………………………………2 第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 一、掌握正确的学习方法……………………………6 二。应用六爻预测学的注意事项……………………7 第二章 阴阳五行学说……………………………………… 第一节 阴阳学说………………………………………7 一。起源…………………………………………………7 二,性质………………………………………………7 三！常见阴阳类属表…………………………………8 4269 四？阴阳学说在预测中的作用………………………9 第二节 五行学说………………………………………9 一，起源与名称………………………………………10 二、五行特性…………………………………………10 三，五行相生…………………………………………10 四。五行相克…………………………………………11 五！五行生克的辩证关系……………………………11 六，五3341行数……………………………………………13 七！五行阴阳…………………………………………13 八！五行方位…………………………………………13 九。五行与与季节………………………………………14 十,五行旺衰…………………………………………14 十一！五行配属总表…………………………………15 第三章 天干地支……………………………………………18 第一节 天干……………………………………………18 一。天干名称…………………………………………18 二，天干阴阳…………………………………………18 三，天干五行…………………………………………18 四、天干方位 五、天干类属…………9979………………………………18 六？天干配人体…………………………………………18 第二节 地支……………………………………………19 一，地支名称…………………………………………19 二，地支阴阳…………………………………………19 三，地支配五行………………………………………20 四、地支方位 五！地支配十二生肖…………………………………20 六，地支类属…………………………………………20 七，地支配人体………………………………………21 第三节 天干地支的生，克，合。会，冲。刑。害，破 简论………………………………………………22 一，天干关系…………………………………………22 （一）天干生克………………………………………22 （二）天干相合………………………………………22 （三）天干相冲………………………………………24 二。地支关系…………………………………………25 （一）地支合…………………………………………25 1.地支六合……………………………………………25 2.地支三合……………………………………………26 3.地支半三合…………………………………………26 4.地支合应用导引……………………………………27 （二）地支会局………………………………………28 （三）地支六冲………………………………………28 （四）地支刑……………0892……………………………30......余下全文>>周文王拘而演周易！
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦，《周易》经和传的形成。 第第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释! 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问，是探求宇宙万物变易规律的学术、是理、气！象，数的统一体。是通过对《周易》占筮体例！卦爻象的变化、卦爻辞的的解释！以及对这些解释的的再解释而展开的！ 《周易》被儒家尊为“六经之首”、道家奉为“三玄之冠”、成为中华民族2466文化的宝贵经典、 第一部分： 一。易意！释““易”即“易”的本义!“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）！象形字！易古2447称“易”、俗称四脚蛇，其其身外表可随十二时辰变色。是为“易”变， （2）会意字！日月为“易”！其义为阴阳变化。日月合体义“易“明”二字，说明古人对天文的认识！日月行天！一来一往、一升一落、是为易变！ （3）在甲甲骨文！金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状！倒。分、亦含易变之义。 （4）今人黄振华经过考证！提出“日出为易”、甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线！光芒下射。象征阴阳变化。 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者。变化之总名。改换之殊称”， 二，““易”在“易学”是有三义：“简易？变易！不易”，此说说由西汉末年学者提出、（现发展变化！亦有四义，五义之说） （1）“简易”是方法观。讲同一性,规律性。简易也是最高原则、任何事物的发展。变化、只要我们了解了它！掌握了它。一切就变的简单了！ （2）“变易”是运动观！讲万物永恒运动而有生化，也是讲宇宇宙间万事万物，没有一样是不变的、 （（3）“不易”是相对观!讲万物相对稳定（不变）才具定性。另一概念讲永远不变的是一个上帝。神！佛，本体！功能等。 三。“易学”早期经典：《连山》，《归藏》，《周易》等，一般说法！都认为2372《连山》、《归藏》古易已失、故以研究《周易易》为对象、 （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首。艮为山、故称《连山》，象山之出云！连绵不断。《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首！坤为地、万物以地致养，言万物莫不归于其中，5144《归藏》亦有称“黄帝易”! （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首！乾为天、“易”又为日月， 四。《易卦》也称八卦、它由简单的符号组成！而在《周易》中！除了八卦卦符号？还有另一部分是由文1237字组成？“卦画”（即8382符号）和文字不同？本本身没有确定意义，从卦象到爻辞的形成，经过了漫长的历史发展展过程！ （1） （1）八卦！是用“— ，－－”两个基本符号组合。以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）。由八卦再生则为六十四卦，至于“— ！－－”两个符号和八卦的原始意义。古往今来。说法较多：有说“— 、－－”代表天地，阴阳。蓍草长短，男阳。女阴、奇数，偶数有说:“— ，－－” 表示结绳记事、龟卜兆纹等、 （2）远古时期！占卜十十分盛行。各部落生产、建造房屋，作战等，无不占卜！观察鸟类行踪进行占卜、为“鸟占”、根据天象象来占！称“星占”随着各部落民族族之间的交往!融合！逐渐形成了了一种最流行的占卜符号、称八卦。 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”、是是较早的占卜方式？它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨），并对其加工修治成固定的形状、然后进行钻凿。占卜时。卜者用火烧灼已制好的钻！插入凹孔。于是听见轻微的卜卜声！凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹，这些些细纹称作“兆”或“卜兆”？根据卜兆！推断吉凶！ （2）“筮”！用蓍草占卜叫作“筮”。“筮”必须记数！这些应用了数学概念！而数字的排列与组和，产生了六十四卦，这时期数字系统的产生领先于世界、然而它并没有向进发展。（筮草占卜方法略）。 （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化、而且也是文化的演进！“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程。因此《周周易》的哲学本质？就在筮法之中， 六、《易图》、《河图！洛书》是什么样、千年间没能说清！直到宋初！隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图。洛书》！《太极1608图》等、一出世。马上引起轰动！ （1）《河图》中一到十的数字，两两组成、分别四方及中央、它的构成完全符合《周易1242系辞》中的数字观念!“天数五、地数五、五位相得而各有合，天数二十有五。地数三十！凡天地之数五十有五！此所以成变化而行鬼神也”、 （2）《洛书》也称九宫，由一到九数数字组成!它的特点3670是奇数在正位、偶数在斜位，奇妙的是。不论是沿正方位还是沿对角线。每三个数的和都是十五。拿现在的数学语方说、这是一个三阶幻方！ （3） 两种图的出现。得到了认可,它被称为无字之易，先天之学，朱熹5828把《河图！洛书，先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前！承认它们是《周易》》的始祖。此说至今仍争争论不休、但基本肯定：先有易图后有经传！图图是易之源头、据考证：《河图》是气候图，《洛书》是判定方位与方向的罗盘。 先天八卦！后天八卦、从5328古籍记载和历代易学家之说来看，是古代贤哲从《河图。洛书》中得到启发，进而推演出来的实用八八卦阵! 七、《易》与《周易》！《易》象是《周易》的基本概念，这一概念的形成是经过漫长的历历史沿革的！ （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六！《周易》的爻有变爻规律。《周易》的爻用数字有下而上注明爻次。“九六””区分阴阳？《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞！这些都是易所所不及的、 （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻、三爻的容量小！无法表现丰富的内容！《周易》每卦六爻就有了最佳7286的表现余地？卦爻不是越多越好、六爻是最佳定位、《周易》每卦六爻，正好构成一个周期！为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件。《周易》六爻一卦，共计六十四卦！在量方面这是最佳选择。在内容方面内涵了0486客观世界中的万事万物。《易易》在这方面是无法同《周易》相比的、 （3） 史料证实！《周易》完成于周代，《6580周易》两字有二义：周代之易！周普、周始、周及之易，《周易》中的内容、有一部分是文王王被囚时完成的、而并非一7504人完成、 八、《经》和《传》 （1）《经》，《易经》是一部占筮书，以“卦”为单位、共六十四卦，每每卦由“卦象？卦名，卦辞！爻象。爻辞”五部分组成、 （2）《传》的形成是经过较长的时期！《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释释《经》的著作？《易传》分七种共十篇：即《彖》！《象》。《文言》、《系辞》！《说卦》、《序卦》，，其中《《彖》是上？下篇、《象》上。下篇。《系辞》上！下篇、史料证实。《易大传》并不是产生于于一个时代？更非出于一人之手， 从符号到文字的发展、从象到数的哲理变化！从八卦到六十四卦的形成、从“经”到“传”的完成、从“易”到“周易”的完善、无不说明《周易》生生不息！无穷变化的哲理！至春秋。一部完整的《周易》诞生了、围绕《周易易》而展开的众多解释。论著、揭开了《周易》历史发展新的一页、 第二部部分 一？ 汉代易学 “易学”是研究《周易易》经和传的流传和演变的学问！汉代是易学研究发展的第一阶段， 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首！易学成为儒家学说的的一个重要组成部分， （2）研究《周易》学派众多，除了儒家，还有其它学派思思想家、 （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学、 从师承看，皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人、3921田何传于周王孙!丁宽，服生等，再后4860又传给杨何,丁宽又传田王孙！田王孙又传给施仇、孟喜！梁丘贺！史载载《易》“有施、孟！梁丘之学”即指这一体系！之后孟喜传给焦延寿、焦氏又影6028响了京房!于是“《易》有孟9699京之学”!此外，汉易还有费高易学体系、6211指费直和高相！属民间之学说。汉易逐渐形成两大派系、即孟。梁。京房今文易学派、费高古文易学派， 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜！京房为代表的官分易学，以奇偶偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文，以卦气说解《周易》》原理！卦气说即以1022八卦或六十四卦配一年四时,十二月。二十四节气、讲阴阳灾变、 1713 （2）以民间费高易学为代表、反对阴阳阳灾变说!重述《周易》中2383的易理, （3） 以黄老道家的易学3191为代表？重讲阴阳变易的哲学道理！ 三派派之中!0139以孟京易学影响最大!史称“象数之学”， 3.西汉末年！由于神秘主义思潮的影响！易学出现了《易纬》之类的著作！其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《3885是谋类》。这些著作将将卦气说和象数说进一步理论化、神学化、提出了“易一名而含三义”说。即简易。变易、不易、太极元气说等、这些学说对后世易学均产生7626了重要影响, 4.五行生成说 东汉时期、孟京易学势力力衰弱!而民间易学派的费氏易0673学兴盛。逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势。形成了以五行的生数和和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说，汉代易学重点是“象数易学”。 5.东汉末、道家黄老学派逐渐演变为为道教，其易学也逐渐与炼丹学说结合起来。魏伯阳著《周易参参同契》!开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法、是为道教易学的先驱！ 二。 晋唐易学 魏晋隋唐时期。易学开始了新的转向、由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征、玄学派的易学派成为晋唐的主流， 1. 晋代两大家 （1）王弼,玄学易学创始人。著著《周易注解》？师承古文经学解易学风！文字简明、义理通畅。师《易经》成为玄学的重要组成部分。以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。寻求6993《周易》经和传的抽象原则。 （2）韩韩康伯,将《系辞》，《说卦》、《序卦》、《杂卦》等传加以注解。从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”！通过《周易》可以把握天下之理和变易之道，易学的玄学化。使《周易》、《老子》！《庄子》相并并列而成为“三玄”之一， 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达，著有《周易易正义》一书，提出了“易合万象”，“不可一例求之。不可一类取之”的原则。以阴阳二气来解释乾坤二元。以元气说来解释太极、提出以气为核心的世界观。并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新新命题？ （2） 李定祚，著有《周易集解》一书。此书没什么新观点、但汇集了汉易以来各系统的注解。对易理派的观点亦不加评析地收集其中、是一部很好的资料汇集！ 以上两部易学巨著的出现,表明易学正走向融合的新动向， 三.宋明易学 1. 这一时期，是古代易学哲学高度发展的时期，北宋初期、易学有有四大流派？ （1）以陈抟为鼻祖的图书学派，后传至周敦颐。提出太太极图说？论述宇宙形成的过程、 （2） 是邵雍的数学派、提出先天学。 （3）是由胡瑗倡导的易理派、后传至程颐！著《伊川易传》。创立了理学派的易学体系！ （4）是张载的气学派、他吸收唐代孔颖达的气论学说、著《横渠易说》和《正正蒙》， 2. 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系、著有《周易本义》一书。成5983为后世研究的重点？ 同时期、有扬万里的太极元气说！之后，扬简的心学易学等！对后来易学发展都有重大影响。 3. 元明两代！宋易向普极和纵深两个方面发展！先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作。 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧！0255邵雍易学学脉。推衍出许多图式。他以九宫为核心解释《周易》原理！主先有数而后后有象说。而俞琰！4722张理和箫汉中等人？以亦图式解易！但主先有象而后有数的观点。 3786 （2） （2）明代易学家葵清？著《2451周易蒙引》？主张理象合一。成为明代代易学中“气本论”的倡导者？ （3）明代易学中“心学”较为流行。他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞、代表人物1933是湛若水！ （（4）明末清初大思想家王夫之，对宋宋明易学做了一此大总结？他继承宋明气学和象学传统，0955修正义理易学批判心学易学、著有《周易外传》！《周易内传4366》等著作。完成了“气本论论”之说！结束了宋明易学， 四。 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代，清人解易易著作十分丰富，超过了以往任任何时代!内容和倾向都很复杂、清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为为代表、倡导汉易。不敢发挥，淡化《周易》的哲学价值！ 一派以焦循为代表、力图会通百家。独辟蹊径！建立自己的易学体系。 从总体倾向来看。清清代易学缺乏对哲学问题的探讨,理论4466思维很薄弱。是古代易学哲学的衰落时期。 至此！有一说！汉易象数、魏晋义理。宋儒理气、清代杂说。 五！ 近人易学 二十世纪初至七十年代、《周易》研究出现了一些新特点、归纳起来有以下四点。 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释。其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易易大传今注》水平最高、他将经与传分开、认为经是卜筮之书、传是哲学著作、 2. 重重视考证!从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件。有郭沫若，闻一多、李镜池等人的著作！ 3. 注重对易学史上的著著作评述而寓己见于其中、使易学研究出现了新面貌。 4. 用现代科学证《易》、但有一个个显著特点？都是以科学比附《周易》。还未能以《周易》的思维方式！去推动科学、或在此思维启发下进行科9155学发明创造？。
怎么办啊，我好害怕哎，前几天把一算命的给揍了，结果惹到了警察叔叔，然后警察叔叔就把那个算命的拘留了
肯定会不8742过仅仅是诅咒，不可能按他预料！
关于《周易》
我我一个朋友研究周易的。他告诉我： 《《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛！流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）、以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用。形成了庞大的易学研究体系、 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中、《易经》是我国古代先哲通过对自1952然现象和社会现象的长期观察!以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的、它集中反反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律,《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理理的哲学典籍。 经数千年之沧桑。《周易》已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济！刚柔有应。提倡自强不息，厚德载物！在五千年文明史上！中7048华民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振，不断地发展壮大。6274根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 周易基础知识简介（一） 一。《周易》：它是我国古代—部指导5380人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉,由《易经》和《易传》两部分构成！对其书书名含义,历代有多种各有一9781定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天、” 二。阴阳：《《易传,系辞！上》说：“一阴一阳之谓道、””阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存、互相为用、处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的，并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事事物的正常发展变化态势？阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨、就在于指导我们在在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 三。3123爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻！“－－’称作阴爻。 四！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分0832别组合!进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就就叫做“卦”,卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。1345是《易经》的基本组成单位！ 五、八卦：八卦是“乾。坎！艮！震！巽。离！坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组、
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