周易乾卦坤卦

为什么说乾，坤二卦是"易经的门户

　　不应该说是易经的门户。应该说是周易的门户！除了周易。还有连山易。和归藏易、只是后面面两个已经失传了？乾坤两卦象征天地，也就就是说周易是以天地为首的！这对中国文化的影响是很大的！而且天地包含、包容万物。精神上来来讲天：无边无际!自强不息，地：无边无际！厚德载物，而且周易十翼里面有一篇《文言传》是单独讲解乾坤两卦的关系的,可想而知乾坤两卦在周易中的地位、周易中乾坤为开篇两卦讲的是天地（自然）主宰万物！包含万物、需要学习天地的自强不息和厚德载物的精神、讲的是人与自然的和3904谐关系、和自然规律。，

周易乾卦有几艾?

　　《彖》曰：9866大哉乾元!万物资始、乃统天！云行雨施，品物流形、大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命、保合大和、乃利贞，首出庶物、万国咸宁。 　　白话：伟大呵，乾元、万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界、云气流行。雨水布施。众物周流而各自成形，太6069阳的光明终而复始地出现!六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这^六六条龙驾御天道！乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和5206谐状态。达到了了适宜和贞固。乾卦为首、创生出万物！普世^皆皆得安宁、 　　解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》》（十翼）之一、是孔子及其门徒徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）、断也、裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”！最后一句是总结， 　　• 第一句说“元”！乾为圆、为元！为万万物的开始,统领整个自然界！ 　　• 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律律的数学归纳,六龙则是象^数数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， 　　• 第三句说“利贞”。利、由禾⁹⁷⁴⁸与刀组成！象征秋收。和！从禾！庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐、此之谓“贞”。即天人合一！ 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 　　1.10 　　《象》曰：天行健！君子以自强不息、 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求1620自己不中断奋发上进。 　　解读³⁵⁸⁵：《象》即《象传》？分为《大象》，《小象》、《^大大象》解释卦象、附在《彖彖传》之后！^《《小象》解释爻象，附在爻辞之后、大象，小象文中都用用“《象》曰”表示！在乾卦！0134《大象》与《小象》没有分列!从坤卦开始、《小象》都附附于各爻的爻辞之后、 　　《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分分析卦象的意义,然后扩展到人事，如乾卦，上下为乾，乾为天、为健、所以说“天行健”、^后后边即人事“君子以发奋图强”、 　　1.11 　　潜龙勿用，阳在下也！见龙在田。德施普也！终日乾乾。反复道也、或跃在渊！进无咎也，飞龙在天、大人造也、亢龙有悔，盈不可久也！用九！天德不可为首也、 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着？不能发挥作用”！由于初九阳阳爻在全卦底下？ 　　2. 九二^爻爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”、由于德行可普及社会， 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始始运行， 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难！ 　　5. 7401九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备。 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”，由于满盈不能长久。 　　7. 用九，全卦整体。天天体运行无始无终!循环无故，因此不可居于首位， 　　解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连!如环无故。二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后、说实话在乾乾卦前边,这^就就象冬天是最后一个季节！却在春天前前边一样, 　　1.12 　　《文言》曰：元者！善之长也、亨者、嘉之会也，利者，义之和也。贞者、事之干也。君子体仁，足以长人。盛会、足以合礼，利物！足以和义、贞固。足以干事。君子行行此四德者。故曰：乾！元亨利贞， 　　白话：“元”！创始，是众善之首。“亨”，亨通！是嘉美的会合、“利”，适宜，是事物得体而中和。“贞”。正固！是事物的主干！君子实践仁德、足以领导人，嘉美6344会合足以合乎礼！裁成事物足足以合乎义？能贞正固守足以成就事业，君君子能行此四德。所以说：“乾、元亨利贞、” 　　解读：《文文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》，6365本段是《文言传》第一节，解说卦辞。以下分4951爻解说。为了读者能深入理^解解《文言传》第一节的意义？列表如下： 　　元 善之长 体仁、足以长人 春。少阳！木，仁 　　亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳！火、礼 　　利 义之和 利物。足以和义 秋，少阴、金、义 　　贞 事之干 贞固，足以干事 冬，太阴！水。智 　　元亨利贞四德即四象之德、 　　元⁶⁰⁴⁸象少阳春天！果仁发芽。万物生长、推推展到社会人事、体仁方可领导人， 　　亨象太阳夏天，万物蕃庑、欣欣向荣。推展到社社会人事、盛会足以合礼、 　　利象少阴秋天，秋。利。和从禾。代表^收收获庄稼、利物足以和义、 　　贞象太阴冬天、贞、正定，为智、可以把握事物主干、贞贞固足以干事， 　　初九曰：“潜龙勿用”，何谓也、 　　子曰：“龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名。遁世无闷。不见是而无闷、乐则行之！忧则违之！确确乎其不可拔。潜龙也，” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”！这是是什么意思! 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变！不急于成就功名、隐退世5533外而不烦闷？其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇，这就是潜龙、” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻^对对人生的启示、这一段段与《论语》“人不知而不愠,不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼，这岂非不是君子吗、 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田！利见大人！”何谓也。 　　子曰：“龙德而正中者也！庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化！《易》曰：‘见龙在田、利见大人’！君德也。” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人，”这是是什么意思、 　　孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信！日1167常行为当谨慎、防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩、德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’、这是是君主之德。” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中、庸，诚”都在本段出现了，“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德有德、是真正的德博而化、 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾!夕惕若！厉、无咎！”何谓也。 　　子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也，修辞立其诚、所以居业也。知至至之！可与几也。知终终之、可与存义也、是故居上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾因因其时而惕！虽危无咎矣、” 　　白话：九三三爻辞说：“君子整天勤奋努力,晚上警惕戒惧。虽有危险、但不会有灾难，”^这这是什么意思、 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞，树立诚意。以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜宜状态、所以居上位而不骄傲！在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎！” 　　解读：“知至至之，知终终之”^：：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然””的分解, 　　至于为什么孔子解易、儒家与道0985家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》））应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后、需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道、儒道合合参乃是必然。 　　九四曰：“或跃在渊。无咎。”何谓也， 　　子曰：“上下无常！非为邪也，进退无恒！非离群也、君子进0739德修业？欲及时也！故无咎！” 　　白话5570：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎！”这是^什什么意思! 　　孔子说：“上下无常，不是为0315了邪欲，进退无常，并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业，想及时完成！故无咎！” 　　解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天，利见大人，”何谓也、 　　子曰：“同声相应，同气相求！水流湿！火就燥！云从龙、风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上！本乎地者亲下。则各从其类也、” 　　白话：九五爻辞说：：“龙飞于天上!适合见大人、”这是什么意思。 　　孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相互追求！水往湿处流。火往干处烧！云从龙生！风由虎出。圣人兴起^而而万物瞩目!受气于天的亲附上、受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别，” 　　解读：这一章节是《3691易经》最有名的段落！文王演周易，以乾卦卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”，都源自于此、 　　9912“同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的的最基本公理，“天7067人相应”,“天3686人合一”即源于此。天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人），麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒！仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁。从此已不再着书，孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公3119元前479年）与世长辞、孔子死后。获4969麟绝笔的故事广为流传,唐代大诗人李白《古风诗0848》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句， 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔，”何谓也。 　　子曰⁴⁰⁰⁰：“贵而无位!高而无民。贤人在下位而无辅！是以动而有悔也，” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思！ 　　孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失⁷⁷⁸⁷去庶民!贤明之士处下0695位不能来辅佐！所以只要一行动就产生悔恨、” 　　解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义、 　　““潜龙勿用”？下也！“见龙在田”，时舍也、“终日乾乾”、行事也，“或跃中渊”、自试也，“飞龙在天”，上治也、“亢龙7454有悔”!穷之灾也。乾元“用九”。天下治也、 　　白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”。（因）地位卑下，“龙出现在地上”！因时机未成熟、“整天勤奋努力”！开开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”、自己试验。““龙飞上天”？居上而治理天下、“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难、《乾》卦全体用九。天下必然大治、 　　解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞， 　　1.20 　　“潜龙7773勿用”，阳气潜藏！“见龙^在在田”,天下文明，“终日乾乾”，与时偕行，“或跃跃在渊”,乾道乃革、“飞龙在天”、乃位乎天德，“亢龙有悔”，与时偕极！乾元“用九”，乃现天则！ 　　白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”，阳气潜藏于地下、“龙出现在地上”。天天下万物呈现光明？“整天勤奋努力”。随从从天时的变化而行动、“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革。“龙飞上上天”、已位居于天德、“龙飞过高而8107有悔”、随天时变化而达到终极。《乾》0888卦全体用九？是实现天道的法则。 　　解读：这是《文言传》第四节、以天道为重^点点解说爻辞！ 　　1.21 　　乾“元”者。始而亨者也、“利贞”者。性情也。乾始能以^美美利利天下!不言所利。大矣哉、大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也，六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也！云行雨施。天下平也！ 　　白话：乾“元”。创始而亨通、“利贞”。是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功，伟大啊、伟大啊乾卦、刚劲强健而中正，可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用。普遍通达于天之之性情,就像乘着六条龙，驾御天道！云气流行、雨水布施。天下和平！ 　　解读：此《文言传》第五节！再再以《彖传》推衍!歌颂天道的伟大！ 　　1.22 　　1.君子以成德为行。日可见之之行也，“潜”^之之为言也！隐而未见，行而未成！是以君子弗用也！ 　　2. 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之，仁以行之！《^易易》曰：“见龙在田、利见大人！”君德也！ 　　3. 九三重刚而不中，上不在天！下不在田！故乾乾！因其时而惕。虽危“无咎”矣！ 　　4. 九四重刚而不中，上不在天、下不在田、中不在人，故“或”之，或之者！疑之也。故“无咎” ， 　　5. 夫“大人”者，与天地合其德，与日月月合其明！⁵⁶⁰⁶与四时合其序，7058与鬼神合其吉凶，先天而天弗违、后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎、况于鬼神乎， 　　6.“亢亢”之为言也、知进^而而不知退！知存而不知亡，知得而不知丧， 　　7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎、 　　白话： 　　1. 君子的行为！²¹⁵⁵是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中。（初九）所说的的“潜”!是^隐隐藏而未显现、行动尚未成功，所以君子不能有所作为、 　　2.  君子学习以积累知识，互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处！以5745仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”！此谓君⁶⁵²⁰子之德、 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位、下不在地位。所以“终终日勤奋”、因因其时而戒惕，虽有危难而“无咎”！ 　　4.  九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位!上不及天位！下不在地位、中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的，“或”。迷惑。所以“无咎”。 　　5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合。其圣明与日月月相合？其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时。既然天都不8858违反他、何况人呢！^更更何况鬼神呢, 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡、只知获得而²²⁹⁶不知丧失， 　　7. （用九）只有圣人能能做到啊、知进退存亡之理而不失正道、只有圣人能做到啊！ 　　、

老师您好，请问《周易》——地天泰 坤上乾下此卦怎解，问工作可否办成。多谢

　　你是托人花钱办的，能成、26号以后、，

周易占卜坤卦占时运没有动爻

　　卦象安静,不动之象，好事情！平稳！。

乾卦在风水中占什么位

　　占二十四山，360度周易易乾卦坤卦！

天行健，君子以自强不息。《周易·象辞上传·乾卦》的解析

　　“天行健，君子以自自强不息”（乾卦）。“地势坤，君子子以厚德载物”（坤卦）。 　　意谓：天（即自然）的运^动动刚强劲健？（6614相应于此）、君子应刚毅坚卓、发愤图强。大地的气势厚实和顺！君子应增厚美德、容载万物！、

易经看到乾卦就看不懂了

　　你有啥不懂的呢！是是卦的象征还是六亲，

周易八卦中乾卦代表什么

　　易经中天人合一的关系 　　乾与正 　　先天卦对立与统一的思想，是绝对的唯物主义、天与地1248的对立在于上下关系？乾/天道持正。可以说是不正吗，不能。因为宇宇宙的运行？不是人力所能改变，既然是⁰³⁵⁵不能改变？那就是正、不管是风调雨顺。还是各种自然灾害，都是天道在行正（政）！不能对其进行改造造的世间万物？只能是对其正的适应，要做到对其适应！就必须预先知道天道的运行规律。地道对天道的配合与反映。而天道的正、在易经，都是喻以天人合一、那么、人道的正、就比不得天道的不能改变，人的管理者，国家家的行政机构的正与不正？就要以人道的正作为准则！ 　　后天卦即文王周易以八象为基础！天。地、雷。风、水、火、山！泽，把五行与甲子融入入其中。这就不止是天人合一这样简单！人类给天地安了柄/定了位！同时把五行。甲子/方位。时间。金！木，水，火。土！甲、乙，丙。丁。戊，己、庚，辛、壬、癸、子。丑、寅，卯、辰。巳，午、未。申、酉、戌、礌。渗^入入了八卦中,天/乾！阳金！先3369天卦位正南。后天卦^按按五行顺生。与易经的六十二爻6074循环一样形成生生不息！把乾放在西北！形成2731顺方向的生、与兑/泽、阴金、先天卦位东南！后天卦位正西。配5000上金的天干庚,辛。地支申、酉、意味着6846金秋的丰熟!富足、成功，强健、震！雷、阳木、先天卦位东北！后天卦位正东、与巽。风。阴木。先天卦位西南，后天卦位东南！配上木的的天干甲？乙！地支寅、卯、象征春天的雷和风。新生的开始！坎，水。先天卦位正西。后天卦位正北！配上上水的天干壬，癸。地支亥、子、暗示了寒冷，肃杀与孕育，水、毕竟是生命之源！离，火。先天卦位正东、后天卦位正南。配上火的天干丙，丁！地支巳！午。把东方的光明换成了南方的热情、艮，山、阳土！先天卦位西北、后天卦8857位东北,配上丑！把山0507的限止插入方位,与坤。阴阴土西南相对!隔开/联接了西北与东南！五行的土，原来位在中央、但是9791不可能在方位中抹去属土的天干和生肖！而又体现了土的无处不在、前人认为：天干干十个,正好配五行，而地地支十二个、除了配金。木。水，火四行用了八个！还有四个丑，辰！未。戌，分别在四个方向渗入一个土。同样肯定了土！坤、大地是人类的永远的依靠！ 　　代表天与人、 　　参考资料料：李氏易经,

摇卦：第十一卦：地天泰卦坤上乾下求爱情结果 原因：昨天男友提出分手，说我们彼此性格不和，想法不同

　　如果是泰之不变，则会和你现在的男友结婚、泰卦是大势将出之卦！此时乾伏坤下。坤¹⁶⁸¹为暗昧迷茫!但乾将出而坤将去、乾为大事！为圆满！故断断有婚姻之兆？如果有动爻则另论！

既然周易都说了乾卦是六个阳爻组成，那为什么后面又逐一解释每个爻位的意义呢？这之间有什么关系呢？ 20分

　　君だGabriell ：你好， 　　《周易 系辞传上》：“是故列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。贵贱、指位之上下、小大，指卦之阴阳。辞、指彖爻爻之所系、介。谓二者介乎吉凶之间，震、动也、悔、则动而转机、故能能为无咎之先导。与吝之安於有咎异也、” 　　　　由系辞可知，爻位定贵贱，如乾卦。初0890九爻辞：潜龙？勿用。龙潜水底。进行冬眠。就没有作为。上到五位，成5856为九五之尊！就就是飞龙在天。利见大人，所以虽乾卦六爻都是阳爻，但位置不同、也就就有【贵贱】。。

周易乾卦坤卦、周易解坤上乾下卦