周易全是好的卦
周易如何看卦？
你所摇出的卦，除了本卦，还有之卦，就是变爻之后所得的卦，一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻，有一个变爻、就看变爻的爻辞，也就是你所说的初九。九二，九五……这些、都是某一个爻的爻辞。 1，没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词词的意思来解释你算的这一卦, 2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的8769这一卦？ 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦词为主。变卦的卦词为辅、 综合解释你算的这一卦。 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词、 根据这两个爻爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦! 6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算算的这一卦， 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的的这一卦。，
周易是如何起卦的？
目 录Zhi南》作者王炳中,中国商业出版社> 上部 周易与六爻预测基础理论 前言…………………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………………1 第一节 什么是六爻预测学……………………………1 第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 一。起源………………………………………………2 二、主要古籍简介8332……………………………………2 第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 一、掌握正确的学习方法………………………………6 二。应用六爻预测学的注意事项……………………7 第二章 阴阳五行学说……………………………………… 第一节 阴1535阳学说………………………………………7 一。起源………………………………0346………………7 二？性质………………………………………………7 三，常见阴阳类属表…………………………9422………8 四!阴阳学说在预测中的作用………………………9 第二节 五行学说………………………………………9 一！起源与名称………………………………………10 二！五行特性…………………………………………10 三、五行相生…………………………………………10 四！五行相克…………………………………………11 五，五行生克的辩证关系……………………………11 六、五行数……………………………………………13 七！五行阴阳…………………………………………13 八，五行方位…………………………………………13 九、五行0655与季节………………………………………14 十!五行旺衰……………………………………………14 十一。五行配属总表…………………………………15 第三章 天干地支……………………………………………18 第一节 天干……………………………………………18 一！天干名称…………………………………………18 二，天干阴阳……………………………………………18 三，天干五行…………………………………………18 四。天干方位 五，天干类属……………………………………………18 六？天干配人体………………………………………18 第二节 地支……………………………………………19 一。地支名称…………………………………………19 二。地支阴阳…………………………………………19 三、地支配五行……7121…………………………………20 四、地支方位 五。地支配十二生肖……………………………………20 六。地支类属…………………………………………20 七，地支配人体………………………………………21 第三节 天干地支的生！克！合、会、冲，刑。害！破 简论………………………………………………22 一、天干关系…………………………………………22 （一）天干生克………………………………………22 （二）天干相合………………………………………22 （三）天干相冲………………………………………24 二。地支关系…………………………………………25 （一）地支合…………………………………………25 1.地支六合……………………………………………25 2.地支三合……………………………………………26 3.地支半三合…………………………………………26 4.地支合应用导引……………………………………27 （二）地支会局………………………………………28 （三）地支六冲………………………………………28 （四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>、
我用周易的摇卦方法摇第一爻全是字，二三四五六全是一个背两个字，麻烦哪位大师给解一下，谢谢！ 20分
周易第44卦详解第四十四卦：姤卦（天风姤）姤、女壮、勿用取女。 象曰：天天下有风！姤、后以施命诰四方。 白话文解释 姤卦：梦见女子受伤，筮遇此卦！不利于娶女、 《象辞》说：本卦上卦为乾、乾为天。下卦为巽，巽为风，可见天下下有风、是是姤卦的卦象、君王观此卦象、从而效法于于风之吹拂万物，施教化于天下。昭告四方， 邵雍河洛理数数解卦阴长阳消！鸿运中衰，诸多阻滞！谨慎以防， 凶：得此卦者、阴长阳衰、诸事不顺，宜谨慎行事、更应注意桃色纠纷、 傅佩荣解卦手册时运：正当好运！名扬四海， 财财运：到了远方、自可获利， 家宅：小心狂风。婚姻得正。 身体：小心中风、 传统解卦这个卦是异卦（下巽上乾）相叠、乾为天！巽为风！天下有风、吹遍大地，阴阳交合。万物茂盛，姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综综卦”,姤即媾，阴阳相遇！但五阳一阴。不能长久相处、 大象：风1753无孔不入。所吹到之处。暴5059露其间之物体，无一不6139与之相遇、为邂逅之意， 运势：阴长阳消，注意桃色纠纷，诸事阻滞、宜慎重行事， 事业：合时宜、循时序。但潜在在着危机！阴阳不协调，务必依附附于强者、多方联系！增强势力，防防止小人渔利，争取形势势好转、诸事宜及早准备。等待时机、一旦成熟立刻行动！ 经商：市场正从红火的状态走向衰危，及早脱身为妙，强行发展有危险、无正直的人人相助,却有小人在暗中盘算。对此！务必保持持清醒的头脑！寻求可靠的合作伙伴。隐忍待时，以图商业活动的再发展。 求名：性格格不很合群。内心心自视过高!不免处于困境而不得志！应投靠靠真诚正直的人、在其支持下成功。 婚恋：严格考察对方的道德品质！避避免陷入“三角”纠纷、夫妻以诚相待，可转危为安、 决策：吉利，可在有利的环境中顺利发展！但决不可冒险行事，以免适得其反。其次在于随时提防身边小人的陷害。为此。在邪恶未成成势之前即应制止，宁可孤立也不可与小人结伴。台湾张铭仁解卦姤：表示邂逅。不其而遇，非预想中的事情来发生！主是个状况卦。吉凶未定。逅！会带来意外之喜、也会带来意外之灾、需视动爻变变卦吉凶来论断, 而「姤」意，卜感情通常是有其他的感情发生的迹象、与情色非常有关系， 解释：二女争一男！ 特性：杞人忧天！虎头蛇尾！易感伤。有艺术美学之天分！较理想化， 运运势：阴长阳衰！男人谨防因色受祸、诸事不如意！不能上进、沉于女色之凶象也！凡事进取宜慎重！ 家运：家运渐衰。不祥之兆！有女人口舌。亦有感感情之因,损财之运。 疾病：病情重，有恶化情况！注意泌尿生殖系统。胸肺科病。 胎孕：孕无碍，然须须注意子女均有品性不良之趋向, 子女：子女多有志行不坚定、给父母亲增加麻烦！不幸之象、难管教也！ 周转：有意外阻挠，难调！另谋他法为宜！ 买卖：不能如意。受奸诈之害而导致失败也。 等人：女女方会来、男方不一定会来，因为途中遇到别的女人之故。 寻人：会在意想不到的地方相遇，寻人不易。西北方， 失物：尽快寻找、可失而得。失物似被重重物件压在最底部！ 外出：有困难、虽无大灾祸！但无人相助、 考试：不理想、 诉讼：提防桃5685色纠纷!是非谣言拨弄， 求事：难成！ 改行：不利！ 开业：不宜、强强行必受小人之害,、
周易64卦求解
现在用金钱课的人不多，不是说不准，而是比较简单。所以无法精精确断卦？下面是你所爻卦的断辞。具体你可以分析 理解、 泽天夬卦：游蜂脱网3148之卦 卦辞：蜘蛛织网似天牢！粘住游蜂翅翎毛、幸幸得大风吹破网、脱离灾难又消遥。又有诗曰：游蜂脱网喜喜无边。添财进口福禄连。6240外财通达内则顺？富贵荣华胜以前、 推断断：词讼了结。疾病除根、求财到手，任事遂心， 决而能和，上上卦、这个卦是异卦（下乾上兑兑）相叠!乾为天为健、兑为泽为悦、泽气上升，决注成雨，雨施大地、滋润万物、五阳去一阴、去之不难！决（去之意）即可、故名为夬 夬即决。 事业：处在兴盛阶段、但已孕孕育危险!防止小人使坏，但不可莽撞。经商：不宜大量活动，、
周易求解卦，关于学业
卦中9693有四个变爻、以变卦即家人卦初九爻为主，初九爻讲：闲有家、悔亡、闲、即练习、锻炼。也就是学业的发展掌握在你自己手里！靠自己的努力去争取，。
《周易》的益卦该如何解释?
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家，统治者！军事家用其运运筹帷幄,治国安邦，民众百姓则将其作为养生。预测祸福！经商7266盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低、差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅，大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物！有通天澈地之能。三国诸葛亮就是其中的代表人物。 几千年以来。八卦图在排列列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期！不同流派思想的说明文字、从古至今八卦图的成因始终是一个谜团、没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源、 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明！比比如象“乾为马,坤为牛！震为龙！巽为鸡！坎为豕，离为雉,艮为狗、兑为羊.”又有“乾为首。坤为腹、震为足。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口，”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起！便有了“乾！马首！坤，牛腹，震！龙足，巽。鸡股，坎、豕耳、离、雉目、艮,狗手，兑。羊口！”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了、八卦卦的图腾形象所代表的意义是什么, 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作、运用最先进的卫星！红外！声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）、 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和0562陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来,恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，八卦图腾属性所指的马、牛。羊，龙。鸡，豕！雉，狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来、图腾形象与地球地理构造形态呈呈现出对应状态!因此。八卦图和地地球地理联系在一起,为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度！ 详析之： 一、马，牛。羊！鹿图腾象形地反映的是地球大陆陆板块的全部轮廓构造！具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足、北美大陆以北的巴芬岛及及东北部群岛构成羊。鹿图腾的头角、北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角、欧亚大陆，非洲大陆。大洋洲大陆为身部躯体的轮轮廓影象。其中，欧亚大陆为马，牛！羊，鹿之背部！非洲大陆成马，牛，羊。鹿腹底乳房之象、亚洲大陆的西西西伯利亚则是马！牛、羊，鹿的尾部。大洋洲系马。牛。羊。鹿之后蹄、 “乾、马首。坤。牛腹！震。龙足、兑！羊口！”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中。 二、豕（猪。兽）。狗图腾象形地反映非洲大陆为头部！欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲洲大陆为豕!狗的头部、南部非洲为鼻部、北部非非洲是其头顶，耳部分、非洲大陆。亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部、欧亚大陆的的欧洲是豕、狗的前部躯体、斯堪的挪威亚半岛是4530豕（猪）？狗的一足、亚洲构成豕（猪。兽），狗后部躯体。西西伯利亚为其尾部，豕（猪、兽），狗图腾面南背北。呈俯卧状、 “坎。豕耳！艮,狗手。”八卦卦图腾属性也能反映在地球地理环境中？ 三！鸡。雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部、亚洲南4765洋群岛为鸡。雉（鸟）图图腾颈部！大洋中脊系海底山脉印印度洋段则构成鸡。雉雉（鸟）图腾颈腹部的连线,欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯！非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡，雉图腾也同样显现和地球地理的一致性、 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置。我们可以看到“乾。马首，6053（北美大陆）”，“兑。羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”，“巽。鸡股，（俄罗斯北冰洋北北部）”,“艮,狗手。（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列......余下全文>>周易全是好的卦。
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元，万物资始、乃统天。云行雨施！品物流形！大明终始，六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命，保合大和。乃利贞，首出庶物！万国咸宁！ 白话：伟大呵,乾元。万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界、云气流行，雨水布施、众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜宜和贞固、乾卦为首，创生出万物。普世世皆得安宁。 解读：《彖7927》即《彖传》？属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn）。断也、裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”。最后一句是总结！ • 第一一句说“元”,乾为圆！为元、为万物的开始！统领整个自然界， •6996 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行行节律的数学归纳,六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第三句说“利贞”！利。由禾与5892刀组成？象征秋收。和、从禾，庄稼按照自然法则7953正其性命。人类按照7553自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”！即天人合一， • 最后一4195句总结乾卦创生自然界万物!同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息、 白话：《象传》说：：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《0225象传》、分分为《大象》。《小象》！《大象》解释卦象、附在《彖传》之后、《小象》解释爻象！附在爻辞之后、大象，小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦，《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始。《小象》都附于各爻的的爻辞之后！ 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事、如乾卦、上下为乾。乾为天、为健。所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”。 1.11 潜龙勿用？阳在下也、见龙在田、德施普也！终日乾乾。反复道也、或跃在渊、进无咎也！飞龙在天！大人造也！亢龙有悔。盈不可久也。用九，天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在在地上,适宜面见大人”、由于德行可普普及社会、 3.0215 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙龙翱翔在天空”,由于德行造就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”，由于满盈不能长久， 7. 用九。全卦整体、天体运行无始无终、循环无故！因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故，二是六十四卦卦也是循环往复,未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节、却在春天前边一样、 1.12 《文言》曰：元者、善之长也、亨者！嘉之会也！利者。义之和也、贞者、事之干也！君子体仁、足以长人、盛会，足以合礼、利物。足以和义！贞固。足以干事。君子行行此四德者!故曰：乾、元亨利贞。 白话：“元”！创始、是众善之首！“亨”。亨通。是嘉7048美的会合,“利”、适宜，是事物得体而中和！“贞”。正固，是事物物的主干,君子实践仁德、足以领导人！嘉美会合足以合乎礼、裁成事物足以合乎义，能能贞正固守足以成就事业!君子能行此四德、所以说：“乾。元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节、解说卦辞、以下分爻解说，为了读者能深入入理解《文言传》第一节的意义!列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春，少阳！木！仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏！太阳、火，礼 利 义之和 利物，足以和义 秋！少阴。金！义 0422 贞 事之干 贞固！足以干事 冬，太阴。水。智 元亨利贞四德即0485四象之德、 元象少阳春天，果仁发芽。万物生长、推展7629到社会人事。体仁方可领导人、 7427亨象太阳夏天、万物蕃庑。欣欣向荣。推展到社会人事，盛会足以合礼、 利象6480少阴秋天，秋、利！和从禾、代表收获庄稼、利物足以和义。 贞象太阴冬天！贞，正定！为智。可以把握事物主干、贞固足以干事， 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也、 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名！遁世无闷、不见是而无闷。乐则行之、忧则违之、确乎乎其不可拔、潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能9556发挥作用”。这是什么意思！ 孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变！不急于于成就功名！隐退世外5000而不烦闷,其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于于接受他就推行,别人有所疑虑他就退避。坚0367强而不可动摇!这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼、这岂非不是君子吗。 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人！”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’。君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人。”这是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要取信，日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩。德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出9384现在地上,适宜面见大人’，这是君7505主之德、” 解读：从这段8039可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中。庸。诚”都在本段出现了，“善世而不伐！德博而化”与老子7016《道德经》“上德不德？是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德。是真真正的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若、厉，无咎！”何谓也。 子曰：“君子进德修业，忠信信所以进德也,修辞立其诚、所以居业也！知至至之、可与几也、知终终之、可与存义也，是故居上位而不骄、在下位而不忧。故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：““君子整天勤奋努力、晚上警警惕戒惧，虽有危险，但不会有灾难。”这是9650什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞。树立诚意！以此累积功业，晓得时势达到之7605机就顺应其到达!能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态！所以居上上位而不骄傲、在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其其时而戒惧，虽9072有危厉而无咎!” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所所处的地位,来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道0907法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易，儒家与道家家思想兼而有之,原因有二：易经是儒道之源，8007易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼礼失败以后、需要在思想境4759界上继续进步自己！以求悟道。儒道合参乃是必然！ 九四曰：“或跃在渊、无咎。”何谓也、 子曰：““上下无常、非为邪也！进退无恒！非离群也！君子子进德修业、欲及时也，故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎、”这是什么意思！ 孔子说：“上下无常。不是为了邪欲，进退无常，并非是脱离群众，君子增进进德行与树立功业！想及时完成！故无咎，” 解读：：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“飞龙在天！利见大人！”何谓也， 子曰：““同声相应,同气相求、水流湿、火就燥、云从龙！风从虎！圣人作4552而万物睹!本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也、” 白话：九五爻辞说：3335“龙飞于天上,适合见大人、”这是是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息息相互追求!水往湿处流！火往干处烧。云从龙生。风由虎出！圣人兴6824起而万物瞩目。受气于天的亲附上！受气于于地的亲附下，则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易1920经》最有名的段落!文王演周易、以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊尊”和龙!把圣贤称称作“龙象”，都源自于此、 “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”、“天人合合一”即源于此。天上出现龙、必然对应世世间出现大圣人（大人）,麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒、仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一6647年脱稿、这时孔子已七十一岁、从此已不再着书！孔子感8854麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔笔于获麟”的诗句。 1.18 上九曰曰：“亢龙有悔！”何谓也。 子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅！是以动而有悔也。” 白7851话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思。 孔子说：“尊贵而不当位。高高高在上失去庶民。贤明之士处处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传传》第二节!完全以人事的进德修业业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”！下也。“见龙在田”，时舍也！“终日乾乾”。行事也！“或跃中渊”，自试也。“飞龙在天”。上治也、“亢龙有悔”！穷之灾也。乾元“用九”。天下治也， 白话：“龙潜伏着。不能发发挥作用”。（因因）地位卑下,“龙出现现在地上”!因时机未成熟。“整天勤奋努力”。开始有所行动，““龙或跃或潜于渊”？自己试验、“龙飞飞上天”、居上而治理天下、“龙飞过高高而有悔”！是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九，天下必然大治， 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”、阳气潜藏、“见龙在田”！天下文明！“终日7887乾乾”,与时偕行，“或跃在渊”。乾道乃革。““飞龙在天”，乃位乎天德，“亢龙有有悔”，与时偕极。乾元“用九”、乃现天则。 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！阳气潜藏于地下。“3036龙出现在地上”，天下万物呈现光明、“整天勤奋努力”、随随从天时的变化而行动、“龙或跃或潜于渊”。乾之之道即将出现变革。“龙飞上天”、已位居于天德。““龙飞过高而有悔”，随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九、是实现天7545道的法则! 解读：这是《文言传》第四节，1907以天道为重点解说爻辞! 1.21 乾“元”者、始而亨者也！“利贞”者。性情也，乾始能以美利利天下、不言所利，大矣哉！大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也。六爻发挥，旁通情也！时乘六龙。以御天也、云行雨施，天下平也！ 白话：：乾“元”。创始而亨通、“利贞”。是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功，伟大啊！伟大啊乾卦、刚劲5688强健而中正？可谓纯纯粹精微,六爻按时2862位发挥作用？普遍通达于于天之性情,就像像乘着六条龙、驾御天道。云气流行！雨水布施！天下和平， 解读：此《文言传》第五节，再以以《彖传》推衍,歌颂天道的伟大！ 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也、“潜”之为言也，隐而未见！行而未成、是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之！仁以行之！《易》曰：“见龙在田。利见大人！”君德也！ 3. 九三重刚而不中。上不在天、下不在田、故乾乾。因其时而惕。虽危“无咎”矣， 4. 九九四重刚而不中？上不在天。下不在田、中不在人、故“或”之。或之者、疑之也、故“无咎” 。 5. 夫“大人”者！与天地地合其德，与日月合其明、与四时合其序！与鬼神合其其吉凶、先天而天弗违、后天而奉天时，天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也？4586知进而不知退,知存4268而不知亡、知得而不知丧、 7608 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中！（初3260九）所说的“潜”!是隐藏而未显现。4870行动尚未成功。所以君子不能有有所作为， 2. 君子学4795习以积累知识！互相相问难以是非分明、宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大大人”,此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位！下不在地位，所以“终日勤奋”、因其时而戒惕、虽8424有危难而“无咎”! 4. 4676九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位，下不在地位！中间又不在人的合适位置，所以有“或什么或什么”的、“或”。迷惑。所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合！其圣明与日月月相合？其施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合。先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动动而顺奉天时？既然天都不1384违反他。何况人呢！更何况鬼神呢！ 6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退！只知生存而不9384知灭亡？只知获得得而不知丧失！ 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊！ 、
周易硬币摇卦
坤为地变水地比！子孙为为药持世,财爻发动生9905世克应！恢复的时间可能会久一点。财爻化兄弟可能要多有破费。，
周易64卦是按什么排序的？
这个问题大家聚讼纷纷。但没有圆满的解释，比较靠谱的是下面的说法： 六十四四卦排列的顺序、为了记忆！古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师、5744 比小畜兮履泰否, 同人大有5201谦豫随! 蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐、 大过坎离三十备！ 咸恒遁兮8556及大壮， 晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃， 升困井井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽、 兑涣节兮中孚至！ 小过既济兼未济！ 是为下经三十四， 《周易》六十四卦的排列！有着内在1689的根据、按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展！变化的过程！以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳！乾为阳。为天、坤为阴！为地，乾坤之后为屯！蒙、屯，蒙。象征着事物刚刚开始、处3748于蒙味时期？上经终于坎。离，坎为月、离为日！有光明之义、象征万物万事活生生地呈现出来。 下经以咸恒为始，象征天6650地生成万物之后!出现人！家庭！社会。咸为交感之义、指男女交感。进行婚配、恒、恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后。充满矛盾。一直8033到最后为既济，未济，既济，指成功！完成、未济表示事物发展9185无穷无尽！没有终止、《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进进化过程、。
周易爻卦 求的贲卦
注意应为山火贲、 此卦有两个妻财爻，当是家中一个，外地一个。未决之相、 外卦之妻财子水，日破旬空。出空之日（即下7148个月）可成, 内卦之妻财亥水！月冲日破。肯定难成，，
周易全是好的卦、周易第十卦是好卦吗