风水专业名词
究竟什么是风水？
风水术又称为堪舆学。相地术。地理。相宅术、青乌！青囊术。形法等。是中国古代方术重要的组成部份。也是中国传统文化的重要内容， 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置。朝向，布局。营建！择日等一系列的主张3768和学说。是选择居住环境的一种种术数？ 堪舆：堪为天道。舆为地道，风水一开始就与天文历法！地理结下了4679不解之缘!仰观天文、俯察地理、这是风水术的两大特征。 相地：是指观察地理形势！ 青乌：得名于汉代相地家青乌子！又称青2162乌先生、 青囊：得名于东晋郭璞所得得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》、 但在我我国民间，多称为“风水”、而把操此职业者称为“风水先生”、由于风水先生要利用阴阳学说来解释。并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人。所以又称这种人为“阴阳先生”、 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者。乘生气也，经曰：气乘风则散、界水则止，聚之使不散、行之使有止，故谓之风水、故后人尊郭璞为风水鼻祖！而有传承的9630风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师。因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤！解救百姓困苦而传授于他玄学术数。其中就包括风水术、 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象、 水：水流！ 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气！ 另外还有龙，砂！穴、水。坐向等等重要内容、 在我国古代有文文化的人一般都懂得风水！很多大官贤达甚至精通风水、纵观历史。先秦是风水学的孕孕育时期、魏晋南北朝。风风水学得到传播,宋代代是盛行时期、明清是是泛滥时期！近代历史中！风水学在旧中国十分盛行！在解放后与文革时期。我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏。但在民间实践中！仍有潜在的高人与风水学运用的市场。近年来。随着建筑行业业与生态环境学的发展，国际上对风水学的重视、风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。 先贤云：卜筮不精、条于一事。医药不精、害于一人！地理不精、倾家灭族。可见风水术在9291人们心中所占的地位是何等重要! 所以，风水术其实是一种传统文化观、一种广泛6617流传的民俗、一种趋吉避凶的术数！一种8645有关环境与人的学问、同时也是调整和改造命运的最高玄学！从现代科学理论来看、风水学是地球物理学、地质学、环境景观学，自然生态建筑学。天体运行方位学等的一门综合类科学。 5823麻烦采纳！谢谢!，
什么叫风水
风水学！本本为相地之术？即临场校1636察地理的方法。叫地相、中3383国古代称堪舆术。目的是用来来选择宫殿,村落选址，墓地建设等方法及原则、原意是选择合适的地方方的一门学问，风水的历史相当久远，在古代！风水盛行于中华文化圈、是衣食住行的一个很重要的因素！有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知、古代的风水多用作城镇及村落选址！还有宫殿建设。后后来发展至寻找丧葬地形。 堪舆风水学如果不加入环境哲学，环境经济学！建筑环境景观方法。生生态修复技术，环境生态科学因素！那就是骗子的乐土。 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天。地！人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文。俯察地理！近取诸身、远取诸物、经上下五千年的实践。研究！归纳和感悟、形成了著称于于世的东方科学——中国风水学、 宇宙万事万物4295有信息就有能量，就有它们们的存在态势。同理！有能量也必有它的信息和态势，有态势势也必有信息作指令！能量作基础。宇宙万事万物的存在！正是气！数和象的不可可分性,才是实在的、具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量““气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”、存在在态势“象”受信息“数”指挥、以能量“气”为基础、 数！气。象即信息！能量、态势。也就是天天人合一的那个神、西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的““方”古文亦称“方所”。就是方位、无方就是是没有位置？无所在、亦无所不在。易经和佛经所说的精。气。神、孔子说：“精气为物、游魂为变”。游魂就是神、就是构象、 精！中国古代先圣又称玄、道，元、一！水。称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄、是因为信息难以观测、（怀玄，玄具难测，太玄无形容），称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元。是因为信息在有形质宇宙之始！称一！是因为一为自然数之始，“道生一，一生二。二生三、三生万物”（抱一、守一、归一，真一！太一）。称水！是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气。象的能变！所变与不变变的原理!理是人所确认的能量存在形式。简称构象，或称能场！有形而上。形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法， 演绎绎推理法适用于有限数理范围？类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识！
风水风水韩国风水吗
韩国风水源自中国。韩国从前都用汉字的。看风水！找中国的！韩国棒子、懂啥风水呀、。
关于风水与蛇
蛇形形地明、
锁门风水
门锁的风水 门锁可以理解为门神！从风风水学角度来说、运势不好或许就是门锁的原因，居家风水一般看门！灶、床。门为先，门的朝向，位置都是关键！让然也少不了门锁、 选选择门锁风水时要注意哪些问题？ 门锁要新。用的时间间太长。门锁锈了旧了。不光是安全和性能不能保证、风风水也会影响!“门神”老了也也守不住牛鬼蛇神。那还不触了霉头，将门锁当成有灵性的、一个门锁可以配多吧钥匙。但拿钥匙的人要是和这个房子有关系的人！或者说是和门锁有有关系的人、“门神”可不会帮一个不相关的人做事，还有就是门和门锁不搭配。比如门开的位置！尺寸，材料！颜色，形状和3906开的方向!门锁的位置也很重要。 （风水算命 [！
风水方位
西北之位：卦位乾，代表天，代表表家中父辈,属金、俗称寿山，主贵贵气旺气寿运、西北之风。冰冽刺骨，如此山不高不实、则不挡风雨。不卸寒气！不利生机！不利家家道发展，由此。首选之处，西北位置须高，不可低陷、不可有路冲河冲及凶杀侵犯。若西北受克或房屋缺角、则宜摆放亥猪的生肖物5917件来补充西北之能量。正北之位：卦位坎、代表中男。属水！俗俗称“财山”，主智慧和发展。正北位高，带来运势，利学业！旺财运。又5335有“家宅靠山”之说!影响家宅的长久运势，不可可空缺低陷，宜方正高大、如如有山林环抱藏风聚气更佳! 东北之之位：卦位艮,代表少男。属土！俗称子孙山。主管人丁及后代的发展。同样影响家宅的长久运势，宜高大充实、不可低陷、不宜有厕所及粪池等不净之物。忌道路河流冲击，若东北方向受克或房屋缺角，则宜摆放丑牛的生肖物件！如牧童骑牛的物件或挂画来补充东北方之能量！ 西北！正北及东北三方为北面。代表家家宅靠山、喜高大怕怕低陷、气聚大吉。气散破败。 正东之位：卦位震。代表长男。属木，又称青龙之位，东方的好坏可影响到家人的学业4773发展及财运。东方应略高！谓之青龙抬头。进财进禄、但又不可过高，东方乃阳光洒射之方。过高则庶阳！所谓物极必反。如东方低陷！见水也吉。谓之青龙龙得水!但若低陷无水或有臭水污水！则会影响到家人人运气,不利健康与事业！若东方受克或房屋缺角，则宜摆放兔生肖的物件摆设。 东南南之位：卦位巽，代表长女、属木、与东方同属青龙之位！旺文昌、利于见水，宜于做出水口！但不要过高，宜平淡宽敞、若东南南受克或房屋缺角？亦宜摆放兔生肖肖的物件摆设。 正南之位：卦位离！代表中女！属火、南面不要有高山、高地。高建筑等！高物挡光。万物不长！草芽不发。无生机。不利于家运事业，由此！南面应平！有流水则佳，水为财源。可聚财、有路更佳、旺财旺运！若南方受克或房屋缺角、则宜摆放马的生肖物件。但不要摆放五数的马！宜摆放四数之马。 西南之9853位：卦位坤、代表老母、属土，可生育万物。布局吉凶会影响到家中女性性运程及夫妻关系。同样也关系到家人的健康，宜宽畅明亮！忌阴暗及高物遮挡、若西南受克或房屋缺角，则则宜摆放未羊的生肖来补充西南方之能量。 正西之位：卦位兑！代表少女。属金、又称白虎之位。白虎为凶星。但又主主武将与威严！宜厚不可高、过低陷则没有有威严？易受人欺压，男丁不得志！过高则白虎抬头，主招惹是非。西面如高起，风水学上称之为白虎篡堂，会带来疾病厄难，运道不佳。古人日：情愿青龙高万丈！不让白虎高一尺，西方之地宜平厚！如伏虎之势最佳、宜有路，若西方受克或房屋缺角，则宜摆放鸡的生肖物件来补充西方之能量，！
如何看房屋风水
一、的环境选择： 1， 风大不宜。不能藏藏风聚气。 2， 阳光充足、空气清新， 3、 房屋的中心不不宜受污染,例如建成厕所或堆集脏物！ 4！ 街巷直冲不宜！风水学是“喜回旋忌直冲”， 5。 地势宜平、最好不在斜坡上下、 6。 街道反弓不宜。 7！ 忌天斩煞！即两幢大楼之间的一条狭窄空隙、犹如如刀将天空斩成两半! 8。 对烟囱不宜。 9。 衙前庙后不宜，二， -楼层与五行的关系 1！ 一楼及六楼属于北方。属水、 2、 二楼及七楼属于南方！属火！ 3！ 三楼及八楼属于东方！属木、 4、 四楼及九楼属于西方，属金， 5、 五楼及十楼属于"我们单位"！属土。三！ 的床头禁忌忌 1！ 不宜向西。 2。 不宜横梁压顶， 3！ 不宜太接近窗户。 4， 不宜正对镜子！ 5。 不宜对正房门！四、 厨房十二忌 1、 灶忌背宅反向！ 2， 灶忌门路直冲、 3， 忌厨门对灶！ 4。 忌与厕所相对， 5！ 不宜贴近睡房， 6！ 灶忌背后后空旷! 7、 忌与房房门相对！ 8， 忌安在水道上， 9， 灶忌横梁梁压顶, 10， 不宜斜阳照射。 11、 3825不宜尖角冲射？ 12、 避免水火相冲！五， 厕所浴室风水 1、 不不宜开在西南或东北方， 2、 不宜开在0574房屋的中心, 3！ 不宜开在南方！ 4。 宜压在凶方、忌压在吉方、 5！ 浴厕地点宜隐蔽、 6。 浴厕不宜改为睡房， 7。 浴厕应常保持清洁。 8、 浴厕应保持空气流通，六， 生财旺位与财神摆摆设（一）,生财旺位：： 所谓“财位”？风水学有很多多不同的说法。一是认为在大门门的斜角位。二是认为财位在房内的三白位、即一白六6444白八白三个飞星位,三是认为在1984年至2003年下元七运这二十年间、当旺的财位在西北方。（二）。财位五宜： 1、 财位宜亮不宜昏暗！明亮则生气勃勃，故此财位有阳光或灯1076光照射,这对5613生旺位大有帮助, 2、 财位宜生。所谓“生”！是指生机茂盛、故此应4163该在财位摆放常绿植物，尤其是以叶大或叶厚的黄金葛，橡胶树及巴西铁树等最为适宜。但要留意。这些植物应用泥土种植、若以水来培养则不宜！财位不宜种植有刺的仙人掌类植物、3625否则弄巧成拙,3、 财位宜坐！财位是一家财气所聚的方位！故此应该加以利用，例如把把沙发放在财位。当一家大小坐在9639那里休息谈天时!可以多沾染 里的财气！便自然会家肥屋阔。 此外，倘若把饭桌摆在财位亦甚适宜。因为这会会令一小均受益。 4、 财位宜卧：人约三分之一的时间用在睡眠上！故此睡睡床方位的吉凶对运程有很大的影响！倘若睡床摆在财位。日夕在那里躺卧！日积月累，自会对财运在有益处，有些人误会。以为睡床是沉重的家具！可能会压损财位！故此不不敢把床摆放在那里，其其实是浪费了财位。 5、 财位宜吉：财位是旺气凝聚的所在地！若在那里摆放一些寓意吉祥的物件！例如是福、禄、寿三星或是文武财神的塑像。这会吉上加吉。有锦上添花的作用！（三）、财位六忌 1！ 财位忌压：在风水学来说。财位受压是绝对不适宜的。倘若将沉重的大柜，书柜或组合柜等等压在财位，那便会对这间房屋财4260运有损无益， 2、 财位忌水：有些人喜欢把把鱼缸摆放在财位!其实这并非适宜，因为这无异于是把财神推落水缸变成了“见财化水”了！财位忌水，故此不宜在那里摆放用水培养的的植物。 3！ 财位忌空：财位背后宜有坚固的墙、因为象征有靠山可倚！保证无后顾之忧。这样才可藏风聚气。反过来说！倘若财位背后是透明的玻璃窗、这便非非但难以积聚财富，而且还因为泄气。所以往往会有破财之虞！ 4。 财位忌冲：风水学最忌尖角冲射、故此财位附近不宜有尖角、以免影响财运！ 5。 财位忌污：倘若厕所9533浴室在......余下全文>>风水专业名词，
教室有风水吗
应该没有吧！学校校的风水都是通过教学楼！宿舍楼这些建筑的摆放来做的的、让后就是楼道了、
风水大师
我刚刚作的宝塔诗！ 以下是 上古【伏7332羲】创八卦, 【周文王】推为六十四卦， 【姜尚】一棺定保大周八百年。 【鬼谷】创千门、一人出山惊天下！ 【吕公】巧识人。一眼看出帝王之相。 【东方朔】一语识人，助武帝平刘安版乱、 【诸葛亮】登台借东风。败曹操赤壁之之下、 魏晋玄学出【何晏】。竹林七贤助其进帝王身家， 【徐茂公】通天晓晓地避凶纳福！李世民一代成明君， 【周敦颐】理学鼻主、《太极图说》《五行》传天下。 【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观，麻衣一脉天下传， 自元明清后，罕有大家， 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 1178战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》。《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》。为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人、作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人,作《阴阳问对》等 唐 范越凤凤 缙云人,作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 5922唐 丘延翰 闻喜人、传《8600海角经》 唐 廖踽 宁都人？作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都！人 宋 丘公亮 南南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人、作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人，作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人。作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人、善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人、相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人！奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人，作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人、作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓！创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧，相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人。为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人。为成祖相地 明 杨宗敏 新昌人！隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人。卜建天寿山 明 裴士杰 永1745乐年间参与修纂《大典》！负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人！精研相地 明 吴仲宽 江西人！卜地如神 明 骆用卿 余姚人？相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人！作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人，与兄抱日！东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人。乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人。轻财好义。精通脉络 明 李邦祥 婺源人，精通阳宅 明 李景溪 婺源人！作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人、自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳!！
真的有风水么？
宁可信其有不可信其无！呵呵、大家明知没有神明明可为什么还要去参拜呢，这1097是人们的潜在意识？、
风水专业名词、风水算命专业名词解