科学实验解释易经

易经为什么不能用科学解释

　　易经发展主要经过伏羲时代个周文王时代、易经并不能预知未来。未来可以变，它能预知的是未来可能发生的事情。然后可以通过可能发生的事情作出判断做出更好的应对！仅此而已，易经属于哲学范畴。哲学思维借助人的六识感知世界、首先有哲学学理论，科学借助实验手段验证哲哲学理论!被证实的的成为科学!没有被证实的就是迷信、所以大多数人对迷信不全全信又不能不信，因为它没办法被被目前科学证明,！

怎样来解释“易经”这两个字

⁷⁹⁹⁶　　易是容易!经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经）， 　　易易经是一部严谨的哲学著作！并能在科学的范围内用作术数占卜！只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。。

易经的解释谁的书比较好？

　　说实话、易经至今为止。没有那个大家能读懂，也也没人敢说读懂!要读它！只有自己参阅当时一些文献猜测！，

详细的解释易经？

　　易经。是儒家四书书五经之一，据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、²⁴⁵⁹李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免!之后各个朝代都⁴⁷⁴³有人研究《周易》、包括汉代的京房，郑玄！魏晋时时代的王弼！唐唐代的陆德明？李鼎祚！孔颖达！宋代的邵雍！程颐。朱熹等等！ 据文献记载，宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书，先天图！中天图，左天图、风后十六局图。春宫图，房中术图，后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案），神龙八卦图等，都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 1973年初！长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》、释文发表在在《文物》1984年第3期上!引起研究热潮、邓球柏《帛书周易校释》、张立文《帛书周易注释》，韩仲民^《《帛易略说》!帛书《易传》释文、最初见陈⁸⁰⁴⁴鼓应主编《道家文化研究》第三辑，第六辑。朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑，《续编四库全书》经部第一卷！四川大8546学出版社《易学集成》等书、本世纪以来。帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》。廖名春《帛书〈周易〉⁶¹⁵³论集》!丁四新^《《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等，帛书《《易传》共包括《二三子》？《系辞》、《衷》！《要》。《缪和》。《昭力》六篇，邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著！1994年在香港文物市场发现了楚竹^书书《周易》,经整理。2003年由上海古籍出版社出版，相关校注！十分丰富！ 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强1120调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼！程颐、当代有山东大学教授刘大钧等，后者如京房，邵雍等、 明代末年！《易经》被传教士翻译²²⁷⁵并传播到西方。十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋，1662年－1732年）的介绍，更将《易经》⁹⁰⁶⁹以二进制解释？现在无论中国大陆。台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后、受朱熹。惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例例是出自京房本人之手？本书以沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦卦反复配六十钟律、八宫卦、纳甲，纳音则是由荀爽。虞翻。干宝等另一非京氏¹⁸⁸⁴《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后、遂取代京房原有的模式，易学精神唐。宋以后的易学研究！应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念。也是说明秦！汉以后以至现代的易学内涵“理！象！数”的三个要点，如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围。它是探讨宇宙人生形上、形下的能变，所变与与不变之原理？“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果，反之！也可由数数理的归纳方法！了解形而^上上的原始之本能。再来来综合这三种内涵的意义!便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的，“象”！“数”之学！是属于科学性的、总而言之。完整的易学。它必须要0534由“象”!“数”科学的基础而到达哲学的最高境界！它并非属于纯粹的思想哲学、只凭心、意识的思惟观念、便来类比推断一切事物的、宇宙万象、变化莫测！人生际遇、动止纷纭。综罗易学“理。象，数”的明辩！《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨。便说：“洁⁸²³⁷静精微!《易》之之教也,”所谓“洁静”的的内涵,同时4439具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界。稍一走向偏锋！便会会流入歧途，自落魔障！故《经解》中、又说到易学的偏失，很可能会“使人也贼”！他独辟蹊径的研究出：“由乾。坤两卦开始！错综重叠、旁通漫衍、初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎！层层推广，便多至无数。大至无穷，尽“精微”之至，如果归纳卦爻^内内在的交互作用。便可了解六十四卦的内容、只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象，在六十四卦的内在交互中这十六卦象！每卦都出现四次，再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾！坤。既，济。未济四卦，每卦各出现十六次。复由此类推。就可了知在此天地之间，除了乾！坤、坎。离代表阴阳的无本功能以外。凡宇宙以外的特理或人事。无论如何千变万化，它的吉凶观念价值的构成。唯有[既济·未济]两个对待的现象而已。由此而精思入神。便可^了了解一昼未分以前,阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神、就能把握到自得其圜的妙用了。] .《易经》内涵自古至今，《易经》、历尊为《三玄五经》八部[群经之首。大道之源]！这已是一部理智观测与思维整合的[大统一]经典，[易经太极图]描绘[有封]限条件的[自旋粒子反转互互动易流]守恒、客观上。《易经》已创立[有封互动易流原理]的大自然法则。如将古今中外的理论·模型与思维、6781整合·提升与完善,则，科学大统！ 无疑！这就是[一个完备的大统一理论]！ [一个好的理论必须满足以下两个要求：首先、这个个理论必须能准确地描述大量的观测——这些观测是根据只包含少数任选的元素的模型所做出的。其次。这个理论对于未来观测的结果作出明确的预言、][《简史》第10页]。 [科学的终极目的是提供描述整个宇宙的单1765一的理论,][《简史》　第11页]、 ^太太极球的[罗网]、是道家易经提7226供的单一宇宙母体理论——[弦论]! 太极球的[精汽]！是道家易经提供的单一宇宙母体理论——[一元论]， 太极球的[阴阳]。是道家易经提供的单一宇宙本体理论——[二元论]。 基此！不拘一格地运用古今人类之大智大慧。将中华道家易经自然哲学、宇宙论！与近代的[宇宙学]·[量子引力论]整合，将单一理论[弦论]·[一元论]与[二元论]。以[精]·[阳阴两精]行为的[弦]轨道作基准的，《有封自旋粒子反转互动易流》的[易经太极图]·[太极球]与[无极球]单一模型。凑建《原始虚空开阖阴阳易流模型》图解、祈求以此模型。试解自自然之谜、 道家易经构建的优雅模型和描述大量量的预言！远远跨越了^人人类五千年的时空。堪4592称人间一绝！这是中华思维文化之精髓。道家易经驾驭这一精髓。从古典哲学的必然王国、遨游到大自然自由王国。 无疑。中华道家易经经哲学。是人类思维整合科学金字塔的尖顶！ 《易经》的内涵、在于人类的思维遵循大自然的[有封互动易流法则]、对8141现象和事件进行观测与整合的艺术和技巧！ 以《易经》导出模型、求当今尖顶的[宇宙混沌]·[时空架构]与[历史求和]三大命题之解！如果。所求得的解0943之框架与[量子力学]相符。这就是科学！这是《易经》立下之丰碑， 无疑、《^易易经》的伟大意义与无限价值。在于《易经》是一座光芒四射·光5254彩夺目的（灯塔），在（洞引）中华子孙乃至全全人类,遵循自然大法，努力探索和解决面对的三大命题：大自然之和·大自然医药·大自然社会、 正是：《易经》叠层擎日月！承铸²⁴⁶⁵中华伟丰碑!科学8976实验解释易经！

用易经知识来对“命运”一词进行解释

7210　　个人理解,所谓命运，说得是生命过程中运势，命在运前、可见怎么生存和生活是关键，也就是说！运是由命来就定。《周易》曰：天行健、君子以自强不息、地势坤。君子以厚德载物！这话很好的阐述了人当怎样4806把握命运，以在天地间立于不败，天地各行其道。命运也只能自行把握。不可能寄寄望于天地或是其它!只能自强自立积德以对。、

易经里“自天佑之，吉无不利”解释？

　　这句话出自《易经·系辞上传》第十二章。易曰：自天佑之，吉无不利！ 　　字面面意思：有老天爷的保佑。一切大吉大利、 　　孔子^的的解答是：佑者助也？天之所助者，顺也。人之所助者，信也！履信思乎顺！又以尚贤也、是以自^天天佑之！吉无不利也， 　　因此应该这样理解：自己努力！老天爷才会保佑你、即是“天助自助者”、只会帮⁴¹⁹²助那些努力的人？孔子也讲“尽尽人事听天命”、你的命理再好，不去做、那也无用，命理不好。不努努力则只会更加的糟糕，！

易经的卦辞中：元、亨、利、贞。分别怎么解释

　　元者，始也。”“元”就是开始的意思！即从无到有！从有到小、从小到大，从大到强！从强到3956久的过程。领导者应该在每一个阶段都有创新能力！从没有把它变为有、从有把它变成小，然后变成大、变成强。变成久。如果你能够使这个企业生生不息地发展，那你就就是一个了不起的领导者？所以， “元”就是一个领导者的创造能力！能够开创一个新局面的人才是真正的领导者、 从这个角度来看。努尔哈赤便是一个开创型的领导者，他的儿子皇太极、多尔衮也是！陈胜！吴广！李自成！李渊这些能够揭竿而起的。能够从没有变成有的领导者，或者开国元勋。都具备了“元””的精神!毛泽东自然也是。并且有很强强的“元”的精神，除了^开开始和创新，“元”还代表我们能够在不同的时间提出新的概念，新的思维！新的理想和新的格局、只有这样、一个^领领导者才能够带领他的整个队伍迈向新的目标！例如，在困难的时7980候是否能够创造出新产品！是否能够创造出新的经营模式、或者是否可以推陈出新，如果这一切都能够做到的话，那才是有“元¹¹⁹²”的领导者。中国有一句话叫做吐故纳新。能够把0345旧的东西抛弃掉,将新的东西吸纳进来。才是领导者的真本色。才能显示其“元”的的开创与变革特色。 案例 我们来比较历史上的两个人物——项羽与刘邦？他们都是历史上著名的领导者、这两个人是否有“元”的精神呢、确切地说都有，项羽在年幼时看到秦始皇出巡，就开开始讲“吾可取而代之”的话，当天天下大乱的时候!便打着楚国的旗号讨伐秦军！有很强的“元”的精神、同样、刘邦在沛县揭竿起义、成长为后来的汉太祖！这就是刘邦邦“元”的精神，所以、从“元”的素质来讲、刘邦与项羽打了一一个平手？ ◎亨 “亨”是什么意思呢，《易经》解解释道：“亨者!通也！”所谓“亨”。就是亨通之意！也就是说一个领导是否有通达性！是否能够7577将“元”的精神加以落实，或者是否具有一种执行控制与组织筹划的能力，我们能否打通所有的障碍！能1182否组织资源，强化专长。碰碰到问题之时!是否可以拿捏轻重，掌握急缓、这9348都是亨 通的表现、 案例 再1766来比较刘邦与项羽？谁的执行与控制能力比较好呢，应该是刘邦，刘邦在登上皇位的过程中做了很多很好的决策、 首先、他在沛县起义，势力不足！只能屈3682膝投靠项羽!寄人篱下！然后便找找机会与项羽亲近、并和他结拜为兄弟，项羽当然很高兴。就分兵几千给他，于是刘邦有了自自己的一路人马、从而有了驰骋疆场、建立基业的基础！其后、项羽与与刘邦相约，如果谁^能能够打到咸阳城？占领阿房宫，谁就就是汉中王、7254结果阿房宫先被刘邦收复!但听到项羽马上要要来时！便退出咸阳城、将其拱手让给项羽。为什么要相让呢。因为刘邦自认认为实力不足、如果坚持要做汉中王、肯定会被楚霸王除掉、所以、还不如先将将整个咸阳城交给项羽！但项羽仍不信任他。便有0784了历史上著名的鸿门宴。邀请刘邦参加，刘邦自然是是去了？而且在宴会上面对“项庄舞剑，意在沛公”的情景！仍然保持低调、忍辱负重、最后找个机会逃之夭夭，后来。楚霸王封刘邦为汉王、令他去巴蜀、刘邦二话不说就接受了、而且走之前还把父亲和妻子留下来做人质。去巴蜀的的路很难走？不得不修栈道才能通过！但是等军队过去之后、刘邦又下令将所有的栈道都销毁。这就告诉楚霸王项羽，我刘邦是一去不再来了，从而消除了项羽对他的各种顾虑， 因此，刘刘邦在亨通方面,绝对是要比楚霸王强得多。二人现在是二比一了。 ◎利 “利”是什么呢！“利者！和也。”在古代！“利”不是是利益,而是和的意思。或者是和谐之意、“利”不是个人私利。而是凝聚人心的一种能力。你是否能振臂臂一呼,应者云集呢，这就是凝聚7932人心的力量，“利”就是让领导带领群体和下属走向目标的能力、在一个团队中、需要人人都能够发挥作用、人人都应该觉得自己有存在的价值。否则他会另外选择战场！ 西方管理大师豪斯认为，领导者就^是是要让其下属能够自我实现。否则下属决不不会跟从他。所以、在一个企业中、“和”的精神很重要，因为有“和”的精神，我们才会有超^越越个人利害的共同理想？才会7125提出更高的目标，并且^为为这个更高的目标而奋斗! 案例 三顾顾茅庐之后，诸葛亮就决定要为刘备鞠^躬躬尽瘁!他为什么要要这样做呢， 首要原因是刘备非常懂得礼贤下士。中国³³³⁹有一句古话：士为知己者死!如果有人欣赏赏我们，我们会“涌泉相报”，所以，诸葛亮非常感激刘备的知遇之恩。第二个原因是他们有着共共同的理想！隆中中对话之时？诸葛亮把地图展开，北方已^有有曹操、南方已有孙策。我们只能往西走！才才能够开创三国鼎立的局面,刘备不但没有反对，还说“甚好！甚好”。可见他们在基本目标上达成了共识，第三个原因在于拜相之后！刘备对诸葛亮充6458分授权？十分信任他！因此。诸葛亮做起事来很是得心应手、非常有满足感！所以才甘愿愿为刘备鞠躬尽瘁？这一点最为关键，五六年前我读到一本书！是摩5280托罗拉的总裁写的？有记者问他：“你的父亲给你很大的压力吧！”他说：“是啊！父亲给我压力很大！因为摩托罗拉还是一个家族型企业！”记者又问道：“他都给你什么压力呢，”这个总裁说：“其实父亲给我的压力就是因为他太信任我。因为太过信任，所以^我我会感到压力很大!”诸葛亮同样如此！因为上司的信任！使你产生强烈的使命感、6413为了把工作做好！只能鞠躬尽瘁了，因此。诸葛亮对刘备的鞠躬尽瘁是有道理的、 除此之外，还有赵云的肝脑涂地，因为赵云云也是被刘备赏识的!他本身身是一员优秀的大将！比起张飞和关羽来都要好、他不不仅武艺高强，而且处事冷静！沉着。所以。自从赵云跟随刘备之后，每次都肩负最重要的任务、因此他感觉到、只有出色完成任务！才能回报刘备。诸葛亮对他的知遇之恩！ 案例 再来比较刘邦与项羽！说实话！刘邦本身的能力一般，但是他能够重用人才，刘邦在家乡沛县曾说道：“运筹帷幄！决战千里、吾不如张子房（张良）、0994治理国家吾不如萧何，带兵打仗吾不如韩信、⁷⁶⁰³此三人人杰也，为我所用！故我得天下也！”刘邦就是能够重用比他能力强的人，所以成就了一番事业、项羽自身身虽强， “力拔山兮气盖世”、但他的手下没9438有强过他的。所以项羽的天下打得非常累、而且他的脾脾气不好？到最后很多人都离他而去。陈平走了、英布也走了。就连最可靠的亚父范增。也被项羽赶赶走了,最后项羽的身边只剩下一些拼命三郎式的人物！结结果决策一错，便导致全全军覆没，因此。从“和”的角度来分析、刘邦又强过^项项羽太多、“元、亨。利，贞”！刘邦已得三分，5204项羽只有一分、项羽败相已露！ ◎贞 “贞者。正也”，就是对9262理想的坚持与忠诚,不论你的理想为何！只要你敢于坚持。敢敢于顽强拼搏,矢志不渝。无论理想实现的过程中遇到什么挫折都不回头！那么你就会少走弯路！更不会顾此失彼！或因为其他事情而耽误了自己心中的目标！从这一点来看，项羽又不是刘邦的对手、因为刘邦的目的很很明确、我就是要做皇帝，而项羽则不是！一直是在左顾右盼，左摇右摆！最后只落得个悲壮的历史史情结、 案例 刘邦揭竿起义之后的第一天就誓言要做皇帝！但项羽一直在左右摇摆。一会要做汉中王，一会又自封西楚霸王、还要与与刘邦划分楚河汉界!他对理想的忠诚度一直在变化，中国有一句古话：“君子立恒志，小人恒立志。”对志向的立定便能看出君子与小人的差别、项羽的恒立志与1052刘邦立恒志相较而言、便能能看出刘邦的坚持度强过项羽， 其实。“贞”也是对大是大非判断能力的一种表现！楚汉对峙！项羽军队队较强！楚军军师范增将刘邦的父亲拉拉到阵前!以此要挟刘邦投降、否则当即处死。碰到如6775此情景、刘邦只能够做两件事：要么投降！要么不投降。不投降的话、就落得个不孝子孙的骂名。如果投降，他的理想又全部化作泡影、这便是一个严峻的考验与选择。刘邦非常快地做出决定、他对项4003羽讲：其实我们两人是结拜兄弟,我的父亲也就是你的父亲、如果你想把我们的父亲杀了，那就杀吧。杀完之后请分我一杯羹， 此时的刘邦！显然摆出不降的姿态、致使项羽无计可施、其实。从理性来考虑！刘邦不投降也是对的。如果投降也肯定是自身难保！而4684且如果投降!虽是对得起起他的父亲。但是却对不起与他一起打天下的弟兄。兄弟与父亲面前如何选择，所谓忠孝两难全！刘邦终于选择了他所要的东西。很多8136人对是非的判断过于纠缠!始终不敢做决定。但刘邦却能够果断行事！原因何在。那便是缘于刘邦对5515理想的执著追求， 楚汉相争，刘邦败多胜少。项3690羽是胜多败少？甚^至至只败过一场——垓下之围,但也正是这一场败仗使项羽一蹶不振。自刎于乌江。项羽其实有机机会逃跑、但是是他不愿意，他自语无颜面对江东父老！可见！项羽不敢^面面对失败、宁3912可率领二十八旗战死乌江。最终落落得个悲壮的下场!其实他渡过乌江！卷土重来也也是可能的,但他无无法面对失败,只好好一死了之、这可以理解为很勇敢，也可以理解解为很窝囊？总之，项羽在“贞”这一方面是无法与刘邦相比的、除此之外。“贞”还能考验一个领导者的四种行为：富贵不能淫！贫贱不能移。威武不能屈！权势不能欺，如果能够做到这几点、那你同样会有坚贞的力量！ “元！亨！利。贞”四个字，刘邦四个方面都很强，项羽只占其一、四比一，最后项羽败得合情合理、刘邦也赢得理所当然。不过、很多文学家很喜欢把刘邦写成地痞流氓或不讲信义的小人。而把项羽描摹美化成一个悲壮的英雄。但从领导学的角度来看、项羽确实比刘邦差了很多！。

谁看易经的，本卦大畜，变卦损怎么解释

　　本卦是大畜、但是六爻中第第三爻为老阳？老阳为变爻！爻变。卦也变、变卦就为损. 追问： 我是要找人解卦、这个卦是我我占出来的、能解吗 回答：： 你问的是什么事呢，、

翠 易经上拆字算命怎么解释?

　　　易经拆字本卦就是水地比、

优字在易经上解释 属金木水火土什么

　　看字五行，应应参照康熙字典, 　　优字 　　◎ 民俗参考 　　汉字五行：土　吉凶寓意：吉。

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