老舍的悲剧命运

命运悲剧和性格悲剧的区别是什么

　　前者是客观。后者是主观。前者无法法随人的意志变化而变化。而后者的主观能动性是出现了问题的。

话剧《雷雨》人物命运悲剧与社会悲剧与性格悲剧的关系

　　这三种悲剧相互交织、互相体现，　　延伸：《雷雨》是曹禺先生1933 年创作的优秀话剧剧本，它以本世纪20 年代半封建半殖民地的中国社^会会为背景,通过一个反动的封建资本家周朴园家庭内部的种种纠葛和周，鲁两家²⁴⁰⁸错综复杂的矛盾冲突!揭露了以周朴朴园为代表的封建资本家腐朽!伪善，凶残的阶级本性。鞭挞了黑暗的社会，《雷雨》》不但是周，鲁两个家庭的悲剧！也是命运悲剧、社会悲剧和性格悲剧相混融的艺术整体！　　本文试图6005从这三个方面探讨其深刻而丰富的悲剧意蕴！　　一！命运悲剧　　过去的大多数评论往往把这个家庭悲剧的根源归结为社会,而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧、　　应该承认认《雷雨》中有命运悲剧的因素存在。它有着过多的巧合、人物的7395血缘关系也错综复杂、正如曹禺先生在接受访谈时说:“我就觉得这个社会是一个残酷的井,一个可怕的坑、是一张任何人也逃脱不了的网,人是没有出路的,人们无法摆脱悲剧的命运,而这些都是决定着《雷雨》结构的因素,它就是一个天网,天网恢恢,在劫难逃!” 　　鲁侍萍的命运、最能体现出《雷雨》的命运悲剧，这个性格刚强而又受尽侮辱和迫害的女人,一直在努力摆脱命运的安排,她不相信命运,勇敢的抵抗着不不公平的遭遇、在不如意的生活中找到了一份属于自己的快乐。然而黑暗之手却再³⁶¹³次笼罩了她,三十年前的一段孽缘终于又缠绕于身、她没想到！为了寻找女儿，她又踏进了周家的大门，更没想到。自己的儿女正在演出乱伦的悲剧，所以当周朴园问她：“谁指使你来的?”她才悲愤地说出：“命!不公平的命指使我来的，”当厄运连续重创一个无辜者并且让下一代承担上一代人的罪过时,我们首先想到的就是“命运”！对^罪罪恶的逃避却更深地走进罪恶、这难道不是命运的恶作剧吗、　　此外。乱伦关系是体现《雷雨》悲剧命运的一个主要方面，它是表现人人类悲剧意味最佳的形式之一。周萍与繁漪的乱伦是在他们完全知情的情况下开始的,只有在周萍毫不知情的与四凤发生乱伦悲剧时,命运的悲剧色彩才开始强化！可以说,这种乱伦效应强化了命运的残酷性、　　除了乱伦的情节设计外、我们还看到了一个个的人物、无论善恶强弱！都走向挣扎与毁灭,连最有理由活着的四凤，周冲都死了！而经历了这一切又最不愿活着的鲁妈与繁漪却偏偏活了下来，这使全剧的悲剧结局带上浓厚的宿命色彩。　　尽管《雷雨》表现了命运的不可抗拒, 可是由于它更突出地强化了悲剧人物“知其不可为而为之” 的反抗。挣扎, 高扬了人自身的价值和尊严, 而不是人物向神秘不可测的命运屈服, 并没有导致消极的宿命论，一方面, 我们在命运的摆布下深切感到人是如此的微不足道。另一方面, 我们在人对命运的斗争中又体验到蓬勃的生命力, 感感觉到人的伟大和崇高。　　在同命运的抗争中,命运可以摧毁伟大崇高的人, 但却无法摧毁人的伟大祟高--命运悲剧的艺术价值正在于此、　　二！社会悲剧　　曹曹禺出生在一个官僚家庭、他曾说：“整个家庭都是6103郁闷的,每天可以听到和看到许多乱七八糟的事，像周朴园逼蘩漪吃药的那类事情、从我的亲戚，朋友的口里经常可以听到。”可见，《雷雨》也是作者个人生活经历的投影，是一部深深刻的现实主义作品。　　尽管《雷雨》中的许多人物都打上了命运的烙印,尽管这一系列的事件都带有很大的偶然性,但是当我们把这一切都放到那个特定的历史环境中去！一切都在意料之外,却又无一不在情理之中,这所有事件的背后,都潜伏着社会的根源！　　　还是以周朴园为例。我们可以确定他对侍萍的爱是真挚的、否则他完全有机会打掉他俩的孩子，否则他也不会保留着侍萍的那些习惯！有人也许会提出。他既然真爱侍萍就不该把她赶走，可是面对强大的封建专制势力和旧制度、旧传统！面对他1627的封建大家庭？周朴园根本主主宰不了他的生活？正是由于周朴园当年对鲁侍萍的始乱终弃！才会有接下来一连串的惊心动魄的矛盾冲突,才会有一出出惨绝人寰的悲剧发生：侍萍和周朴园的冲突,揭示了旧社会的不平等，繁漪和周朴园的冲突,不仅反映专制的家庭关系,有力地控诉了浓厚的封建性大家庭的罪恶。揭露了周朴园为代表的封建专制势力^和和旧制度，旧传统对美好人0948性的摧残和扼杀？使作品具有鲜明的现实主义特色！周朴园与鲁大海的冲突,是社会阶级斗争直接反映、这个充充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影!这完全全是那个罪恶的。不公平！不合理的社会造成的。命运悲剧也就变成了4181社会悲剧、　　三。性格悲剧　　当代美国著名戏剧家乔治·贝克说过：“一个剧本的永久价值终究在于其中的性格揭示, 性格揭示能吸引人的注意力, 它是在观众中使剧本的主题和人物产生同情的主要手段、”2918《雷雨》正是生动的刻画出一个个具有鲜明独特性的？内在的。复杂性的！有灵有肉的悲剧人物性格, 使其具有“永久价值” 2562和经久不衰的术魅力, 　　丹麦悲剧理论家索伦·克尔凯郭尔说: “悲剧性格是一种性格内部充满矛盾的性格, 在具有悲剧性格的人物的，

祥林嫂的死是哪种悲剧，命运悲剧，生存悲剧，性格悲剧，还是其中的几...

　　当时的社会是养儿防老为主。当儿子死了、女人就毫无希望，男人还1589可以另娶，但女人就会难改嫁！所以她的悲悲剧是注定的!，

浅析杨志命运悲剧的必要性

　　为你奉上一篇论文、请你参考：　　有功名又怎么样---杨志的悲剧　　梁山好汉出身各异，三教0518九流皆有，但有功名的的好汉只有两个---一个是天罡星里的青面兽杨志、另一个是地煞1718星里的百胜将韩滔、所谓功名！是封建社会4316科举考试取得的一种身份。一¹⁶²⁹般分为秀才！举人、进士，举人以上6690就有做官的资历,范进中举的^故故事由于选入中学课本、几乎人人皆知，杨志、韩滔二人都是武举人出身！　　杨志可谓出自名门、是杨令公之后！杨家将的传奇自宋代就开开始了、民间文学3995的力量简直可以改变历史！原本籍籍无名的杨业父子！竟然成了大宋的擎天柱。名将潘美则成了无耻小人，而在民间竟然形^成成了潘杨不结亲的习惯、　　杨2101志出身好，而且应过武举。所以做到了殿司制使的位置。这段经历是杨志一生最辉煌的过去！此后一直挂在嘴上！杨杨志在初见王伦时的自我介绍是“酒家是三代将门之后!五侯2825杨令公之孙,姓杨名志。流落在此关西。年纪小时曾应过武举，做到殿司制使官”，　　杨1828志这样的出身？他的理想自然是“指望把一身本事、边庭上一^枪枪一刀、博博个封妻荫子，也与祖宗争口气”。但是。杨志的将门出身及武举功名！却并没有实现自己的理想。残酷的现实是走向反面---最终落草为寇了，　　一个人理想的实现与否，固然与社会环境有关！但与自身的条件与见识有很大的关系、杨志失陷花石纲逃亡江湖、天下大赦又想回东京“再理会本³⁶⁶¹身的勾当”是自然的本能，但杨志走⁰⁸⁴⁹的路子却是错了。他没有认识到高俅是皇帝的红人。没有走高俅的路子、⁹³⁴²而是到枢密院打点了一番！因此买官失败了、这一点杨志连王伦的见识都不如，王伦在劝说杨志留在梁山时说“制使又是有罪的人。虽经赦宥。难复前职，亦且高俅那厮见掌军权。他如何肯容你，” 　　无奈的杨志卖刀杀牛二被刺配大名府。命运又一次给了杨志一个实现理想的机会。大名府留守梁中书认识杨志想抬举他。杨志又将武举出身和做过制使说了一遍！“小人应过武举出身！曾做殿司制使职役”。可是杨志又一次没有抓住机会、在押送生辰纲的过程中。没有搞好团结、队伍内部充满了矛盾、6819生辰纲被晁盖们劫走了! 　　此时的杨志内心充满了后悔、3728当初应该听王伦的多好？想去梁山可脸上添了金印！恐人耻笑。竟然吃起霸王餐了！在饭店里白吃，在林冲徒弟曹正的帮助下，杨志才与鲁智智深落草于二龙山。　　在二龙山上、虽然鲁智深。杨志、武松武艺高强，下面还有四个小头领、但杨志看不到什么前途。他那颗报报国之心难以实现,而杨志发现梁山的事业^在在宋江老大的带领下！迅速发展。可是如何再去梁山呢！　　机7946会终于来了。白虎山的孔亮因叔父被青州慕容知府抓入监狱，孔亮路^遇遇武松。急公好义的“鲁智深深便要聚集三山人马前去攻打”？杨志却很突然地出了个主意---请梁山宋江大队人马来^攻攻打青州!为何说杨志的主意很突兀，因为杨志与梁山并无渊源，此时欣赏且想利用他制衡林冲的王伦早死了！相反。鲁智深的拜把子兄弟林林冲在梁山有举足轻重的作用，武松的义兄宋江是梁山的二把手！鲁、武二人以前都没有加入梁山的意思！正所谓宁为鸡头不为凤尾，他们都没有提3208出请梁山大队人马前来攻打青州,杨志提出肯定是别有目的。况且鲁！武武不是鲁莽之人,他们肯定认为凭借三山的力量是可以对付得了青州的。因为此前已与呼延灼交过手、没有什么了不起的。很显然。杨志是想借此机会加入梁山。宋江才是杨志实现理想的最大机会！　　杨志来到梁山之后的的发展一般般!在三十六名天罡星排中间、第十七名天暗星！也许昭⁵⁰⁹⁶示了他的命运!虽然武功不错、但资历浅、假如一开始接受了王伦的邀请、肯定会和林冲一样成为重要的元老！排名的时候大概能够进入前十名，可以在林冲之后秦明之前。最起码也是张清董董平之前! 　　梁山接受招安，似^乎乎杨志可以实现理想了、可现实又跟他开了一个玩笑、^在在征方腊的时候、他病了。没有有立下功劳！最后竟然病死在丹徒县，　　象杨志这样的人!可能自身本领很高！也有很高的理想。总觉得凭自己的本事事能够干一番事业。但在与现实的对接中、总是不能将自己放在正确的位置上！不是超前就是滞后！以至于最后两手空空。　　其实这既是杨志的悲剧！也是大宋的悲剧，老舍的悲剧命运，

月亮主宰的双鱼座是不是最悲剧？

　4028　月亮落在双鱼座具有高度的神秘感、心灵充满^了了虚无飘渺的渴求,其精神都指向未知世界。所有智慧都与现实世界或高级思维逻辑无关，月亮双鱼的人们几乎根本不知道自己在追寻什么！没有任何事能和他们的梦想相符！财产也毫毫无价值!他们厌烦为了生存而奋斗、任何抱负——无论多么不现实——都会促使他们张开心灵的翅膀！。

六爻，测婚姻，弄了个泽风大过，是不是很悲剧

　　不是！要具体看卦的、！

哪些星座男女在一起最悲剧

　　双子男，处女女！

贪狼入夫妻宫一定悲剧?

　　　贪狼独坐！！据说遇遇到旬空还好，！个人经验如果命是一定的运是可以改的！

给悲剧分类，如：命运悲剧，性格悲剧，社会悲剧，人性悲剧等，并依此分别举出至少两个代表作品。

　　命运悲剧：戏剧的主主要题材类型之一！是以表^现现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨结局为基本特点？如《窦娥冤》！《梁山伯与祝英台》等！　　性格悲剧：特指莎士比亚创作的一种悲剧，　　多写某贵人陷一困境、后其性格某弱点或偏见被揭示。此为悲剧基本契机！悲剧主人公行动关系系本人和整个民族命运、处尖锐斗争中心！有0789巨大道德勇气？体现文艺复兴巨人性格及诗人理想！结局一般彻底毁灭，如《哈姆雷特》^《《李尔王》等，　　社会悲剧：《安娜卡列尼娜》《高老头》《玩偶之家》　　人性悲剧：《悲惨世界》《巴黎圣母院》！

古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题？各自的艺术特点何在？

　　1、古希腊三大悲剧家的剧6416作题材都取之于神话！悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮。雄浑。自豪而又^充充满信心!索福克勒斯则是悲愤。迷惘。上下求索、欧里庇得斯则是悲痛！憎恨和寻寻找出路, 　　2！古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“3706命运悲剧”！古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突，古希腊人认为在人5785与神之上还有命运主宰一切!它既支配人！也支配神。它是不可抗拒的。不可解释、难以捉摸的！悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的！　　3！所谓^““命运”!其实质是客观规^律律的必然性、古希腊人限于思想及科学水平，无法认识！所谓人与命运的冲突。实际反映了人与外界环境、人与人之间的的冲突！命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式！　　4。命运观随着社会的变化而变化、三个时期各有不不同的表现！埃斯库罗斯把命运看作具体的神。认为命运支配人的一切，^但但他双强调人的意志！索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来！命运不是具体的神而是一种不可捉摸7721的神秘力量？命运有捉弄人的邪恶性质，诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志、欧里庇⁹⁶⁸¹得斯不相信命运,他认为命运在人的本身。强调事在人为！强调命运靠自己掌握。。