佛教居士有哪些禁忌

佛教的禁忌有哪些

　　中国佛教协会徐玉成　　佛陀临逝世时教导弟子们、在他去世以后要以戒为师！佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方方面是针对僧人和僧团的。另一方3916面是针对在家修行者的？佛教的禁忌。^是是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的，佛教自传入中国后、⁰¹¹⁹同各地的民俗、文化相融合。形成不同的禁忌。下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍，　　中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规！另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响、皈依佛门的人！无论在家出家。为了发慈悲心！增长功德、都要持佛教的戒律，佛教最基本的戒律是“五戒十善”，五戒，就是杀生戒。偷盗戒！邪淫戒，妄语戒！饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身！语，意三业的禁忌、其内容包括。身体行为的善（禁忌）：不杀生！不偷盗，不邪淫、语言方面面的善（禁忌）：不妄语,不两舌。不恶口，不绮语！意识方面的善（禁⁹³³⁹忌）：不贪欲、不嗔恚。不邪见。　　佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格、这里仅介绍一部分内容，一。饮食方面的的禁忌、佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多。其中素食是最基本、最重要的一条！素食的概念包括不吃“荤”和“腥”，“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜。如大蒜、大葱，韭菜等、《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫，所所以佛教要求禁食，所谓谓“腥”是指肉食,即是各种动物的肉，甚至蛋、对此类食物，出家二众也不能吃、不过素食的范围也比较广。例如：辣椒。生姜、胡椒！五香。八角！香椿！茴香！桂皮、芜荽、芹菜！香菇类等都可食用、豆制品！牛奶和乳制品，如奶酪。生酥、醍醐等也都不在禁止之列，此外、佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟、不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料、比如粳米酒！果酒。大麦酒。啤酒等！麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列！吸烟虽虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好！体现了一⁹⁹⁹³种精神的追求和贪欲。同佛教要求的清净无我8239的境界不相符,因此吸烟当0741然也是佛教的禁忌之一，不吃零食也6685是佛教对僧人的要求？这既是僧人威仪的需要。也是僧人的修行需要。所以、同出家人共处时，不宜向僧人敬烟。同桌就餐时。不宜将素菜荤叫，不宜^对对僧人敬酒!劝酒！或者劝吃肉！也不宜提议同僧人干杯（茶。饮料等）！　　佛教在个人生活方面^的的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等！佛教认为出家僧众担负着住持佛法。续佛慧命的重大责任和终身事业！因此必须独身出家才能成就、积蓄私财是违背出家本意的、除此以外。这方面的禁忌还包括不自歌舞，0714不观看听取歌舞？不坐卧高高级豪华床位!不接受金银象马等财宝。不作买卖。不看相算命等！僧人出家受戒后！戒律还要⁵²⁴⁵求比丘？比丘尼分别别住在各自寺院中!不能同住一个寺院！因此。与僧人交往时时不宜问是否已经结婚之类的话!不宜邀请僧人唱歌，跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动、同比丘尼交往要注意！男性公民不能进尼众的寮房！同比^丘丘尼说话时要有另外的人在场？不要主动与比丘尼握手、到比丘尼寺院参观！拜佛。应衣冠整整齐等等？女士们到男众寺院也要注意！不要随意到僧人关闭的地方去。　　对于在家家的居士。佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活！即不涂香装饰！不观听歌舞剧。不坐卧高^广广床座、持斋的日子一般是阴历朔日，初八。十四。望日、二十三，二十九日！　　对出家众的称谓、佛教也有一些讲究！中国人一般称呼男出家众为““和尚”,女出家众为“尼姑”！或者称“姑子”！其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现，　　其实遵照佛教的制度!只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”！此外。沙弥的剃度师也可称为和尚，比丘的^得得戒师也称“戒和尚”！所以。⁹⁸⁶⁶其他僧人一般都不能称和尚、和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和尚”！“大和尚”、“方丈”，教外5882人可称“大法师”，“法师”！居士可统称“某^某某师父”？凡是剃度出家的男性、年满20岁。受受了具足戒的则称做“比丘”、受具足戒五年之内的比丘！还没有资格收授徒弟的，居士可称他们为“师师父”，教外外人可称“某某法师”。应该^注注意的是,教外人^同同僧人交往中。不要直呼其号。因为这样做显得不尊重僧人。容易引起信教群众的反感，　　对于女众出家人，称其为“尼姑”并不合乎佛制、正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼、居士称“某某师父”、教外人称“某²¹⁸²某法师”！受过具足戒的就是比丘尼！教外人可称“某某某尼师”!“某某某法师”，“某某师父”、“某某师太”，也有称尼众寺院的3165住持为和尚的。　　以上所讲的各种禁忌主主要是中国汉传佛教所规定的！中国佛教的另外两个派系！云南上座部佛教和藏传佛教、也有许多禁禁忌戒规？本文^在在此暂不作详细介绍，。

佛教禁忌？？

　　佛教在长期流传过程中在所难免的受到迷信文化的影响、已经面目全非。比如佛教的原始教义⁴⁰¹⁵里没有崇拜鬼神等偶像。以及烧纸等风俗习惯！这些多起源9223于中国古老的“神道设教”思想的影响，这些是造成佛教被社会大众所唾弃的根源！作为佛教徒的我们应该明辨是非邪正。树立正信、不9496要轻信谣言。一切以佛的“四依法”为依归。我非常钦佩西点军校的学员祈祷词里的的这段话！如果每个佛教徒都能这样样要求自己，那佛教没有不兴盛的道理。祷词如下：　　“我们宁可选择困难而正确的东西。而不选择容易而错误的东西，只要能获得全部真理、就就绝不满足于一知半解、赋予我们勇气吧！这种勇气产生于对所所有高尚可敬之人的忠诚？对邪恶恶和不公平毫不妥协，在真理和正义处于危急时刻无所畏惧，”、

佛教在家居士的夫妻之事如何处理？

　　佛教徒在家居士是可以有婚姻和建立家庭，既维系种族的繁衍、也护持出家人人的修行！为出家人提供物质生活保障。不和爱人以外的男/女性发生性关系、对爱人忠贞、就符合佛家的的不邪淫! 　　佛教核心的婚姻道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻的互相忠诚和尊敬，尊重在家居士个人意志。合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成^夫夫妇关系！这种情况是是不破戒的！。

风水是佛教还是道教/风水是佛教还是道教

　　风水、是道教的一8280种分支学术！不是佛教、　　在佛教看来。所谓风水、也只是依报。并非正报、一个人的正报，是由自己2738的前世今生的善恶之业造成的、与风水无关！或者说、风水是随着一个人的善恶恶报应而显现的环境、、

佛教说的命运

　　刚才写了一大大堆电脑却重启了,真郁闷　　命运本来是有“注定”的。但这个注定却不是不能改变的！　　有因必有果、中间需需缘助　　举一个简单的例子，一个苹果种子要结成苹果！你除了把它种下这个因之外、还还需要去照顾它。照顾的过程就是一个缘的过程！如果没有这个缘来相助、你可以想象这个种子自生自灭的后果！　　所以我们现在处在缘这个状态，对于我们以后的路呢！如果我们没有去做任何改变。那么它就是依着累世我们做过的1398事有什么样的后果而演变，如果我6031们做了改变！那么这个后果埂然也就改变了　　建议楼主看一下《了凡四训》第一训。也叫命命自我立！我我很喜欢这四个字!改变自己的命运。自己的命运绝非掌握在除自己之外的6090任何人、甚至佛菩萨也不能帮我们改变命运。唯一能掌握自己的命运的只有我们自己了、看一下命自我立这个故事、楼主自然⁹¹³⁷会清楚,我们每个人都可^以以做了凡。了凡改变自己的命运了！是如何改变的，改变之前是什么样的、楼主看一下这个故事9325就明白了命运到底是怎么回事了。这个故事并不长、而且非常有趣，是了凡先生自述一生的故事。。

佛教怎么看夫妻

　　每个人与周围熟知的人不外乎四种因缘、报恩。报怨。讨债。还债、旁人不必说，这夫妻关系是很近的！因缘也是^很很深的，但夫妻双方有什么因缘相会！就不是每个人都知道了、　　　　佛教是不允许出家人有夫妻的，这是绝对不允许的，不然还叫什么出家。！但佛陀没有说过在家人7165不允许结婚生子。只只是在工作生活之余学习参修佛法,这是在家弟子！　　　　　不问夫妻间有什么问题？一定要原谅和珍惜对方！毕竟缘分难得！如果是来报怨。讨债的、那也是宿世因缘中首先自己做的不够！要以大海海般的胸怀去包容对方!当然也要劝导对方！从另一方面来说。这种夫妻不合的是来帮助对方成就的、这就是逆境修行！　　　　阿弥陀佛、、

佛教相信命运吗

　　阿3485弥陀佛、师兄，佛教当中没有命运这个名相与词汇。这个词汇是我们世间人的口头禅、世间人不明真相、但却能感受到冥冥之中。有种力量在操控着一切、却不了解这一切的根源是什么。　　在佛法当中！我们^把把世人所认为的这个命运叫做因果规律！命如同种因！而运如同具足的因缘！有了种因和具足的因缘！自然就就会结出相应之果？一切众生皆逐不过这种宿命般的规律，　　那么这这种命运是哪里来的呢？它来自于我们自己的造作、我们每个人都能感受到一种力量在推动我们。如同身处大海之中。随着大海的巨浪、不不由自主地翻滚。我们不想生气，却不由自主地要生气。我们不想发火，却按捺捺不住地发火？我们不想身体病苦。却总也难以远离，^我我们不想衰老！衰老却是^我我们每稜人不得不面对的宿命…… 　　佛法当中！称这种力量、为业力、它来自我们自己虚妄的业习造作。这就是无量的种因。　　我们如何能跳出这种宿命的圈子呢！　　我们知道。我们此生的种种经历！种种事相，内而身心。外而世界！不论是正正报身,还是依报界，皆是来自于因果因缘规律。当下的一切所受！皆是前^因因成熟导致，当下的一切有7855为造作。又为未来埋下种因！　　如佛所言：比丘！当下即因！当下即缘。当下即果！不可偏执一边！若执当下即因、忽略当下即果，则难舍有为造作之心。不断攀缘取舍！不入内心心如如寂灭之境,^不不能究竟解脱，若若执当下即果,忽略当当下即因、则入宿命定论、不⁰⁴⁰⁶起现行妙用？　　我们在不断地分别取舍有为造作中！轮转于六道之中、执着有为造作善法、则生人，天、福报享尽、重归轮转！执着有为造作恶法、则生下三涂。业尽罪消，重归轮转！　　故知有为造作系一切生死轮转转之根本!善恶之业！如影随缘！不相舍离！　　如何跳出出这样的善恶轮转之相呢。唯有止息一切有为造造作之念,深入体会我空之法。无有色身缘心可得可执！自然远离一切分别取舍有为造作。若破我执，即解脱六道而为小乘圣人！　　若有众生、能发无量利益众生的菩提大愿！愿为众生修集一切善法。度脱众生出离生死苦海。即便证证得我空!亦不取空法为果，仍广行9874菩萨行，普度一切有缘众生，则为大乘菩萨行，虽无量劫勤行精进。而不执一法一相。虽度众生无量无边、而无度众之之相可执！如此行者未来必然证至福慧圆满之佛果。　　　　《了凡四训训》只是世间的善法，并非世尊所教导的佛法，当然然世间的善法也很好!但它不是世尊教导的解脱之法，不适合以佛法的名目来传播、！

景阳居士算卦多少钱？

　　之前好像是500佛教居士有哪些些禁忌！

佛教如何看待风水之说

　　-净空法师净空法师主讲 - 学佛释疑13 (9 Oct 2004)问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水！答：佛教不讲、这是世俗人的。那麽就是完全看你自己灵活的去处理，如果能够转移风俗、还是不理会这些好。如如果地方上的人他很执着？你的家亲眷属很执着。你也不必去违背他们，8027随他们的意思去做。实际4971上风水就是环境、我们们居住的环境、环境影不影响我们、影响、肯定有影响。除非得到禅定定的人。他不受影响，佛法就是修定、修慧、所以得定开慧之后，所有这^些些影响都没有了，不但你不会9789被环境影响，你还会影响环境、那就自在了！风水里头也有这麽一句话！说「福人居福地、福地福人居」、这这块风水再好!你没有福报，你去到那里去一住。住个三个月、大概一般讲一百天。一百天这里好风水就变成不7008好的风水？如果你真正有福报！有大福报！有定，有慧！你在这个地方一住，不好好的风水它就变好了，风水是由人心转的，可是你没有定慧的时候、你肯定会受环境影响。5534这个不能不知道。所以我们选择居住住的地方。我在世界上²⁵⁹⁵到处走！也有很多地方过去4148也有居住的场所、7886我选择居住的地方只看两个条件！第一2206个这个地区离婚率少，青少年犯罪少，我住这个地方、如果这个地方离婚率很高、青少年犯罪很高！我我就不会住这个地方!这是我选择的。我不是选择地理，我是选择人心。人心善、好。所以日^本本冈山,我在那里参加两次会议！我对那个地方的印象很好，这个小城人口也不少，超过一百万。我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆！在那里住了十二年。他告诉我！他们全家5173人离开家!家里门不要锁的、到今天还有这麽好的风俗。这个不容易！现在已经很少见到，⁷³⁹⁸它这个地方还保持。这个地方四百年没有灾难，人心善良！没有贪心！现在人都是往钱眼里头钻，他们不干、他们有智慧，他他说那是傻事情,你看它距1343离大坂,新干线只要二十几分钟。他们这些人不到大坂去、他说大坂染污。人民很保守，生活很简单！真的是健康长寿，民风很好，现在讲治安环境非常好。所以，选择居住地方，这是很好的一个选择对象。净空法师，法名觉净！字净空，一九二七年出生于中国安徽省庐江县，俗名徐业鸿，一九四九年旅居台湾、五四年先后追随一代大大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授！学习经史哲学以以及佛法十三年、而于佛教净土宗着力最多、澳澳洲格里菲斯大学！昆士兰大学荣誉教授，中国人民大学客座教授,格里菲斯大学！南昆士兰大学荣誉博士,印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士,澳洲净宗学院院长，香港佛陀教育协会董事主9454席. 一九五九年，净空法师于台北圆山临济寺剃度。以恢复圣哲伦理道德教育、弘扬大乘佛法慈悲精神为己任、至今讲经教学已逾五十年、从无间断。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之说。大开开印赠经典及运用影音设备！网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。至今已印购购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府,国家图书书馆暨各宗教团体,曾受聘任台北十普寺三藏学院教师，中国文化大学哲学系教授。中国内学院院长！创创办华藏视听图书馆!佛陀教育基金会与澳洲净宗学院、指导新加坡净9313宗学会创办「弘法人才培训班」,现今全球有百馀所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师。成千上万的听众。透过远程教学向法师学习，除讲经教学！净空法师于各类医药。教育，慈善救济事业也非常常关注。不分国家、宗教！族群。平等真诚的贡献力量！一九九七年始。旅居居星洲三年。致力团结新加坡九大宗教。告知世人「世界不同宗教确实是可以团结结的」,先后荣获1461美国德州荣誉公民!达拉斯荣誉市民，澳洲图文文巴荣誉市民,印尼宗教部最高荣誉。以及澳洲格⁷³⁷¹里菲斯大学！昆士兰大学！南昆士兰大4180学与印尼夏利．悉达亚都......余下全文>>!

佛教对姻缘是如何看待的？

　　随缘重德。勉强不得、若穷算计，自失道心！真能孝亲。结不结婚婚都是宝,果属良缘！彼此此信解无疑恼， ☆ 即心即佛！人成佛成！佛菩萨9756无有定相、随类化身，清末河北百姓史纯印老人在世108年反复讲“心就是佛，佛就是心。”“诸恶莫作。众善奉行，远离名利，一心念佛，”。孔子曾言：丘闻西方有大圣人、不治而不乱，不言而自信，不化而自行、此“西方有大圣人”即指佛陀！佛陀在人则至善、在王则至明、在天称天中天。......，佛菩萨在人间皆是9333大善大爱者！“诸恶莫作、众善奉行”。得失荣辱逆逆顺成败。既不着身，也不执心、如此示现成佛之路，不论盛盛世平世末世！近朱者朱、学佛成佛！所谓不二不共之法也，世间本因缘所幻起起幻生。唯一真实的就就是佛性本然！所修者仅是克服降服无始以来所积之6369诸多好恶习气，消业还愿、以清静复元以至能真实做到自强（平等勤学）自主（能除习气）及自足（安份不贪）自在（见道元本心）、若这样颠倒看则是：清静觉自在。复本必自足、见道能自主、不懈总自强！......！其实自觉或或不自觉。人人1236都在“修行”,生活修行⁶⁷⁰³正同时,色空空真妄在一起、一旦平⁷⁵²⁸等无分别。原来当下才真实。“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖、”摘自《达摩宝传》。