五行相克怎么讲脏腑
五行相克？怎么个顺序
五行的制化！胜复五行系统结构之所以能够保持动态平衡和循环运动。主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径，一种是正常情况下的"制化"调节！一种则是在反常情况下的"胜复"调节！制、即制约、化。是生化。所谓制化调节！主要是指五行系统结构在正常状态下。通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用、又称为为"五行制化"，首先、从五行的整体作用可以明显看出，任何两行之间的关系并不是单向的。而是相互的、五行之中任何一行都具具有生我。我生。克我、我克四方面的关系、所以才能保证"制化"关系的正常，即是说。木能克土！土能生金！金又能克木，从而0763使木不亢不衰。故能滋养火！而使火能正常生化，火能克金！金能生水，水又能克火。从而使火不亢不衰。故能滋养土！而使土土能正常生化？土能克水，水能生木、木又能克土。0918从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能5451正常生化！金能克木、木能生火！火又能克金！从而使金不亢不衰！故能滋养水。而使水能正常生化、水能克火，火能生土。土又能克水、从而使水不亢不衰！故能滋养木。而使木能正正常生化！可以看出、正是这种相反相成的生克制化！调节并保持了事物结构的相对协调和平衡，因为相生、相克的过程。也就是事物消长的过程、在此过程中、经常出现的不平衡的消长情况，其本身就是再一次相生、相克的调节！这样就会重复出现再一次的协调平衡、而正是这种在不平衡之中求得平衡！而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循环运动，推动着事物物在不断地变化和发展。所谓胜复调节。主要是指五行系统结构在反常情况下、即在局部出现较大不平平衡的情况下!通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用！胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构、经过调节，由不平衡而再次恢复平衡，***中医和游戏里是一样的，
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜，怒，忧。思、悲。恐，惊七种人类情志变化！可归纳为喜。怒！忧，思！恐五志而配五脏！七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分。同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分！早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行！以生长收藏、以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气！以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气、寒暑伤形”。这是9139五气致病的最早记载！以后在宋代陈无无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲,惊即为七情，七情是人体脏腑功能能活动的外在表现？与五五脏有着密切的关系,它在维持人体正正常生理功能，防止疾病发生发展有着重大意义， 七情在地6541球生物圈中为人类所独有？人是一个非常复杂的机体！为宇宙宙万物之精灵？人类在进化的4685过程中、不断认识自我！完善自我，人6142类在同疾病斗争中、就意识到人体本身就是一个天然大药库！在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。七情在中中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实它具有治病功能、这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情、正常的七情活动并不影响人体健康、而能调节9463人体自身平衡。若太过或不及都会导致情志改变而引引发各种心身疾病、损其有余、补其不足！起到防病治病功能。以至现在有人提出：“最好的医生是自己”。七情如药。用之过则害于人！用之适当则益于人、关于七情以后将分别阐述， 喜 喜为七情之首，心气所发。心为五脏之首。七情情致病各有所主而都与心有密切联系。心为君主之官、是精神活活动的主宰？除了过喜伤心外，而怒，忧、思、悲，恐，惊惊都能伤及心，心气受损，其他各0507脏也将会造成影响!中医有：：“主不明则十二官危”之说、 中医认为心主神志，与人们的精神、意识，思维活动有密切关系、喜为心之志、喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪。使心情舒畅气血和缓。故有“喜则则气缓”之说？但是，喜乐过极则损伤心神。就可导致心的病变。出现乏力。出汗，胸闷、心悸，失眠，注意力不集中！重则神志错乱。语无伦次！哭笑无常，举止异常等，现代许多如高血压。冠心病。肥胖病、脑卒中，某些精神病等都都与喜过度有关!尤以中老年人人为多见,五行相生相克中、心属火，水克火，喜伤心（中医心它又包括大脑功能），恐胜喜！也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变， 现代医学认为。大喜过度是一种强刺激。大3353脑受到这种刺激后、交感神经兴奋、释放大量肾上腺素！心率加快！血压升高。呼吸加促。体温上升！如果超过了人的适应能力、就会造成成体内紊乱！ 案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人。马上扬扬得意！未及回寓、一笑而逝！” 案例二，近之所闻，喜剧演员马季，候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞！ 案例三，大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举。讲述范进从年青考到老。不知考了多少次。一直不中。生活贫困困潦倒！被人瞧不起、尤其是他的的岳父对他非常之狠,非打即骂。范进进十分惧怕他，范进晚年中了举人，但“大喜伤心”！精神失常、一场欢喜反成悲，后有人告之以恐胜喜法、提出要他平日所怕之人施以恐吓，才能解除。他的岳父狠狠地骂骂道：“该死的畜牲？你中了什么，那报录的话是哄骗你的。”一个耳光打去，才把范进打醒！疯病也就好了， 案例四、清代名医徐灵治一新中中状元因喜伤心的病，也是采取以恐胜胜喜法。徐对他说：“病不可为也！七日必死！”那状元受了惊吓，冷静下来。过喜之情得得到中和和缓解,只七天病就好了、 以上案例中之马季，候耀文。高秀敏这些名人生活优越。没有有什么忧虑恐惧之事,如果找个心理医医生为其治疗！或许让他们改行当医生。探险家。殡殓工作人4407员什么的,9839恐怕不会当年早逝！ 怒 怒为肝之志！与喜相反、中医认为：肝主疏泄！调节6760人体精神情志,喜条达而恶抑郁，肝为刚脏！易于发怒、发怒是人们欲望和需求受到遏抑、郁怒之火向外发泄的一种表现！在某种的情况下、小怒可有某种快感，有利于肝胆之气气舒畅条达!则人体就能较好地协调自身的精神情志活动、气血和平。人遇怒，而不怒而致疏泄不及！容易出现：孤僻寡欢，悒郁不乐！多愁善虑、嗳气太息，严重者8423精神错乱!暴怒太过。则“怒则气上”而见头晕头痛、面赤耳呜！薄厥（（是指由于精神刺激!可使阳气急亢。血随气逆！致使血液郁积积于头部。发生卒然昏厥的病症）吐血等症、所以该发怒时就发怒、只是不要7276太过罢了! 现代医学认为。当人情绪低落时。人体的免疫力就下降，人易患病！暴怒。抑郁会使肾上腺腺素分泌异常而损害肝脏，从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重、情绪抑郁使血液瘀滞、影响肝细胞的再再生及肝脏的代谢能力！不利于肝8713病的恢复！这也验证了中医“怒伤肝肝”之说! 4612五行相生相克中，肝属木。木克土！怒伤肝。悲胜怒。也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变！ 案例一、《三国国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓，一气周瑜：赤壁大战后，第二年，周瑜去夺取荆州，被诸葛葛亮抢先夺去、 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备！把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州！不料诸葛亮用用计使周瑜“赔了夫人又折兵”! 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利!又率兵攻打失败。周俞一怒且叹道：“既生亮！何生俞”后吐血而亡，这个个故事记述了，诸葛亮深知4261周瑜气量小,略施小计三气激怒，而致暴怒伤肝、肝气上逆喷血而去、假若此1956时周瑜家出现悲伤之事。也许周瑜不不会英年早去。 案例二、汉武帝时，传说4175汉武帝的乳母在宫外犯了法？武帝盛怒之下想处置她。乳母母向东方朔求助,东方朔说： “这不是唇4596舌之争！如如果你想获得解救、就在将要抓抓你走的时候、只是不断地回头注视武帝。千万不可说什么，这样做或许还可以有一线希望、”乳母到了武帝面前，东方朔也在旁边侍坐、于是东方朔就对乳母说：“你太痴了。皇帝现在已经长大成人了！哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了！面露凄然之色！当即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事。不然汉武帝的乳母必死无疑！故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒、以怆恻苦楚之言感之！” 案例三。《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死！延张景岳岳为其诊治,而后便声言其危。假称要用灸法才能治好！燕姬知道灸法不仅会引起疼痛。而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤。于是。继而转悲！悲则气消。将胸中的郁怒之气排解。这样就克制了愤怒的情绪、消除了愤怒引起的疾病、张景岳并告诫医生：“5209凡遇此类。不可不加之详审、” 从以上案例中可见过度的怒则则会导致人体气机紊乱。首先伤肝！而后五脏六腑，上下内外失于于协调统一!血行不畅！脉络瘀阻，百病丛生，治疗此类病证！调动9147体内自身调节功能（自药系统）!采用1222以悲制怒。起到不药而愈之功效， 忧 忧为肺之志。忧伤肺。忧则气郁！中医认为：肺主气、忧愁过度会影起肺气郁滞不畅，临床上出现：少气、音低、息微。咳嗽，胸满。气粗等症状，然而、它又会往往会伤及于脾。造成成食欲不振!过度悲哀，耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉，心神沮丧、又可出4033现面色惨淡,吁叹饮泣。精神萎8977靡不振之症？五行相生相克中，肺属金！火克金，忧伤肺！喜胜忧。忧则气结、5477喜则百脉舒和,也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变、 案例一、我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故、传说：一天，乐0426广宴请宾客!大厅中觥筹交错。异常热闹．大大家猜拳行令，饮酒作乐。一一位客人正举杯痛饮？无意中瞥见杯杯中似有一游动的小蛇!但碍碍于众多客人的情面！他硬硬着头皮把酒喝下!此后！他忧心忡忡。老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动、整天疑虑重重、恶心欲吐，最后竟6043卧床不起、后经人指点。疑窦顿开，压在心头的石头被移除、病随之而愈、此病虽不是以喜胜忧来消除疾病，但也说明了忧郁过度而诱发疾病！ 案例二、张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼！乃大悲哭之，罢。便觉心痛。日增不已。月余成块！状若覆杯！大痛不住。药皆无功、议用燔针炷艾、病人恶之！乃求于戴人、戴人至！适巫者在在其傍！乃学巫者。杂以狂言以谑。病者至是大笑不忍，回面向壁，一二日、心下下结夫皆散，戴人日：“《内经》言忧则气结、喜则百脉舒舒和”！又云“‘喜胜悲’。《内经》自有此法治之”！张子和以逗0574病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病。收效良好，张子和认为假若用用针灸治疗，岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦。故此法不可取，可见！我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的的疗效？ 案例三、余到某某市医院进修时。曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天，有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查、医生先后为其二位病人作完检查，各自发报告告一份!让其拿走，翌日。医生上班班清理片子时发现昨天二份报告错误？把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”。把把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”!诊诊断结果搞反了。医生知道出错不敢声张，怕有污名声，三个月后这两位病人前后又来复查！这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了、反而两肺清晰的病人却染上了肺结核，这样看来那位有肺结核的病人拿到到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了!那位没没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼,郁郁不乐而伤肺。这这充分验证了喜胜忧，忧伤肺之论断、 如今社会竞争急烈，人们常因仕途上的失意！工作上的不顺心。经济济上的困扰!家庭中5232的矛盾,病残的痛苦。突发事件的的打击等！6983都会导致忧郁不乐！心境凄凉！由此产生许多心理性疾病，现代4637心理学认为。过度悲忧3478哀愁能加速人体哀老？易使意志薄弱的人、尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中医治疗此类病证时采用以情治情、预防悲剧的发生往往取得很好的效果、 思 思为脾之志、思伤脾、思则气结！中医认为：“思发于脾而成于心”，正常的思考问题。并不不影响人体正常生理活动！然而思虑过度不但耗伤心神！也会影响脾的运化功能失调，思虑过度则可导致气气结于中，脾气郁结。中焦气滞！水谷不化、2331而见胃纳呆滞!脘腹痞塞！腹胀便溏、甚至肌肉消瘦等！伤于心则使心血虚弱，神失所养。而见心悸！怔忡、失眠、健忘！多梦等症， 五行相生相克中。脾属土。木克土，思伤脾！怒胜思。思则气结。怒则气上、气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变、 案例一！《史记》记载华华佗治太守之病：太守大病不治,家人延请请华佗,华佗诊断断后索要重金才肯治疗？太守家人无奈付出重金，谁知华佗一拖再拖！0009最后竟不辞而别。留下书信一封大骂太守。太守大怒，立刻派人追捕华佗，太守的儿子知道华佗用意。暗暗叮嘱家人不要2221去抓华佗？太守听说抓不到华佗！更加加怒气冲天!一气之下，呕出几口口黑血、不想这一呕、病反而好了！这个故事在中医界影响很深。是一0429个以怒治思伤脾的典型医案？ 案例二！清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中！有这样一则故事：鳄溪潘琬！字壁人！美仪容，有有玉树临风之目。妻尹氏、艳而妒。潘谨守绳墨。跬步不不离闺阁,潘有别墅。在濂溪坊里，庭2649前海棠数株？每当……花放。折归助妆、长短疏密适合。尹尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也。劳卿手折益斌媚矣、由是封海棠曰花卿。而戏乎潘日掌花御史，后后潘以病瘠死！尹哭之哀、一日过别墅，适海棠盛开，尹凭栏凝睇，触绪萦怀、忽忽若迷，归而病殆、尹有族弟弟名慧生,善绘事。闻之曰：此心疾也、吾当以心药治之！遂写海棠数数十本？貌貌潘生科头其下!旁愁愁绘妖姬五六人!有拈花者。有嗅花者、有执花在手！乞潘生代为插鬓者、有狎坐膝头。戏以花瓣掷生面者！画毕。竟诣沐头，询姊近状！尹流涕不言！慧生日8817：昔姊丈在时？曾唤弟画行行乐图一卷!恐姊见愤，久留弟处，今已埋骨泉下！谅姊见原，特归赵璧、因出图授尹！尹谛视久之！面忽发赧。愤然作色曰：薄幸有是事耶！若若是则死犹晚尔。吾何惜焉，慧生佯劝而退！由0638是心疾渐解、不旬日！霍然竟愈。取其图投之于火、并督家人各3275持斧锯,前往别墅。尽伐去海棠之树、 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡！妻悲痛欲绝，思念丈夫、整日茶饭不思、身体体日渐消瘦。虽虽经多方诊治、终不见效、其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐！此后觉得9401心情舒畅,饮食渐增、睡眠改善、很快身体康复的以怒胜思的故事、这真是妙画5597代良医。令人赞叹。 案例三、张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗。张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量，张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去、此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚晚上困倦呼呼入眠！失眠症从此不药而愈，此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍，致正气不行而而气结、或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐、当怒而激之之时！逆上之气冲开了结聚之气！兴奋之阳因汗汗而泄，致阴2392阳平调而愈! 案例四，《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案案例:“一女与母相爱,既嫁母丧。女因思母成疾、精神短少、倦怠嗜卧、胸膈烦闷,日常恹恹。药不应！予视视之曰:此病自思。非药可愈，彼俗酷信女巫，巫托降神言祸福，谓之卜童！因令其夫假托贿嘱之，托母言女与我前前世有冤！汝汝故托生于我!一以害我！是以以汝之生命克我！我死皆汝汝之故、今在阴司、欲报汝仇！汝病恹恹，实我所为，生则为母子。死则为寇仇、夫乃语其妇曰9388：汝病若此？我他往，可请巫妇卜之何如? 妇妇诺之！遂请卜、一如夫所言，女闻大怒怒诟曰：我因母病？母反害我！我何思之。遂不思，病果愈，此此以怒胜思也，”在本例医案中，设法激怒病人以冲破郁思。使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的， 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的，而尤以女性患者为多、这里就不一一列举，从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚甚至冒着杀头的危险。可见医生一心为7875病人着想的一颗仁者之心, 悲 悲为肺之志，中医把悲和忧在五脏相配中同属肺，悲为忧之极、悲是伤感而哀痛的一种情情志表现,悲哀太过！往往通过耗伤肺气而涉及心、肝。脾等多个脏器病变。如耗伤肺气、致气弱消减！意志消沉，万事灰心，可见气短胸闷、精神萎靡不振！乏力懒惰等症！累及肝脏，肝伤则精神错乱、甚至筋脉挛急，胁肋不舒等，悲哀过度，还可以使心气内伤！又见心悸！精神恍恍惚之症，伤及于脾则胃气滞塞！消化失职，则现腹部胀满、四肢肌肉萎萎缩等症。五行相3214生相克中，肺属金。火克金。悲伤肺！喜胜悲！悲则气消，喜则百脉舒和舒畅、也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变、案例一，人民日报曾报导。俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗。这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子、有的失去亲朋。有的父母母双亡。噩梦虽已已远去,但他们身上的弹痕清晰可辨，心灵的创伤至今难愈、由于悲伤过度。而导致人体气血功能、影响到肺，心，肝、脾多个脏器功能失调而发病。经在海3016南省三亚市接受康复治疗！采用“快乐疗法”。让孩子们打拳，书法，参观，游玩等，一个月后！孩子们心3660灵创伤得到修复， 案例二、余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者。因三月前丈夫突然死去，非常悲痛、自觉意志消沉，万事灰心、继之出现气短胸闷，两胁胀痛，月经失调！先后不定期等症。经检查未见明显器质性病变。余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤！肝主疏泄失职！血失所养故见上述症状。余未予处方！只嘱其有空时多看看喜剧电影。听听轻松音乐！打打牌，跳跳舞。一月后患者告知诸症消失。月经正常了！ 案例三。金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才！婚后不久突然亡妻、故终日哭泣悲伤、终成疾病！求尽名医！用尽名药，久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉！看样子恐怕已有数月了，” 秀才捧腹大笑！并说：“什么名医。男女都不分。庸医也、” 此后。每想起此事！就会自自然发笑？亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐、月余，秀才食欲增加、心情开朗。病态消除，这时！才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法！ 案例四，清代有一位巡按大人！终日愁眉苦脸、几经治疗。终不见效。病情日渐加重。经人举荐！名医前往诊治。5937名医望闻问切后！对巡按大人说：“你得0708的是月经不调症？调养调养就好了！”巡按大人听了捧腹大笑，说道：“这是什么名医！我堂堂男子焉能‘月经不调’！真是荒唐到了极点！”自此后！每回忆忆及此事！就大笑一番！乐而不止！久而久之、病也好了。一年之后、名医又与巡按大人相遇、这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良 药、但如果心情愉快。笑口常开、气则疏结通达。便能不治而愈。”巡按大人恍然大悟、连连道谢。 人世间间难免有令人悲痛的事？亲人的离去，朋友突然死亡。骨肉的分离。婚姻姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪！导致疾病的发生！然而这些疾病又无药可治、故医生们采用上述几几个案例中的治疗方法!取得满意地疗效！ 恐 恐为肾之志。中医把恐和五脏相配中属肾、俗语有“吓吓得屁屁|滚尿流,”是对对恐的真实写照？恐是一种胆怯、惧怕的心理作用、长期恐惧或突然意外惊恐！都能导致肾脏的气机功能受到损伤、即所谓恐伤肾，人体过于受到恐怖、所致肾气不固，气陷于下！出现大小便失禁。精泄骨骨萎等症状！恐惧伤肾，精气不能上奉，则心肺7385失其濡养？水火2669升降不交。可见胸满腹胀、心神不安，夜不能寐之症！ 五行相生相克中？肾属水。土克水！恐伤肾！思胜恐，恐则气下！思是一个认知过程！能约束各种感情的思7224维活动,当人受到恐时只静下来思考就会消除恐恐惧的心理，故即时的思考可以制约2413恐惧过度所致病变! 案例一！《古今医案·七情》中中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、” 案例二，《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造、一日0844就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然,次日凌晨，又就诊。以卜当当十日死，卢留宿斋中。大壮其胆。指菁山叩问谷禅师师授参究法，参百日。念念头始定而全安矣？戊午过东瀛吴对亭大参山房！言及先时恐惧状。盖君鱼善虑、虑出于肝。非思之比，思则志气凝定，而虑则运动展转、久之伤肝！肝血不足！则善恐矣。情志何物? 非世间草木所能变易易其性，惟参禅一着，内忘思虑！外息境缘。研究性命之源。不为生死所感。是君鱼对症之大大药也!” 此外！有许多癌症患者，有的对癌症的恐惧则会加快死亡。有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命，这些例子在在临床中很多!这里就不多说了、 由此可见，消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱！迅速冷静下来，正确面对、对患者的治疗采采用正确的道理来开导？引导患患者进行思考？正确地认识事物的本质，从而克服患者过度恐惧的病态情绪。只有有通过说理开导。诱导病人悉心研究性命之原。把生死死置之度外!不为死亡所吓倒、恐惧心理自然消除了！情绪高昂。病也就自然而愈了， 惊 惊惊为心之志!中医把惊和五脏相配中属心！成语有有“惊惶失措”、“惊喜交集”，“惊惶失措”是指惊慌9379而举止失常。不知所措！“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起。这也说明了喜和惊在4902志又同属于心、中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱、内动心神、人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆。彷徨失措、精神错乱、心悸失眠。心烦气短等症，心虚1787之人也易受惊吓。 五行相生相克中。心属火、水克火。惊伤心、恐胜惊，惊则气乱！气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱，当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤、 案例一、明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时！制造惊恐声音使之大吃一惊！舌遂应声收回口中、病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形之药。能治产妇舌不3316能缩之症，此病8239在临床少见， 案例二、《儒门事亲》中记载：卫德新之妻。旅中宿楼上、夜值盗劫1077人烧舍,惊堕床下，自后每闻有响、则惊倒不知人。家人辇，蹑足而行。莫敢冒触有声、岁余不痊、诸6556医作心病治之，人参！珍珠及定志丸！皆无效！戴人见而断之曰：惊者为阳。从外入也、恐者为阴，从内出，惊者！悉不不自知故也!恐者、自知也、足少阳胆3092经属肝木,胆者敢也。惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅椅之上？当面前！下置一小几，戴人曰：：娘子当视此。一木猛击之！其妇大惊！戴人曰：“我以木击几！何以惊乎、”伺少定击之。惊也缓、又斯须。连击三、五次，又以杖击门！又暗暗遗人击背后之窗、徐徐惊定而笑曰：“是何治法！”《内经》曰：“惊者平之！平者常也、常见之必无惊”、此案例中病妇人患有“恐惧症”！病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感！致使病妇惧怕任何声响。张从正采用以惊制惊、从而改变病人对其恐惧情境的认识、取得了立竿见影的效果， 中国古代医生早就开始运用情志治疗疗疾病，并取理理想的效果、被被历代医家所接受？情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础， 结语 在人们实际生活中七情致病，七情情治病例子很多、这里不胜枚举， 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统！在中医则称为调节人体整体内部平衡！在现代医学则称为人体免疫调节系统，8024人类起病原因非常复杂！但其中有相当一部是因情志所伤。俗话说：“心病4333还得心药治”、所七情治疗是医生在临床床中施加的重要手段之一。是人体内一种无形形药物，它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物。以至于于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗、 七七情平衡则人体脏腑功能协调，是预预防疾病的重要保证、七情1591太过和不及都会导致疾病发生！而七情相胜又能治愈疾病，七情如能正确发挥那就是七帖良药，反之是七帖毒药！然而。当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”，“制制约”或“平衡”它,从而使过度的情绪得到调和。由此可见。保持平平和的心态,也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节、 “人非草木，孰能无情”。只要有良好心态。正常的七情活动。是不会使人发生疾病的、要知道。其实真正损伤人的七情！一定是剧烈的或者是持久的！只有正确对待。学会快乐！专注的生活，不要不良情绪伤害自己。才能百病不生、健康长寿。《内经》中有句话说得好“精神内守、病安从来”，在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生！年龄只是一个符号，决定人生老病死的是是心态——心态决定一切!”！
洋字在五行中怎么讲
洋字有水。在八字五行起名法中。若五行缺水！就可以用这个字起名，带旺！、
为什么中医也讲“阴阳五行”
一提起“阴阳五行”，人们一般会很快联想到旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”。或在车站，闹市和街头巷尾给人看相、测字和卜卦的“算命先生”。于是！在一些人的心目中。阴阳五行似乎成了封建迷信的同义语！甚至中医学也被看作是故弄玄虚的玄学了，阴阳学说！是2978我国古代的一种哲学思想!即朴素的唯物论和辩证法思想。阴阳二字在日常生活中是经常使用的！拿天气来说，有细雨绵绵绵的阴天、有晴6614空万里的艳阳天。拿日历来说，农历称阴历，公历称阳历。现代医学细菌培养有阴性菌和阳性菌之分，物理学中电极有阴极和阳极之分，化学中的离子有阴离子和阳离子之分。检查身身体有阴性体征和阳性体征等等!由此可见！阴阳作为相对概念、是用来区别事物属性的、因为任何事物都具有既对立而又统一的两个方面。阴阳学说在中医学中应用十分广泛，渗透在在中医学各个领域、从人人体组织结构来说！上部属阳！下部属阴、外侧属阳。内侧属阴。体表属阳。内脏属阴、从人体生理和8175病理来说！正常的生理活动！是阴阳双方保持协调的结果，如果阴阳失调、就要发5630生疾病、从疾病的诊断来说。诊诊断任何疾病？都要区区别是阴证，还是阳证、而对于疾病的治疗原则。就在于调整阴阴阳以恢复其相对平衡。中药也是以阴阳为指导用于临床的、如辛甘发散药属阳！酸苦涌泄药属阴。味咸药属阴、味淡药属阳、五行学说！也是我国国古代的一种哲学思想,它从另一个侧面来说明事物的变化规律和内在联系、它认为，木。火，土！金！水是构成自然界的五种物质！其他任何事物都可以与其相比拟而归入这五类、例如：人体的心，肝，脾，肺，肾（五腑）、筋！脉、肉。皮毛，骨（五体）、眼，舌、口。鼻、耳（五窍）等以及春、夏，长夏！秋！冬（五季）、风。暑、湿！燥，寒（五气），青！赤、白。黄！黑（五色）。酸。苦。甘。辛。咸（五味）等、均依次被归属于木。火，土。金，水、这五种物质以及按其属性性所归纳的多种事物之间有着相互滋生!相互制约的关系。并处在不断的运动变化之中、将这种种相互滋生，相互制约的关系用“生”“克”二字来表示！具体生克关系是：木生火！火生土，土生金，金生水。水生木！木又生火……这种“生生”的关系循环不尽。木克土！土克水。水克火、火克金，金克木，木又克土……这种“克”的关系往复无穷，总之、中医学将阴阳五行学说作为阐述人体生理。病理以及疾病的诊断。治疗等方面的说理工具！是中医基础理论的重要组成部分。与封建迷信毫不相干。！
易经讲的主要是什么内容？
《易经》中只有古经部分的内容是周代的、传的部分则是春秋时代学者试图解释《《周易》古经的作品？两者不能混淆。 古经部分内容的主体是卦画、是符号，其中文字的部分则是这些符号的属性，比如！卦名是该卦画的名字。卦辞则是该卦画总体加象征！爻辞则是该卦画中每一爻的意义和象征。 所以！《周易》古经部分的内容其实就是六十四符卦画、《周易》讲什么也就归结为为六十四分别代表什么意义的问题？ 《周易》六十四卦是周代卜师占卜时所使用加工具，它们在实实质上是卜具!是是卜师用于论断吉凶休咎的依据、它相当于商代龟卜师所修制的龟甲和兽骨！ 六十四卦在上古时代是人们的日用之物，它被创制的目的在于实用、而并非研究自然和宇宙、 所以它的内容里不可能包含什么宇宙万有的信息！六十四卦实9798际上都是人事的模型！用于决断人们在日常生活中的具具体疑难! 其实六十四卦的原理是很简单的。当你懂得了它们的原理、经文文内容其实也是容易读懂！根本也不是什么“天书”、。
商尚白，周尚红，秦尚黑……是后人根据五行相克编的还是历史上真的如此？ 20分
历史上真是如此，比如秦朝，皇帝的衣服就是黑色的！以黑色色最为尊崇、！
鱼翅和什么相克
鱼翅不能和什么一起吃： 鱼翅与牛肉同食可能会造成中毒、 鱼翅与牛羊油和牛肝，鹿肉同食，有可能对健康不利。 鱼翅与中药荆荆芥同食。有可能对健康不利。 鱼翅也是发物，有痼疾。4161疮疡者要慎食，最好不吃， 吃鱼翅同时不宜吃上火的东西！花生等等豆类别吃,有些像橘子什么的有解药，
额头高有点突出，面相上怎么讲
一般而言！额头的左右眉额骨如果是高高隆起者，说明这是基3423本上都能有一番大作为的人、又或者说这是为官的面相！ 还有就就是如果是额往前突的人,一一般都是感情非常丰富者。这1374种人就算是异性颇有好感，然而却不能轻易8863得到异性的欢心，若是是额骨隆起并且还能直贯头顶！表示这种人有一种帝王之气、是帝王相！古时候的帝王将相大都就是这种面相， 额头突出面相详解： 额头上部突出的人，属于理论派派的类型!具有人情味、性情亲切。和蔼！ 额头中央突出的人，有远见，理性，不会采取无理取闹的行为。在工作和爱情方面都能把握良机。 额头下部突出的人。6592是属于孜孜不倦，努力劳动而获得成果的类型！他们观察力强，对事情的判断也很正确， 希望对你有帮助。
以风水学讲鱼缸能摆放正南吗?
鱼缸3642有3种：1!带气泵的热带鱼缸、2，不带气泵的普通鱼缸！3、在地面的鱼池。 从风水学上说。今年的年财财位在正南、东南。西南的三个卦位！而且这三个卦位除了西南的申位是太岁到、不宜动、不放鱼0814缸之外。其它位置今年放带气泵的鱼缸是可行的、但是不代表明年可以放带气泵的热带鱼鱼缸！ 而在地面做的鱼池，这种水会会破坏地气、是不适合今年在南方建建造的，会破坏财气、西南方的申位更加不适合建造鱼池。会因为太6700岁位置动土而惹祸! 至于不带气泵的普通鱼缸、你可以以随便摆。没有多大用处！、
您的五行--土,相生金、土，相克水、木、什么意思？
五行行：金。木，水，火、土五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.、五行相克怎么讲脏腑、中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系