周易看坟墓风水图解
在坟墓中的风水。大家都是如何以风水来去看的，而且在墓墓地风水中都是以点穴来实施的。对此周易看坟墓风水图解到底如何。下面一一起来看看吧，
周易看坟墓风水图解
墓地风水学点穴周易
1 凡遇石山宜寻土穴！那那里的土色如显红黄色!就表示那里的的气脉冲和,在石山上若找不到土穴就不要扦！如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。
2 在土山上却宜寻找石穴、如石色为紫白色。表示其其质地温润？若在土山上找到石穴、则石穴一定要显紫白色、而且质地4827温润的才主吉。如坚硬得如顽石一样则则主山,
3 如如果在石山上只有石穴,则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
7815 4 如果在土山上只找到土穴，则必须土质2298精强才是好的？这时土质不宜6659太润净,
5 如找到土穴，则要求土质纹理紧密、似土而非土、即上文所说土穴精强的意思！
6 如找到石穴、则要求石质颜色鲜明！似石而非石！即上文所说的石穴柔脆的意思，
7 在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思！在石山上找找土穴！4763即是韧中点脆的意思？
8 在支龙上如果有很很多石头？剖开来看必须要有异纹！所所谓支龙即是土山上的石穴！以以石质显示异纹为贵,
9 在垄穴里的穴口,锄下去要不起烟尘。所谓垄穴！指的是石山上的土穴！那里的的土质必须细嫩可锄、如间杂有顽粗的石块、以至锄下去飞烟烟迸火的，则主凶！所谓平尖，即是葬口、
10 墓穴的土质顽硬的。则不能收收蓄生气！土质松散的、则真阳不居。墓8499穴内的泥土以冲和为贵？既不要顽硬。又不要松散！所谓真阳，也就是生气、
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇、伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴，
12 在龙齿部位可以扦穴！但不要太近骨、扦穴近骨则位置太高、反会伤龙，
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时、需要分清老嫩和交襟、所谓老嫩、即是阴阳，所谓交襟、即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作、
14 平阳地则要象鸠尾。要识别刚柔和界限！所谓刚柔！也就是阴阳，所谓界限！也就是交襟、墓穴所在的平平阳地要形如鸠尾、不可阳来阳作，在处理理这些情形时、说理既要清楚。也要有眼力，不然的话！明明是阳却说成是阴、明明是阴却说成是阳。那样虽然熟诵4690这篇经文也没有什么益处!
15 虽然明白寻找吉地5630的办法、却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了了参差。就难给其人带来和平福泽、因为其中的毫厘之谬、就有如如隔万山的差别？一尺一寸的不同、就有有千里的变异，这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法、
16 作穴时发生阴阳吸嘘！带来的祸患有舒惨的不同、阳作时必须借助阴气的一吸、阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴阴来阳作？阳来阴作的意思、若阳来阳受！则祸患来得得舒徐，阴来阴受。则祸患来得惨急、
17 如果墓穴显得阳弱阴强。当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱。这时作6855穴宜用正球法,所谓妇强、就是阴强。这时作穴宜用架折法，这里指的是墓0524穴的正面和侧面而言，
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌。其0101中就有阴阳的区别、作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别！墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌、则为阳，阴形而用明球法、显然为强。阳形如用暗球法。隐然为弱！所说的覆掌仰掌。指的是墓穴的形状、所说的正球架折，指的是作6871穴的方法!都是承接上文而言、至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相相家所说的阴龙阳向！阳龙阴向的意思、
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次！再用竖竿法定其坐向！相穴时要先看脉气的阴阴阳强弱!用倒杖法定下墓墓穴的位次。再再按倒杖所指的地方!竖竿牵绳！分出坐向。
周易墓地风水穴前！穴后！气脉的顺逆取砂
根据穴前。穴后风水定六
如穴前朱雀部位的案案山未正!则可通过局的停匀来调节！所谓朱雀！指的是穴前前案山!如案山未取正！可以通过龙虎左右局来取用，
如穴后玄武部位的山太长！就要找到龙脉5271止会的地方，即以9288气止水交、龙脉的的止会处为墓穴!是以左来者、穴居右畔！右来者。坟在左边！
根据砂水定穴
砂水从左方来的、墓穴选在右边、砂水从右方来的，墓5251穴应选在左边！所谓来者，指砂水向着我流动而来！如砂水情情意向我的左方而来！就要立穴在右畔以迎之、叫做穴居右畔、因为砂水从从左方而来、必定有它们的拱护在这里！所以、要把墓穴定在右边。9333右来的情况也同样,
如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的的情意旺不从左来!也不从右来。而显出案山山端拱！龙势迢迢的情形，就叫正到长来、可将墓穴选在中心的正下方！
根据气脉的顺逆取砂
所谓顺逆、只是阴阳二字的别名、以二阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顾、以阳脉为逆。阴脉为顺！这就与其他地方所说的顺逆又有不同！如气脉逆转，则要要逆中取顺。如气脉顺流而出！则要顺9939中取逆、
在顺中求逆！就叫做饶龙、在逆中取顾，就叫做减虎、即砂水从右来。则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来、则穴在右畔、就叫做取顺！
如砂水从左边来向右边下来了！就要在右边立穴以拦龙、如砂水从有边来来向左扦、就要借助在左边立穴来关虎、所谓的“关”和“拦”！都是是“下”的意思，所谓“砂左来右下”！即“穴居右畔”的意思！所谓“右到左扦”。即“坟在左边”7898的意思， (风水)
风水学入门图解重点名词有哪些
明堂
又名“内阳”。堪舆家称穴前平坦开阔！水聚交流的地方。按距离穴场的近远、又可分为小小明堂，中明堂〈内明堂〉，大明堂〈外明明堂〉？廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚5530始为奇、不聚即非宜！凡是穴前坦夷处！便是明堂位，....明堂光明照万方？宽阔始为良！”缪希《葬经9233翼;明堂篇》：“明堂者,穴前水聚处也！”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅！团聚朝抱。”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚，倾泻倒侧！则是真气不融！纵有美穴，亦须弃置！”
峦头
是风水两大流派之一！“江西派”所重之的学理“峦体”。峦体以龙砂穴水为四大网。主要应用于占测墓葬！其次是选择阳基！清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术！大抵不出形势！方位两家。言形势者。今谓之峦体、言方位者！今谓之理气，唐宋诗人、各有宗派授受、”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬、其7491术本于郭璞!....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法、于人杨杨筠松。曾文辿辿及赖大有？谢子逸辈。尤精其学！其为说主形势。原其所起！即其所止，以定位向！专指龙穴砂水3383之相配！其它拘泥在所不论。今5810大江以南无不尊之者。”
理气
是“闽派”所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派！开宗于福建，以秦汉“五姓图宅”9321五行生克论吉凶为权舆、至至南未盛行于世？其法专主阴阳配合生剜制化。以罗盘定空间方位阴阳、并取八卦五行、飞星翻布定生剜吉凶、亦即通过年运与宅！墓的坐坐向推算主人命运的时空因素。占测最佳佳选择，理气之法依据《周易》的原理以八卦。十二支，天星。五行为四大网！比峦体专论山川形势更8023为抽象! 明清以后！术家7274倾向“峦头为体,理气为用”、两派派渐渐合流。但在4783实际应用？理气之法侧重于营宅方面、
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密、能卫护穴庭。使不受外风侵袭而耗散“生气”。郭璞《葬书》：“风水水之法！得水为上，藏风次之。”
聚水
指穴山前水聚成沼，堪舆家谓主主生气厚蓄!为吉贵之象！徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚，盖水本动！妙在静中，聚则静矣。此此其所以为贵、”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者。言将出必先汇泽，则有蓄聚也，”
龙
风水学中“龙”者！山也！因山逶迤起伏如龙形！故称！廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地，便有高低势！势来起伏是行、前贤呼作‘龙’，”蔡元定《发微论》：““夫山以静为常、是唯无动！动则成动矣，成龙之山、必踊跃翔舞。若其偃硬勒、则不融结者也，”
砂
又名“砂头”、堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称、古时时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法!故称、徐善继《人子子须知;砂法》：“夫砂者。穴之前后左右山也。....前朝！后乐、左龙。右虎、罗城！侍卫！水口诸山。与夫官！鬼。禽，曜、皆谓之砂。”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚！亦自有名义、昔昔贤何以唤为‘砂’!于理自呼差，杨！曾教人原有格！五、九九只从砂上拨！因兹名作《拨砂经》。”
砂随位置、形状而有各种称呼！宋．张子微着的《玉髓真经》。明．徐善继、徐善述着的《人子须知》。徐试可着的《天机会元》（（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考、在穴前、近者为“案”。远者为“朝”。在穴后、为“鬼星”！“乐山”。在穴左，为“龙”、在穴右为“虎”、龙、虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前）。不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”、“从”。在水口旁边及内外者为“捍门”，“华表”！“罗城”！“北辰星”！“罗星”4773（禽星，落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙！天乙）！
穴
即“龙穴”！堪舆家所认为的土中气聚结处，或成洼状。或成突状。谓“穴”生气最旺、适合合安坟立宅、缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者，山水相，交阴阳融凝、情之7190所钟处也！”同书《怪穴篇》3477：“穴以藏聚为主？盖藏聚则精气翕集、暖而无风！暖则无水！无风则无蚁、三害不侵。则穴得矣。”徐善继继《人子须知》卷首：“穴者!盖犹人身之穴位。取义至精！”
水
别称“外气”！与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容！堪舆家认为。水为气之母。5879气靠水运送而行。而水拦截截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无，大小，方向、形态等作出判断和印证、水势势以深聚缓和为吉,以激湍冲割为凶。郭朴《葬书》：“风水之法！得水为上！藏风次之。”“《经》曰：‘外气所以聚内气、过水所以止来龙、’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山、故水会即龙尽、水交则龙止！水飞走则生气尽，水融注则内气聚！”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富！水浅处民多贫。水聚处民民多稠,水散处民多离。” “水送则龙行！水界则龙止”、这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳！平洋）地区！用于寻龙龙点穴是很重要的!有经验的地师可可以从水路的来源？转折，出口、停潴……等、迅速点出穴位、而且知道龙（陆块块）从何处发、如何顿趺起伏及分枝。该立何向（使龙神卦气清纯不杂），结什样的地局局（富贵！贫*、寿天！格局大小……），
向
堪语术语、指宅或墓的坐向！与龙。砂！穴！水并为相地术五大要项！术家认为！坐向大要以背山面水、坐北朝南！避凶迎吉为佳，定向既要视察地形！也也要罗盘占测！而以地形坐向为先条件！ 反映在运盘上，山5645与向的运星不管是山到向？还是是上山下水？其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉！而坐山无山，向首无水！或坐山有水，向首有山、仍不宜选用，
由于自然山水往往不免差人意！术家每采取变通办法来解问题！如偏字之说、定山向以山为准、依水而变。用地盘测量。山龙若从子方来，午方有水！即用子山山午向！是为最理想的风水宝地、但如水不在午午方而在丙方？则改用5367壬山丙向以止气。余类推，
清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定、然后运土平基！”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙，龙要真！二曰穴，穴要的！三曰砂、砂要秀！四曰水、水要抱。五曰向，向要吉！”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主。穴以向为尊、水以向而定。向以局而分、”《注》》：“此以水与穴皆以向为重!凡论气者不可不论向也、凡葬法内之乘气，一以为主，亦以正五行为主。别无他门，若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来！由戌干去、若以双山五行属木。则冲破胎养，以正行属水、则冲破冠带！俱不合度、当立丙丁向，则水可消。盖以玄空五行论，则丙丁属火！其穴在戌、用可收艮之水而发福、此以玄空五行收向上之水也。水水有息道漏道？从入而成，至山向向而折之！乃漏道，则生成之局非人为也。故古5305人定向在于收局。当用用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也！出艮方2418则金气己成,当立庚向、盖从煞正为迎神通煞之法、....昔人云：无绝水有绝向、盖山水已结，未有不可用者。或水有不合。当于向上转移而而消之!6805自古立向消水有许多法度！非以滋后人之惑，只是今人有个法度。以合山川之性情、不至拂逆而有败地耳。”
祖山山
风水家把发的山称为“祖”、有经验的人可从河流的起源来来寻找!也可从地图的标高来判断（明朝爱国国将领袁崇焕的祖坟，本人就是是在一次看地图时偶然发现!原来就在自己居住地附近）！杨筠松是用“望气法”来看。《《撼龙经》说：“寻龙望气先寻。云雾多生是龙脊、春夏之交与二分。0950夜向云霓生处觅？云霓先生绝高顶、此是龙楼宝殿定，大脊微微微云自生！雾雾气如多反难证！先寻雾气识正龙、9755望枝龙观远应!因就正龙行处，认取破禄中间行……”！丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”，古代的交通不便利！要寻找祖山，必须花费很久的时间。经历险境、现现代则轻而易举。从卫星照片。空测图及各种地图，就可迅速查得！通常说的祖山包括：
1 ）太祖山：龙之初发、7176是一个大区域（全世界．全国）的最高峰，如世世界最高峰的喜马拉雅山!中国最7153高峰的昆仑山，日本的的富士山。台湾的玉山……都是太祖山、其山高大！石骨鳞峋！为群山之特拔者！远望耸秀！可爱，近觑巉岩！可畏、据镇一方。乃群龙之所从出！大则为邦国都郡，小则为县邑，山体端严严方正！则一方所产之人，多贤能俊秀、偏斜低小，则一一方所产之人，多愚蠢粗顽，
2 ）少祖山：是太祖5374山发之后！再冲起的高山，3080又称为“应星”,其形状与太祖山不同，或尖！或圆、或方、精神充满！形象秀丽！风水水家以此山定龙的美恶,古语云：“辞楼下殿峰峦秀。预预似前头异气钟，”“少”的意义是：接续“太”！如人伦的继志述事！克绍箕裘、有任重道远的负担。大祖为祖山、少祖为宗山，
3 ）列祖山：“列祖”是总举先人的称谓，少祖山发之后再起高峰，三三两两！五五六六。这些中间相间的山峰都叫做列祖山，此山多属斜身旁落！开分龙的山峰。在九星中，多是破军星、禄存星的形体、从列祖祖山可分辨龙的行！
父母山
结穴的主山叫父母山！又叫“玄武脑”，“盖山”！“照山”，“太阳山”。廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面．穿心者为上。旁出者次之。风水在在寻龙的历程中。是从太太祖山分别龙的贵*!从少祖山分别龙的的善恶、从列祖山分别龙的去向！从父母山分别龙的作用，一般人最喜坐后靠着山峰，但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬。太阳不照1132太阴偏，必主其家多寂寞。男孤女寡实堪怜，”即指出山龙，平洋的不同！山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要“旺旺山旺向”之局！平洋大都后空，以坐空为正局，推荐阅读： 立碑的讲究
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