周易看坟墓风水怎么看
从周易风水学中看坟墓，也是代表着各种不同的墓地找寻方法。对此周易看坟墓风水怎么看到底底如何,下面一起来看看吧。
周易看坟墓7554风水怎么看
坟墓风水学点穴周易风水学
虽然明白寻找吉地的办法。却无裁剪墓穴的能力。倘若作用用有了参差！就难给其人带来和平福泽！因为其中的毫厘之谬，就有有如隔万山的差别！一尺一寸的不同！就有千里的变异！这里所说的裁剪和作用。指的都是穴法、
作穴时发生阴阳吸嘘，带带来的祸患有舒惨的不同、阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作！阳阳来阴作的意思！若阳来阳受。则祸患来得舒徐，阴来阴受。则祸患来得惨急。
如果墓穴显得阳弱阴强。当作穴时要用正正回法，所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法！所谓妇强。就是阴强，这时作穴宜用架折法。这里指的是墓穴的正面和侧面而言！
墓穴的形形状象覆掌或仰掌,其中就有阴阳的区别，作穴用明球或4150暗球法、0048其中有强弱的区别、墓穴形如覆掌！表示阴！形如仰掌、则为阳！阴形而用明球法。显然为强，阳形8566如用暗球法、隐然为弱！所说的覆掌仰掌、指的是墓穴的形状。所说的正球架折。指的是作穴的方法、都是承接上文而言！至于于所谓舒惨吸嘘。并不是星相家所说的阴龙阳向。阳龙阴向的意思、
相穴穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次。再用竖竿法定其坐向、相穴时要先看脉气的的阴阳强弱，用倒杖法定下下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳。分出坐向！
凡遇石山宜寻土穴！那里的土色如显红红黄色,就表示那里的气脉冲和、在石山上若找不到1056土穴就不要扦。如所见穴土的颜色为红黄色！这就表示穴中的气脉脉冲和，
在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色、表示其质地温润，若在土山上找到石穴、则石穴一定要显紫白色、而且质地温润的才主吉、如坚硬硬得如顽石一样则主山！
如果在石山上上只有石穴！则必须穴石柔脆可锄才为吉，所谓柔脆脆也意味着穴石的质地温润，
如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的！这时土质不不宜太润净！
如找到土穴！则要求土质纹理紧密。似土而非土。即上文所说土穴精强的意思、
如找到石穴！则要求石质颜色鲜明、似石而非石。即上文所说的石穴柔脆的意思。
在土山上找石穴！即是柔里钻坚的意思、在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思，
在支龙上如果有很多石头。剖开来看必须要有异纹，所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵，
在垄穴里的穴口！锄下去要不起烟尘！所谓垄穴、指的是石山上的土穴！那里的土质必须细细嫩可锄,如间杂有顽粗9241的石块，以至锄下去飞烟迸火的、则主凶。所谓平尖！即是葬口。
墓穴的土质顽硬的！则不能收蓄生气！土质松散的！则真阳不居！墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬、又不要松散，所谓真阳！也就是生气、
在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇！伤着龙唇部位、则墓穴太卑下反而失穴！
在龙齿部位可以扦穴、但不要太近骨！扦穴近骨则位置太高！反会伤龙，
遇着阴脊象鸡胸切玉一样时。需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩、即是阴阳，所谓交襟！即是界水，阴脊的来势要象鸡胸一样。不能阴来来阴作!
平阳地则要象象鸠尾!要识别刚柔和界限、所谓刚柔。也就是阴阳、所谓界限。也就是交襟，墓穴所在的平阳地要形如鸠尾、不可阳来阳作，在处理这些些情形时，说理既要清楚，也要有眼力！不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳。那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处！ 推荐阅读：火葬的人选择阴宅要注意这些
周易风水学根据什么来看坟墓风水
选风水坟墓要注意如下几点;
1; 龙真。穴才真！2; 藏风纳水！山水有情！山水才为我所用，3; 山龙水龙必须交会、这样明堂才正。明堂正穴才正，4; 龙水向必须合配？这样才能合局！合局天地人才一体、只有通过这几点综合考虑。才能找到真9818正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易、藏风纳水，山水水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用。就是1176这些好山水都属于我、以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸夸奇谈!是本人实践心得，外行无法体会、寻龙！硝砂！纳水只为穴、好龙！好砂、好水、要得好穴才真！所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求
根据气脉的顺逆取砂
所谓顺逆！只是阴阳二字的别名，以二阳脉从地而而起为逆。以三阴脉从天而降为顾，以阳脉为逆，阴脉为顺、这就与其他地方所说的顺逆又有不同，如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流流而出,则要顺中取逆，
在顺1077中求逆,就叫做饶龙。在逆中取顾，就叫做减虎。即砂水从右来，则穴在左畔。就叫做取逆，如砂水从左来、则穴在右畔！就叫做取顺。
如砂水从左边来向右边下来了，就要在右3803边立穴以拦龙！如砂水从有边来向左扦！就要借助在左边立穴来关虎，所谓的“关”和“拦”！都是“下”的意思！所谓“砂左来右下”、即“穴居右畔”的意思，所谓谓“右到左扦”？即“坟在左边”的意思！
根据穴前、穴后风水定六
如穴前前朱雀部位的案山未正!则可通过局的停匀来调节！所谓朱雀！指的是穴前案山！如案山未取正、可以通过龙虎左2500右局来取用!
如穴后玄武部位的山太长。就要找到龙脉止止会的地方、即即以气止水交！龙脉的止会处为墓穴！是以左来者。穴居右畔，右来者、坟在左边！
根据砂水定穴
砂水从左方来的,墓墓穴选在右边、砂水9241从右方来的。墓穴应选选在左边！所谓来者、指砂水向着我流流动而来！如砂水情意向我的左方而来！就要立穴在右畔以迎之。叫做穴居右畔。因为砂水从左左方而来？0156必定有它们的拱护在这里？所以。要把墓穴定在右边，右来的情况也同样。
如果砂水从正面而来。则将墓穴选在中心的正下方！如砂水的情意旺不从左来，也不从右来，而而显出案山端拱、龙势迢迢的情形。就叫正到长来。可将墓穴选在中心的正下方，(风水)
周易风水学入门图解重点名词
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭。使不不受外风侵袭而耗散“生气”？郭璞《葬书》：“风水之法！得水为上！藏风次之，”
聚水
指穴山前水5413聚成沼？堪舆家谓主生气厚蓄。为吉贵之象、徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚！盖水本动、妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵，”缪希雍《葬经翼0355难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者？言将出必先汇泽，则有蓄聚也，”
龙
风水学中“龙”者、山也。因山逶迤起伏如龙形、故称！廖瑀瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地,便有高低势、势来起伏是行，前贤呼作‘龙’、”蔡元定《发微论》：“夫夫山以静为常！是唯无动！动则成动矣，成龙之山，必踊跃翔舞、若其偃硬勒、则不9346融结者也？”
砂
又名“砂头”！堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称，古时以砂子堆拨拨成传授寻龙点穴之法、故称。徐善继《《人子须知;砂法》：“夫砂者!穴之之前后左右山也、....前朝，后乐、左龙。右虎、罗城。侍卫，水口诸山！与夫官，鬼，禽，曜。皆谓之砂、”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙龙落处四山聚!亦自有名义、昔贤何以唤为‘‘砂’。于理自呼差、杨！曾教人7158原有格。五！九只从从砂上拨!因兹名作《拨砂经》。”
砂随位置，形状而有各种称呼。宋．张子微着的《玉髓真经》、明．徐善继。徐善述着的《人子须知》，徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考、在穴前，近者为“案”，远者为“朝”。在穴后！为“鬼星”，“乐山”！在穴左！为“龙”。在穴右6236为“虎”？龙，虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前）！不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”！“从”。在水口旁边及内外者为“捍门”！“华表”，“罗城”，“北辰星”，“罗星”（禽星！落河火星）！在穴旁外缠山或穴后左左右者为“插耳”（太乙！天乙）、
穴
即“龙穴”！堪舆家所认为的土中气聚结处！或成洼状，或成突状。谓“穴”生气最旺！适合合安坟立宅、缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者、山水相！交阴阳融凝，情之所钟处也！”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主，盖藏聚则精精气翕集,暖而无风、暖则无水。无风则无蚁！三害不侵。则穴得矣！”徐善继《人子须知》卷首：“穴者、盖犹人身之穴位！取义至精，”
水
别称“外气”，与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容。堪舆家认为、水为气之母。气靠水运送而行，而水拦截而止！寻龙点穴。要根2725据水流的有无？大小！方向、形态等作作出判断和印证、水势以3291深聚缓和为吉!以2850激湍冲割为凶？郭朴《葬书》：““风水之法,得水为上！藏风次之！””“《经》曰：‘外气所以聚内气,过水所以止止来龙、’”蔡元定《发微论》：“两水之中必必有山,故水会即即龙尽!水交则龙止！水水飞走则生气尽，水融注则内气聚，”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富！水浅处民多贫、水聚处处民多稠、水散处民多离。” “水送则龙行，水界则龙止”！这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳！平洋）地区。用于寻龙点穴是很重重要的！有经验的地师可以从水路的来源，转折、出口！停潴……等。迅速点出穴位！而且知道龙（陆块）从何处发！如何顿趺起伏及分枝！该立何向（使龙神卦气清纯不杂），结什?样的地局（富贵、贫*。寿天。格局大小……），
向
堪语术语、指宅或墓的坐向，与龙！砂，穴，水并为相地术五大要项。术家认为！坐向大要以背山面水，坐北朝南！避凶迎吉为佳！定向既要视察地形！也要罗盘占测、而以地形坐向为先条件， 反映在运盘上。山与向的运星不管是山到向！还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉！而坐山无山、向首无水，或坐山有水、向首有山、仍不宜选用、
由于自然然山水往往不免差人意。术家每采取变通办法来解问题。如偏字之说，定定山向以山为准，依水而变，用地盘测量！山龙若从从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理理想的风水宝地？但如水不在午方而在丙方、则改用壬山丙向向以止气，余类推，
清朝钱泳《履园丛话;营造造》：“凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定！然后运土平基。”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙！龙要真，二曰穴。穴要的。三曰砂、砂要秀！四曰水，水要抱。五曰向、向要吉，”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙7090以为主，穴以向为尊！水以向而定。向以局而分！”《注》：“此以水与穴皆以7853向为重,凡论气气者不可不论向也,凡葬法内之乘气！一以为主，亦以正五行为主，别无他门！若坐穴立向、则虽内以首、水自寅艮来、由戌干去！若以双山五行属木。则冲破胎养、以正行属水。则冲破冠带，俱不合度。当立丙丁向！则水可消。盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌！用可收艮之水而发福、此以玄1418空五行收向上之水也。水水有息道漏道，从入而成，至山向而折之！乃漏道！则生成之局非人为也！故古人定向向在于收局!当用双山定之！如卯龙巽庚、水朝金局也！出艮方则金气己成！当立庚向。盖从从煞正为迎神通煞之法,....昔人9632云：无绝水有绝向？盖山水已结。未未有不可用者！或水有不合。当于向上转移而消之！自古立向消水有许多法度、非以滋后人之惑！只8665是今人有个法度？以以合山川之性情。不至拂逆而有败地耳，”
祖山
风水家把发的山称为“祖”！有经验的人可从河流的起源来寻找、也可从地图的标高高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟？本人就是在一次看地图时偶然发现，原来就在自己居住地附近）！杨筠松是用“望气法”来看、《撼龙经》说：“寻龙望气先寻！云雾多生是龙脊、春夏之交与二分！夜向云霓生处觅！云云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。大脊微9488微云自生。雾气如多1360反难证、先寻雾气识正龙，望枝龙观远应，6847因就正龙行处、认取破禄中间4355行……”。丘延翰的《天机素书9401》内也记载这种“望气法”,古代代的交通不便利。要寻找祖山。必须花费很久的时间、经历险境！现代则轻而易举、从卫星照片！空测图及各种地图。就可迅速查得，通常说的祖山包括：
太祖山：龙之初发、是一1927个大区域（全世界．全国）的最高峰,如5837世界最高峰的喜马拉雅山。中国最高峰的昆仑山，日7429本的富士山、台湾的玉山……都是太太祖山！其山高大。石骨鳞峋！为群0143山之特拔者！远望耸秀。可爱，近觑巉岩！可畏。据镇一方！乃群龙之所从出，大则为邦邦国都郡？小则为县邑！山体端严方正。则一方所产之人、多贤能俊秀、偏斜低小。则一方所所产之人？多愚蠢粗顽！
少祖山：是太祖山发之后！再冲起的高山，又称为“应星”。其形状与与太祖山不同,或尖、或圆！或方，精神充满。形象秀丽，风水家以此此山定龙的美恶？古语云：“辞楼下殿峰峰峦秀,预似前头异气钟，”“少”的意义是：1309接续“太”！如人伦的继继志述事!克绍箕裘、有任重道远的的负担，大祖为祖山！少祖为宗山！
列祖山：“列祖”是总举先人的称谓、少祖山发之后再起高峰，三三两两，五五六六。这些中间相间的山峰都叫做列祖山、此山多属6788斜身旁落!开分龙的山峰，在九星中。多是破军星，禄9013存星的形体,从列祖山可分辨龙的行。
父母山
结穴的主山叫父母山,又叫“玄武武脑”!“盖山”，“照山”、“太阳山”！廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面．穿心者者为上？旁出者次之！风风水在在寻龙的历程中、是是从太祖山分别龙的贵*,从少祖山分别龙的善恶、从列祖山分别龙的去向！从父母山山分别龙的作用，一般人最喜坐后靠着山峰！但杨筠松的《都天宝照经》说：“家6911家坟宅后高悬？太阳不照太阴偏。必主其家多寂寞！男孤女寡实堪怜。5546”即指出山龙。平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局、挨星要“旺山0721旺向”之局,平洋大都后空！以坐空为正局。
明堂
又名“内阳”，堪舆家称穴前平坦开阔！水聚交流的地方！按距离穴9583场的近远？又可分为小明堂。中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉、廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜！凡是穴前坦夷处！便是明堂位，....明堂光明3618照万方!宽阔始为良，”缪希《葬经翼翼;明堂篇》：“明堂者，穴前水水聚处也!”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅！团聚朝抱！”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚！倾泻倒侧。则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置、”
峦头
是风水两大流派之一、“江西派”所2858重之的学理“峦体”！峦体以龙砂穴水为四大网、主要应用于占测墓葬、其次是选择阳基，清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术、大抵不出形势、方位两家，言形势者。今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人、各有宗派授受、”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬！其术本于郭璞、....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法！于人杨筠松！曾文辿及赖大有。谢子逸辈！尤精其学、其为说主形势。原其所起，即其所止，以定位向！专指龙穴砂水之相配，其它拘泥在在所不论,今大江以南无不尊之者。”
理气
是“闽派”所重之学理！与峦峦体之法并为堪舆术两大流派？开宗于福建、以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆。至南南未盛行于世？其法专主阴阳配合生剜制化。以罗盘定空间方位阴阳！并取八卦五行、飞星翻布定生剜吉凶。亦即通过年运与宅。墓的坐向推算主人命运的时空因素、占测最佳选择！理气气之法依据《周易》的原理以八卦!十二支，天星、6073五行为四大网!比比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后。术家倾向“峦头头为体,理气为用”。两派渐渐合流！但6412在实际应用，理气之法侧重于营宅方面。 推荐阅读：火葬后骨灰下葬有何风水讲究！
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