风水学环境与气场论,风水运用与环境
风水,在中国已经存在了几千年。在我国古文献中。对于风水一词的描写也为数颇多。风水术起始于西晋时期的郭景纯！一部《葬经》开启了风水学术的发展和运用。
风水的释义。可以引用《葬葬书》 ：“气!乘风则散、界水则止。古人聚之使不散！行之使有止，故谓之风水，” 《青襄经》 ：“无极而太极也！理寓于气、气囿于形。” 由此可知、对于风水的定义，可以直白解释为：风水存在于气与形的兼备、无气有形也非风水所喜，有形无气也非其所爱！而唯有形气的结合！方能称之为风水，所谓的气！即宇宙空间无形的气场。所谓的形、即山水5837之间的形势？此两种概念！在风水学术上称之为理气和形势，风水不能脱离气与场的相兼。所谓天3634人合一？也也就是气与场的相结合！从而达到“和谐”的境界，这这也正是易学中最高宗旨的“阴阳结合理”，万事万物、皆不能存在于独阴独阳的状态。必须阴阳结合、因此！风水学、又是一个宇宙观和人文观的的结合体。
一。1679风水的气
风水的气！也也就是俗称的运、在《青襄经》中有记载：“天尊地卑、阳奇阴偶。一六共宗、二七同道、三八为朋！四九为友、五十同途！合辟奇偶，五兆生成，流行终始、”这9511是风水学术对于气的最早描述、葬书所去：“葬者乘生气也、五气行乎地中。发而生乎万物！”这也是对于气的作用力量较为直接的说明！“气”，在风水术中、可以论之为不可或缺缺的内在因素,无气也就无神！无神也就枯萎！
气在主主要运算方式？也就是所谓的三元九运。以中国夏夏历法！自有史以来推算、三元者！以一元六十年！三元元一百八十年来定？分为上、中！下三元，每一元有三运、一二三为上元。四五五六为中元，七八九为下元！每一个运为二十年，合计为一百八十年。这就是地运的计算方法。以行运结合星体运行、也就是是所谓的紫白法则？来定出风水上的吉凶理论，这是以以气而论，
而气结合合五行！这一理论在3025《青襄经》中记载为所谓的“五兆”!也就是五行理论！五行来之之于河洛文化!以“河图”阴偶阳奇的结合法则！把五行纳入数理中、以天天地合数为准！定出所谓的“一六共宗。二七同道。三八为朋！四九为友！五十同途”，结合方位而五五行出，
五行是天地之间的基本元素，结合星体运行。吉凶定数！这是风水理气的主要方式。也可以说是不可或缺缺的风水内涵？内以气为准。外以形为备！也正是天垂象9676而地应之、地6094有形而天有象，而以天心十字论。也就是气的中心点。正正运则为气的旺盛时期，
二，风水的环境
所谓风水环境!也就是外在的形势！外在形势是相当复杂的！“5222一山一水两不同”！山山水水不同的形势、可以引引发出不同的结果？这是风水界中广为人知的内容，经云：“阳为先天之气！无质可察、而阴为后天之形、形可见。亦可附先天天阳之气！故其言（天依形、地附气），即是因形察气之道，”山水形势为形象派所重，而山峦派！则以“杨公风水”和廖金精“九星传变””风水术为主要方式，此以山形来定、曲动者为水！园者为金！尖高者为火！长直者为木。方正者为土，形有活形和死形分别、活形为有气。死形则为无气。以草木土色而论，而喝形派则是以山形体来定！如用走兽！飞鸟。龙！蛇，虎等等吉形态来进行分别！这是风水上对于环境的一些粗略概括。
风水环境术在早期时候也叫“堪舆术”！“阴阳术”，“相地术”等。风水环境更多的体现在阴宅风水上！主要也就是根据山山形走势来定出穴位、叫“寻龙点穴”、
风水对于环境来说是十分重要的、风水一术可可以运用到的方面也十分广泛，在早期的时候。我国人民就利用风水术来设计！规划城市以及宫殿！高官贵人居所等。而到了后期、由于人们认识到风水术的重要性。也也就逐步的流入民间,一直以来、风水在人们的居所以6015及墓葬中都起着巨大的作用，
风水一术历来以得地为上、上地者为藏风风纳水之法。藏风则气不散，纳水则得旺气、经曰：“气乘风则散。界水则止！5700古人聚之使不散,行之使有止。故谓之风水、土高水深。郁草茂林、来积止聚、冲阳和阴。” 又经曰：“无极而太极也！理寓于气！气囿于形、日月星宿。刚气上腾。山川草木。柔气下凝、资阳以昌。用阴以成、是故顺五兆，用八卦。排六甲，布八门，推五运。定六气！明地德！立人道。因变化，原终始。此之谓化成！”
风水术重于术。术术也就是技巧、工巧，以易理结合技巧而成为风2161水术的主要方式,所谓技巧！6560也就是前面所论的“顺五兆。用八卦！排六甲”等众多方式。而风水术同同时也注重心与眼的结合？所谓心、则是要正，而眼！则是要活，用心来定天地正气！辨理论知识，用眼来观察环境的吉凶--这是风水术的极其重要之处、
风水环境排八卦，来源于洛书方位、洛书素有后天八卦定位理论，而河图则是先天流行气象、此也成为先后天气和场的相结合，从而体现出“天人合一”的思想，
三！风水运用
风水在运用上一直以来为世人所重，众所周知的北京故宫、定6244位为子午线！即南北正向。据说为元太祖所定、这一理论，也是现代人广受影响、大众思想普遍认为子午南北向为吉方位，而风水在受到整体环境和气运影响后，实质上方向是随之发生一定变化的。而不是固定不变。也正因为随着气运转变而产生变化。这也才是风水术的奥妙之处，
风水讲究阴阳结合、阳为天，阴为地。也就是天5680地合成，而据史料记载载以及民间传说,阴阳两宅都必须居备阴阳合成的环境，除了气运形势之外、风水在阴阳结合上不可不知。素有独阳不长、孤阴不生。偏阴偏阳的环境也7070非吉地,因此而有“阳地阴葬！阴穴阳结”的的论法？而我我们阳居来说,或者说为城市来论。一个乡村来定，也必必须要有阴阳的结合。可以用山与水来论、即为依山傍水或者为之靠山而居，这是风水上的常识和最为3487基本的依据、风水术的的冲阴合阳!抱阳环阴。都是对于一个大大环境来论！有如城市中！没有树木或是湖湖泊之类！一个乡村6811没有流水而只有怪石山势、那么这一些都是为阴阳不和之地。难有生育之机、
风水术除了对于气运？环环境的定择外。在选择上也是一个8290重要的环节。即所谓“葬者乘生气也，”这一句话！明显道出气的重要、吉地吉向固然重要、但时空不能不论、时空就是生气。“乘旺而定”是千0108古不变的定律,在风水运用上、这极其不可或缺的内容、
四！风水环境的现状
风水环境建筑物在我国历来不少、大城市也有不少！比如如北京城的四水环绕!风水城市新疆八卦城—特克斯。三面湖光抱城郭——昆明！山如北斗城似锁——温州！三道水口锁大江——衡阳，岭南风水宝地——深圳。以及著名的皖南八卦村，诸葛八卦村，苏州园林建筑等等地方、都是风水学术的杰作，可以说，风水在我国民间间也是一直受到世人的追崇？而在近时期以来。由于我国一些政治因素！风水学术在一定程度上受到压制、随着改革开放后、人们的意识得得到解放、风水学术也逐步重新得到世人的认知和重视。然而！近年来！在我国经济环境不断飞升1214的同时、由于受到经济观念影响。由于房地产开发和城市规划7621无序和盲目、工业扩大化造成成环境污染等众多原因!导致现今的地理环境，城市布局、古代建筑物等方面都有不同程度的破坏，这是一个十分现实实的问题，在众多建筑设计人员中，居然大量存在不懂风水的人员在设计高层建筑物以及民居商品房！这是一个十分可怕的问题，长期以后、只能让风水学这一文化瑰宝丧失殆尽。
风水学术。历来4844之所以能得到世人的重视,固然是有其主要原因的。风水术的科学理论观以及“宇宙空间理论”、“天人合一理论”都是世人所认知知的内容？存在在皆是有一定道理的!以此为理论基础为世人营造良好的居室环境！地理布局！能让世人得到更为良好的生活空间、这也就是世人承认风水学术的科学性的理由，然而！现实中存在这9583些不合理设计和经济理念，确实对于风水环境的破坏有着极大4301的影响。因此！我们有必要要向大家呼吁,重新认识风水环境8098的重要性？合理营造人类生存环境，让我们的1144四周变得更美丽!让我们的居室变得更加顺意、让我们的生2773存空间更加人性化！让“天人合一理念”在为人类更好的生存发挥更为重要的指导意义，，
风水的释义。可以引用《葬葬书》 ：“气!乘风则散、界水则止。古人聚之使不散！行之使有止，故谓之风水，” 《青襄经》 ：“无极而太极也！理寓于气、气囿于形。” 由此可知、对于风水的定义，可以直白解释为：风水存在于气与形的兼备、无气有形也非风水所喜，有形无气也非其所爱！而唯有形气的结合！方能称之为风水，所谓的气！即宇宙空间无形的气场。所谓的形、即山水5837之间的形势？此两种概念！在风水学术上称之为理气和形势，风水不能脱离气与场的相兼。所谓天3634人合一？也也就是气与场的相结合！从而达到“和谐”的境界，这这也正是易学中最高宗旨的“阴阳结合理”，万事万物、皆不能存在于独阴独阳的状态。必须阴阳结合、因此！风水学、又是一个宇宙观和人文观的的结合体。
一。1679风水的气
风水的气！也也就是俗称的运、在《青襄经》中有记载：“天尊地卑、阳奇阴偶。一六共宗、二七同道、三八为朋！四九为友、五十同途！合辟奇偶，五兆生成，流行终始、”这9511是风水学术对于气的最早描述、葬书所去：“葬者乘生气也、五气行乎地中。发而生乎万物！”这也是对于气的作用力量较为直接的说明！“气”，在风水术中、可以论之为不可或缺缺的内在因素,无气也就无神！无神也就枯萎！
气在主主要运算方式？也就是所谓的三元九运。以中国夏夏历法！自有史以来推算、三元者！以一元六十年！三元元一百八十年来定？分为上、中！下三元，每一元有三运、一二三为上元。四五五六为中元，七八九为下元！每一个运为二十年，合计为一百八十年。这就是地运的计算方法。以行运结合星体运行、也就是是所谓的紫白法则？来定出风水上的吉凶理论，这是以以气而论，
而气结合合五行！这一理论在3025《青襄经》中记载为所谓的“五兆”!也就是五行理论！五行来之之于河洛文化!以“河图”阴偶阳奇的结合法则！把五行纳入数理中、以天天地合数为准！定出所谓的“一六共宗。二七同道。三八为朋！四九为友！五十同途”，结合方位而五五行出，
五行是天地之间的基本元素，结合星体运行。吉凶定数！这是风水理气的主要方式。也可以说是不可或缺缺的风水内涵？内以气为准。外以形为备！也正是天垂象9676而地应之、地6094有形而天有象，而以天心十字论。也就是气的中心点。正正运则为气的旺盛时期，
二，风水的环境
所谓风水环境!也就是外在的形势！外在形势是相当复杂的！“5222一山一水两不同”！山山水水不同的形势、可以引引发出不同的结果？这是风水界中广为人知的内容，经云：“阳为先天之气！无质可察、而阴为后天之形、形可见。亦可附先天天阳之气！故其言（天依形、地附气），即是因形察气之道，”山水形势为形象派所重，而山峦派！则以“杨公风水”和廖金精“九星传变””风水术为主要方式，此以山形来定、曲动者为水！园者为金！尖高者为火！长直者为木。方正者为土，形有活形和死形分别、活形为有气。死形则为无气。以草木土色而论，而喝形派则是以山形体来定！如用走兽！飞鸟。龙！蛇，虎等等吉形态来进行分别！这是风水上对于环境的一些粗略概括。
风水环境术在早期时候也叫“堪舆术”！“阴阳术”，“相地术”等。风水环境更多的体现在阴宅风水上！主要也就是根据山山形走势来定出穴位、叫“寻龙点穴”、
风水对于环境来说是十分重要的、风水一术可可以运用到的方面也十分广泛，在早期的时候。我国人民就利用风水术来设计！规划城市以及宫殿！高官贵人居所等。而到了后期、由于人们认识到风水术的重要性。也也就逐步的流入民间,一直以来、风水在人们的居所以6015及墓葬中都起着巨大的作用，
风水一术历来以得地为上、上地者为藏风风纳水之法。藏风则气不散，纳水则得旺气、经曰：“气乘风则散。界水则止！5700古人聚之使不散,行之使有止。故谓之风水、土高水深。郁草茂林、来积止聚、冲阳和阴。” 又经曰：“无极而太极也！理寓于气！气囿于形、日月星宿。刚气上腾。山川草木。柔气下凝、资阳以昌。用阴以成、是故顺五兆，用八卦。排六甲，布八门，推五运。定六气！明地德！立人道。因变化，原终始。此之谓化成！”
风水术重于术。术术也就是技巧、工巧，以易理结合技巧而成为风2161水术的主要方式,所谓技巧！6560也就是前面所论的“顺五兆。用八卦！排六甲”等众多方式。而风水术同同时也注重心与眼的结合？所谓心、则是要正，而眼！则是要活，用心来定天地正气！辨理论知识，用眼来观察环境的吉凶--这是风水术的极其重要之处、
风水环境排八卦，来源于洛书方位、洛书素有后天八卦定位理论，而河图则是先天流行气象、此也成为先后天气和场的相结合，从而体现出“天人合一”的思想，
三！风水运用
风水在运用上一直以来为世人所重，众所周知的北京故宫、定6244位为子午线！即南北正向。据说为元太祖所定、这一理论，也是现代人广受影响、大众思想普遍认为子午南北向为吉方位，而风水在受到整体环境和气运影响后，实质上方向是随之发生一定变化的。而不是固定不变。也正因为随着气运转变而产生变化。这也才是风水术的奥妙之处，
风水讲究阴阳结合、阳为天，阴为地。也就是天5680地合成，而据史料记载载以及民间传说,阴阳两宅都必须居备阴阳合成的环境，除了气运形势之外、风水在阴阳结合上不可不知。素有独阳不长、孤阴不生。偏阴偏阳的环境也7070非吉地,因此而有“阳地阴葬！阴穴阳结”的的论法？而我我们阳居来说,或者说为城市来论。一个乡村来定，也必必须要有阴阳的结合。可以用山与水来论、即为依山傍水或者为之靠山而居，这是风水上的常识和最为3487基本的依据、风水术的的冲阴合阳!抱阳环阴。都是对于一个大大环境来论！有如城市中！没有树木或是湖湖泊之类！一个乡村6811没有流水而只有怪石山势、那么这一些都是为阴阳不和之地。难有生育之机、
风水术除了对于气运？环环境的定择外。在选择上也是一个8290重要的环节。即所谓“葬者乘生气也，”这一句话！明显道出气的重要、吉地吉向固然重要、但时空不能不论、时空就是生气。“乘旺而定”是千0108古不变的定律,在风水运用上、这极其不可或缺的内容、
四！风水环境的现状
风水环境建筑物在我国历来不少、大城市也有不少！比如如北京城的四水环绕!风水城市新疆八卦城—特克斯。三面湖光抱城郭——昆明！山如北斗城似锁——温州！三道水口锁大江——衡阳，岭南风水宝地——深圳。以及著名的皖南八卦村，诸葛八卦村，苏州园林建筑等等地方、都是风水学术的杰作，可以说，风水在我国民间间也是一直受到世人的追崇？而在近时期以来。由于我国一些政治因素！风水学术在一定程度上受到压制、随着改革开放后、人们的意识得得到解放、风水学术也逐步重新得到世人的认知和重视。然而！近年来！在我国经济环境不断飞升1214的同时、由于受到经济观念影响。由于房地产开发和城市规划7621无序和盲目、工业扩大化造成成环境污染等众多原因!导致现今的地理环境，城市布局、古代建筑物等方面都有不同程度的破坏，这是一个十分现实实的问题，在众多建筑设计人员中，居然大量存在不懂风水的人员在设计高层建筑物以及民居商品房！这是一个十分可怕的问题，长期以后、只能让风水学这一文化瑰宝丧失殆尽。
风水学术。历来4844之所以能得到世人的重视,固然是有其主要原因的。风水术的科学理论观以及“宇宙空间理论”、“天人合一理论”都是世人所认知知的内容？存在在皆是有一定道理的!以此为理论基础为世人营造良好的居室环境！地理布局！能让世人得到更为良好的生活空间、这也就是世人承认风水学术的科学性的理由，然而！现实中存在这9583些不合理设计和经济理念，确实对于风水环境的破坏有着极大4301的影响。因此！我们有必要要向大家呼吁,重新认识风水环境8098的重要性？合理营造人类生存环境，让我们的1144四周变得更美丽!让我们的居室变得更加顺意、让我们的生2773存空间更加人性化！让“天人合一理念”在为人类更好的生存发挥更为重要的指导意义，，
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