五行与人的性情有着怎样关系？

以《渊海子平》为形成标志的传统命理学的标准模塑、有了干支喻象和十神符号两种不同层面上的分析手段！便从各个方面去探求如何对个人命运作出较系统的描写了，

古希腊哲学家赫拉克里特说：性格决定命运，因此。要探索人的命运、自然要从分析其性格开始！在我4831们先人的眼里,人的性格或“性情”不不是孤立存在的!它是跟人本身的先天体质。跟^人人所处的外界环境有着密切的联系？

早在先秦时代！人们就注注意观察不同个体具有的内在的差异性!《黄帝内经》曾从体质的角度，运用^阴阴阳五行学说。结合人体肤色，体形！禀性，态度以及对自然外界变²¹²²化的适应能力等方面的特征、同时又联系不同地域的自然生态环境，归纳出木，火、土、金，水五种不同体质的类型！《灵枢*阴阳二十五人》中有以下大致的分类：

《灵柩》五行体质分类

木形、象东方地区的人。肤色：仓色，体形：小头、长面，大肩，背直。身小，手足好。禀性：有才。劳心！少力，多优、劳于事，时令适应能力：能春夏、不能秋冬！火形，象南方地区的人，肤色：赤色、体形：肩宽。锐面（面瘦）。小头、好肩背髀腹、小手足、行地安，疾心！行摇！肩背肉满、禀性：有气。轻财！少信。多虑，见事明。好颜、急心！时令适应能力：难春夏、不能秋冬！土形，象中央地区的人、肤色：黄色，体形：画面。大头。美肩背。大腹！美股胫、小手足，多肉！上下相称、行安地，举足淳。禀性：安心，好利人、不喜权势，善附人也、时令适应能力：能秋冬，不能春夏，金形、象西方地区的人！肤色：白色！体形：方面！小头！小肩背。小腹，小手足，如骨发踵外！骨轻（骨如生在足足踵外面？行动轻快）。禀性：身身淸廉,急性静桿！善为吏、时令适应应能力：能秋冬，不能春夏，水形。象北方地区的人、肤色：黑色。体形：面不平，大头、廉颐（（广颐）。小肩，大腹、动手足，发行摇身、下尻长背、延延然、禀性：不不敬畏？善欺绐人！戳死、时令适应能力：能秋冬！不能春夏、

在此基础上！《灵枢*阴阳二十五人》篇中又进一步步将每一类型推演为五类？共二0081十五种体质类型!

到了两汉气禀说盛行后。对人的性格的解说。就跟自然禀气连在一一起了。萧吉的《五行大义》说：人者。天地之心。五行之端！是以禀天地五行之气而生！为万物之主！配二仪以为三材，然受气者，各有多少！受木气多者。其性劲直而怀仁。受火气多者，其性猛烈而尚礼;受土气多者，其性宽和而有信;受金气多者。其性刚断而含义！受水气多者、其性沉稳而多智.五气凑合,共成其身！气若清睿！^则则其人精俊爽如也;昏浊则其人愚顽、这里明确指出！五行木，火。土！金。水各气都有自己独特的性格特征、而“五气凑合”是构成个人禀性的基础！因此、早期命理著作《李^虚虚中命书》？就尝试从五行及其组合的状况！对个体性情作出较系统的描写：

水得水多，则沉潜伏溺、小巧多权，苗而不秀，声誉汪洋水得火多，则崇礼贪饕、自恃深深虑多忧！猛断后悔、水得木多！则流而不止、执志反柔。临事汗漫，奢俭失中，水得金多，则本末常安。多得资援、好义不实，智大多淫。智胜义负，则性灵强，水得土多、则沉静执塞。内利外钝！忍妒多恨，信义无决、火得火多、则崇礼义泊！明外昏内、自华而俭！既旺即已，不可速达，火得木多。则自恃威福。聪明志懦、动思依辅、静则志明、好辨是非！火得金多，则志不自胜，好辩而刚义失中！直而招谤！火得土多、则立用沉密！利害敢为！言清行浊、执不通变，火得水多。则为德不均！巧而忘礼、多易多难、梳取艰险，计深反害，木得木多，则柔懦泛交！曲直自循，多学不实、聪明华洁。木得金多，则克制憔悴，刚而无断，静思悔动，誉义不常。木得土多、则取舍自信、华而不奢，体柔伏刚。言必鉴人，智不自胜，木得水多。则漂流不定。言行相违！处吉不宁。趋时委屈，木得火多！则驰骋聪明，好学不切！礼繁义乱！明他害己、善恶决发、金得金多、则刚直尚勇。见义必为、过不自知、忘仁妤义、思礼好胜。金得木多！则辩分曲直，利害兼资！置德怀忿！朋友失义。金得火多，则口才辩利，好礼忘义！动止宽厚、中心鄙吝、金得水多，则计虑不深！为人无恩！临事龌齪，或是或非。金得土多，则失中有成，口俭心慈！作为暗昧，多处嫌疑！土得土多！则重厚藏密，守信容物！或招毁谤、恩害敢为、土得金多。则信而好义！刚而多躁，不能持重，庶事无容。土得木多、则形劳志大，杂好狂徒、用柔爽信。曲直党情！土得火多，则施义忘亲。外1106明少断,奢俭失中,好礼口惠。土得水多、则贪功好进泛顺伏机！志善若昏、爱恶无义！

诚能以此更分轻重。明作为为之性情!消息盈虚，依于祸福、然后为能言以前五行多寡，论性情而复退祸福。

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