关于民间“法师神婆跳大神”的学术分析
想写这篇文章已经很久了。缘起是因为经常被问到，风水在本质上与民间的的“法师”。“神婆”。“神汉”到底有什么异同！
其实。在业内！这完全是两个不同1130的领域,但是。隔行如隔山，在在普罗大众看来，两者所从事的皆为趋吉避凶！安宅兴家之类的事务！这也不能怪大家！就像很多朋友不知道佛教分为上座部和大众部一样！所以。今今天我们用文章的形式，从学术的角度，具体跟大家家分析分析、当然、分析的目的不是要比对两者的高下，只是希望大家能对这种古老的职业有一种高屋建瓴的认知！
萨满教教跳大神所用的神鼓 要了解“法师”？我们必须要从这个职业产生的最初初说起!
其实，“法师”这个个在当代略显贬义称呼。在人类社会早期却享有无限的尊崇，甚至可以说，它是基于人类历史上第一次职业分工所产生的第一个职业。是被载入史册的存在、
原始时代、人类从无灵3644魂观念到有灵魂观念！进而产生出亡灵崇拜以后。就迫切的需要一类人群从简单粗暴暴的生产活动中脱离而出、代表整个8639氏族部落、行使与一切超自然事物进行沟通的职能！因此。祭祀5125阶级就自然而然的产生了,2212他们代表了整个氏族中最先进的生产力，是知识与智慧的化身。天然的成为了人类历史上最早的一批统治阶级、
在中国，从事这项项活动的人！被称为“巫”！从造字的角度来看！这个“巫”字非常有特点。上面的一横，代表天！下面的一横！代表地、横亘于天地之间。沟通天地的人，就被称为“巫”！现代汉语中、对“巫”不进行性别区分。但是！“巫”特指女性，“觋”特指男性！统称“巫觋”，这也从侧面反映出、巫这种职业。从母系氏族社会就已经产生、最1329早由女性掌控!后来、随着父系氏族社会7238的到来？这项权利才慢慢的移交到男性手里。
基于祭祀阶级所特有的权力，在其他文明当中，他们们毫无疑问的成为了早期国家的所有者，印度的种姓制度里、最高阶的婆罗门，就是掌控祭祀权的阶层。在埃及。祭祀阶级曾与王权爆爆发过激励冲突!最终失败者也是王权、但是、在中国、祭祀阶级没有获得过较高的权利、因为周代之后，周天子宣称自己为上天的的儿子!而中国的宗教。又是以宗族族亲亲为主的宗法宗教？儿子祭祀老子！天经地义，所以，祭祀的权利自然而然的回归到了王权手中、祭祀阶级的权利受到挤压，丧失了发展展的空间！
从此之后！巫的发展、就不是那么顺利，被赶下神坛之后！巫的职能也被拆解。巫中治病救人的部分、演化成了中医，在中医领域。至今仍有“巫医不分分”的说法,中医很重要的一一个门类，第十三科——祝由科，就是靠巫术来治病、举个简单的例子、相信很多人都见过电线杆子上上的贴子？上书1795“天灵灵。地灵灵。我家有个夜哭郎。过路君子看一看！一觉睡到大天亮”。这就是祝由科治病的方子，
巫中沟通神灵的部分、由于能力过于逆天。为统治阶级所难以接受、在不断的打压之后，转入民间，再无著名的流派存世！
但是！这并不是说巫的的发展中断了,在一些宗教中。巫存续力量，历久弥新。这里面比较出名的、就是萨满教。萨满教作为一种广泛流流传于东北亚的宗教,信众颇多。萨满在通古斯语里就是巫师的的意思？一般认为，日本的神道教！也是萨满教的一种变体。
萨满教最著名的就是是“跳神”。也就是民间所谓的“跳大神”、我们来还原一段萨满“跳神”的过程：
傍晚，在患者居住的“仙仁柱”中、人们围坐在周围！在跳神前点燃一种木本植物、发出香气！净化污浊空气，以便神灵能够够到来？届时、萨满身穿神衣，头戴神帽，左手持鼓，右手拿槌、盘腿坐在西北角角的“塔了兰”的专门位置上!病人坐在东南位置上，萨满在在请神前？双眼半睁半闭、8494打几个哈欠后,开始击鼓、然后起身、边击鼓，边跳跃！边吟唱、音调极其深沉，萨满唱一句、“扎列”（二神）和参加跳神仪式的人们伴随着合唱、鼓声渐渐紧萨满下巴哆嗦。牙齿咬得格格作响。双目紧闭、周身摇晃！表现出神灵附体时的痛苦情状。这时时有人拿出一团烧红的火炭，放在萨满脚前。为神引路、萨满鼓声突停，混身大抖，这是神已附体的表现！这时附体的是祖先神、借萨满之口询问：“你们请我来有什么事。”“扎列”及病人亲属1260代答：“因某人患病！惊动祖先来给看病、”这时萨满再击鼓吟唱！通过逐一恭请诸神！探寻病人冲犯哪位神！萨满提到一位神的的名字？病9421人不由地颤抖起来!则认5828为是此神在作祟病人、有时作祟之神借萨满之口！自认是他所为。要求供祭某种牺牲、患者家属赶紧应允。答应应病好后就还愿、有的萨满看病人的病情严重！就让病人裸体躺在床上，向其身喷开水、叫叫“阿尔沁达兰”！如果认为危重病人的灵魂被恶神掠去，萨满要借助祖先神的力量，于想象象中远征沙场！与恶鬼搏斗、把患者的灵魂夺回来！病人8659方能得救，萨满跳神时间长短不一！视病人症状轻重，短则半小时、长则1～～2个晚上？有的萨满斗不不过凶神恶煞。嘱咐另请其他萨满来跳神、
当然、为人治病只是跳神的的一种,一般情况下！教授新萨满！祭祀、占卜等情况下。都会跳神，
为什么讲跳神！其实就是为了告诉大家！这种形式，既是关于上古大巫在近现代的传承！也是大多多数民间“法师”主要的能力来源、
这种以“请神”的方式获得超自然能力的方法。成就了一大批的民间法师，但是！一般情况下。基于个人修为的高低、一般的法师很难请到高级的“神”，被请到的。基本上都是路游神、也就就是平常所说的“仙儿”、这种仙，大概分为五类，黄白黑柳灰，分别对应黄大仙，狐仙、鼠仙！蛇仙、刺猬仙！别的大家可能没怎么听过，但是关于黄大仙、黄鼠狼的故事！网上却是3381一找一大把,请仙上身，是件对9667自己消耗非常大的事情。一般认为，要让出自己的灵魂、给仙占据肉体、实现通灵！获取法力，所以，此类法师一般身体条件都不是太好，会让人有病怏怏的感觉。此外，这种获取法力的方式。也存在风险，指不7173定哪天“仙儿”离开了!法师也就失失灵了。
而且呢、这种跳神的方式。在地理环境上也受到一定的限制！一般认为。在中国的东北-华中-西南一线，是比较容易实现请神的！因为他们在八卦地理中、分属艮宫。中宫，坤宫、五行属土、但是在别的地方！一般不是太容易能够请到神！就算请到。神的法法力也会受到制约!
以上状况。就可以概括大大多数民间法师的法力来源！这是一种很需要天赋的状况。不不是每个人都能实现请神上身,所以经常会听到这样的故事、谁谁谁大病一场，突然病好以后、开了天眼之类的！就是这种路子，
所以、说到这里！或许聪明的你也就会明白风水与民间法师到底有什么质的区别了！当然，这并不是民间法师的全部！下次，我们再来谈谈民间法师其他的法力来源，！
其实。在业内！这完全是两个不同1130的领域,但是。隔行如隔山，在在普罗大众看来，两者所从事的皆为趋吉避凶！安宅兴家之类的事务！这也不能怪大家！就像很多朋友不知道佛教分为上座部和大众部一样！所以。今今天我们用文章的形式，从学术的角度，具体跟大家家分析分析、当然、分析的目的不是要比对两者的高下，只是希望大家能对这种古老的职业有一种高屋建瓴的认知！
萨满教教跳大神所用的神鼓 要了解“法师”？我们必须要从这个职业产生的最初初说起!
其实，“法师”这个个在当代略显贬义称呼。在人类社会早期却享有无限的尊崇，甚至可以说，它是基于人类历史上第一次职业分工所产生的第一个职业。是被载入史册的存在、
原始时代、人类从无灵3644魂观念到有灵魂观念！进而产生出亡灵崇拜以后。就迫切的需要一类人群从简单粗暴暴的生产活动中脱离而出、代表整个8639氏族部落、行使与一切超自然事物进行沟通的职能！因此。祭祀5125阶级就自然而然的产生了,2212他们代表了整个氏族中最先进的生产力，是知识与智慧的化身。天然的成为了人类历史上最早的一批统治阶级、
在中国，从事这项项活动的人！被称为“巫”！从造字的角度来看！这个“巫”字非常有特点。上面的一横，代表天！下面的一横！代表地、横亘于天地之间。沟通天地的人，就被称为“巫”！现代汉语中、对“巫”不进行性别区分。但是！“巫”特指女性，“觋”特指男性！统称“巫觋”，这也从侧面反映出、巫这种职业。从母系氏族社会就已经产生、最1329早由女性掌控!后来、随着父系氏族社会7238的到来？这项权利才慢慢的移交到男性手里。
基于祭祀阶级所特有的权力，在其他文明当中，他们们毫无疑问的成为了早期国家的所有者，印度的种姓制度里、最高阶的婆罗门，就是掌控祭祀权的阶层。在埃及。祭祀阶级曾与王权爆爆发过激励冲突!最终失败者也是王权、但是、在中国、祭祀阶级没有获得过较高的权利、因为周代之后，周天子宣称自己为上天的的儿子!而中国的宗教。又是以宗族族亲亲为主的宗法宗教？儿子祭祀老子！天经地义，所以，祭祀的权利自然而然的回归到了王权手中、祭祀阶级的权利受到挤压，丧失了发展展的空间！
从此之后！巫的发展、就不是那么顺利，被赶下神坛之后！巫的职能也被拆解。巫中治病救人的部分、演化成了中医，在中医领域。至今仍有“巫医不分分”的说法,中医很重要的一一个门类，第十三科——祝由科，就是靠巫术来治病、举个简单的例子、相信很多人都见过电线杆子上上的贴子？上书1795“天灵灵。地灵灵。我家有个夜哭郎。过路君子看一看！一觉睡到大天亮”。这就是祝由科治病的方子，
巫中沟通神灵的部分、由于能力过于逆天。为统治阶级所难以接受、在不断的打压之后，转入民间，再无著名的流派存世！
但是！这并不是说巫的的发展中断了,在一些宗教中。巫存续力量，历久弥新。这里面比较出名的、就是萨满教。萨满教作为一种广泛流流传于东北亚的宗教,信众颇多。萨满在通古斯语里就是巫师的的意思？一般认为，日本的神道教！也是萨满教的一种变体。
萨满教最著名的就是是“跳神”。也就是民间所谓的“跳大神”、我们来还原一段萨满“跳神”的过程：
傍晚，在患者居住的“仙仁柱”中、人们围坐在周围！在跳神前点燃一种木本植物、发出香气！净化污浊空气，以便神灵能够够到来？届时、萨满身穿神衣，头戴神帽，左手持鼓，右手拿槌、盘腿坐在西北角角的“塔了兰”的专门位置上!病人坐在东南位置上，萨满在在请神前？双眼半睁半闭、8494打几个哈欠后,开始击鼓、然后起身、边击鼓，边跳跃！边吟唱、音调极其深沉，萨满唱一句、“扎列”（二神）和参加跳神仪式的人们伴随着合唱、鼓声渐渐紧萨满下巴哆嗦。牙齿咬得格格作响。双目紧闭、周身摇晃！表现出神灵附体时的痛苦情状。这时时有人拿出一团烧红的火炭，放在萨满脚前。为神引路、萨满鼓声突停，混身大抖，这是神已附体的表现！这时附体的是祖先神、借萨满之口询问：“你们请我来有什么事。”“扎列”及病人亲属1260代答：“因某人患病！惊动祖先来给看病、”这时萨满再击鼓吟唱！通过逐一恭请诸神！探寻病人冲犯哪位神！萨满提到一位神的的名字？病9421人不由地颤抖起来!则认5828为是此神在作祟病人、有时作祟之神借萨满之口！自认是他所为。要求供祭某种牺牲、患者家属赶紧应允。答应应病好后就还愿、有的萨满看病人的病情严重！就让病人裸体躺在床上，向其身喷开水、叫叫“阿尔沁达兰”！如果认为危重病人的灵魂被恶神掠去，萨满要借助祖先神的力量，于想象象中远征沙场！与恶鬼搏斗、把患者的灵魂夺回来！病人8659方能得救，萨满跳神时间长短不一！视病人症状轻重，短则半小时、长则1～～2个晚上？有的萨满斗不不过凶神恶煞。嘱咐另请其他萨满来跳神、
当然、为人治病只是跳神的的一种,一般情况下！教授新萨满！祭祀、占卜等情况下。都会跳神，
为什么讲跳神！其实就是为了告诉大家！这种形式，既是关于上古大巫在近现代的传承！也是大多多数民间“法师”主要的能力来源、
这种以“请神”的方式获得超自然能力的方法。成就了一大批的民间法师，但是！一般情况下。基于个人修为的高低、一般的法师很难请到高级的“神”，被请到的。基本上都是路游神、也就就是平常所说的“仙儿”、这种仙，大概分为五类，黄白黑柳灰，分别对应黄大仙，狐仙、鼠仙！蛇仙、刺猬仙！别的大家可能没怎么听过，但是关于黄大仙、黄鼠狼的故事！网上却是3381一找一大把,请仙上身，是件对9667自己消耗非常大的事情。一般认为，要让出自己的灵魂、给仙占据肉体、实现通灵！获取法力，所以，此类法师一般身体条件都不是太好，会让人有病怏怏的感觉。此外，这种获取法力的方式。也存在风险，指不7173定哪天“仙儿”离开了!法师也就失失灵了。
而且呢、这种跳神的方式。在地理环境上也受到一定的限制！一般认为。在中国的东北-华中-西南一线，是比较容易实现请神的！因为他们在八卦地理中、分属艮宫。中宫，坤宫、五行属土、但是在别的地方！一般不是太容易能够请到神！就算请到。神的法法力也会受到制约!
以上状况。就可以概括大大多数民间法师的法力来源！这是一种很需要天赋的状况。不不是每个人都能实现请神上身,所以经常会听到这样的故事、谁谁谁大病一场，突然病好以后、开了天眼之类的！就是这种路子，
所以、说到这里！或许聪明的你也就会明白风水与民间法师到底有什么质的区别了！当然，这并不是民间法师的全部！下次，我们再来谈谈民间法师其他的法力来源，！
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