七卦和八卦哪个好
八卦中正北方是哪一卦？坎卦吗？
八卦分先天八卦和后天八卦 先天八卦中方位北是坤卦 后天八卦中方位北是坎卦。，
生辰八字和八卦如何起卦
方法很多,一般按照生命卦时间起法.。
八卦第五卦有哪些凶事？
卦位 发过来！
坤卦的哲学解读
坤卦下部的三条爻是主卦、代表主方！上部的三条爻是客卦。代表客方。主卦与客卦中的爻全是阴爻。全部不有应。没有阴阳和谐关系。不过！也没有冲突。只有对立！这六条爻全部都是是潜在因素，潜潜在的对于主方有利的因素、或者潜在的对于主方不利的因素！图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻！阴爻在阴位、是潜在的对主方有利的因素。灰色表示不当位的爻！阴爻在阳位，是潜在的对主方不利的爻！先看主卦、主卦中的因素是主方可以改变的，上爻和下爻不当位：下爻5349代表主方的行动。阴爻、表示主方消极被动，主方可以阴中有阳。适当地6799采取一些主动措施！利用客方消极被动的机会谋取利益，上爻代表主方的态度、阴爻表5933示主方态度随和！主方也可可以阴中有阳？适当采取取强硬态度制约客方、保护和增加主方的利益、不过，这两种阴中有阳的措施都是暂时，很难维持长久，因为，主方的素质质非常差。极端虚弱，没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度！比较现实的办法是随其其自然！主方什么都不特意去做！由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律，过了坤卦就是震卦、主方可能自然地向震卦所代表的状态发展，需要说明，这种变化很不容易发生、就像是十月怀胎一样！要经历一段艰苦7183的孕育时期!才能有婴儿新生，也就就是说需要经过一个量变到质变的关键点，阳数从0增加到4，主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态、.至于客卦方面，上爻和下9275爻都是当位的爻,只有中爻不当位，但是中爻代表客方的素质。表示客方素质比较差。力量很弱，有可能是主方发展的好机会！总之、主方方不必考虑客卦方面的因素！根据当前的形势！主方应当当随其自然,顺应客方、顺应一切、耐心等待情况自然地向有有利于主方的方向发展!图的下方是是卦辞，卦辞比较形象地4082告诉主方应当随其自然,“元亨，利牝马之贞”！“安贞吉”！图的右边是六六条爻辞和用阴。爻辞与爻一一对应！比比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息!删去爻辞中的判断词、就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗！下面是其译文：（如今的状态像是）踩踏在霜上行走、坚硬的寒冰季节即将到来！（像地一样地）平直方正而广大，不作任何活动没有不利的事、包含美丽内涵的状态可以坚持下去。即使1733为朝廷服务！没有成功！也7436有好的终了、（即即使）缄口不言。（也能得得到）黄裳赏赐!（可不要要像好斗的）龙！战于野郊、留下玄黑的血迹洒5940落黄沙!下面逐条说明卦爻辞辞： 〖卦辞原文〗元亨。利牝马之，
易经立卦预测电话号码
我认识一个六2547爻很准的老师！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个9136八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八八经卦、两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤、屯，蒙！需，讼。师、比，小畜！履、泰。否， 同人。大有、谦、豫，随。蛊！临，观！噬嗑。贲，剥，复， 无妄、大畜，颐、大过。坎。离！咸、恒。遁。大壮！晋，明夷、 家人，睽！蹇！解！损、益，夬，姤！萃、升、困！井，革、鼎， 震，艮，渐，归妹，丰。旅！巽，兑！涣。节、中孚！小过！ 既济！未济。 乾为天、坤为地，水雷屯，山水蒙！水天需！天水讼！地水师！水地比。风天小畜，天泽履！地天泰，天地否！天火同人、火天大有，地山谦！雷地豫。泽雷随，山风蛊！地泽临。风地观。火雷噬嗑！山火贲、山地剥，地雷复，天雷旡妄、山天大畜。山雷颐、泽风大过。坎为水。离为火、泽山咸！雷风恒，天山遯、雷天大壮！火地晋！地火明夷、、风火家人、火泽睽！水山蹇！雷水解、山泽损，风雷益、泽天夬，天风姤，泽地萃。地风升。泽水困。水风井。泽火革！火风鼎、震为雷。艮为山。风山渐！雷泽归妹、雷火丰！火山旅。巽为风。兑为泽。风水涣、水泽节！风泽中孚。雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也！从土从申！土位在申、”坤4057为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名名“坤”！ 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯，难也。《说文解解字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎8372为险（《坎·九二》《彖》）!步入险境。其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮8316为弃（《离·九四》）？弃知！故曰“蒙”！ 需 6776 坎上乾下！坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”，濡。湿也，乾为天（《《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反。争也、言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金7950（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》曰：“师。众也，”《周易易本义》：“师!兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙蒙·上九》《需·九三》）？众寇。故曰“师”！师。兵众也！ 比 6346坎上坤下！坎王则坤囚。 《彖》曰：“比。辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文。《周易音义》：“畜、本又作蓄。同！敕六反！积也。聚也、”“小畜”意思即6245“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故9585曰“少蓄”？（（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰曰‘吾甚武’,号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武武王”之象？而武王商汤名履、故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下!坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）。民惟邦本！本固邦宁、9679人君谦居民下。以民为为上则“泰”，人君骄居民上。以民为下。则“否”、 否 乾上坤下，乾王则坤废。 《说文解字》：“否、不也！从口从不，方九切。”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则则厥心违怨!否则其其口诅祝,” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危。君居民下。民载之、泰，不仁。不利君子贞。爱人！利君子贞、大往小来，小往大来、 同人 乾上离下。乾王则离囚， 《说文解字》：“同。合会也，”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野，此之谓“同人于于野”、“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、 大有 离上乾下，离王则乾没！ 《周易本义》：“大有！所有之大也。”《周易音义》：“大有！包容容丰富之象、”乾为金！ 为玉。为木果（《4126说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大有”、 谦 坤上艮下,坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而止于其下。谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说说卦》《随·上六》），高山山屈居卑地之下!故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随，故受之以随。以喜7497随人者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也！乐也！ 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本义》：“随。从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄，嫁从夫，夫死从子！夫也者，夫也。夫也者、以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎！ 蛊：败坏!巽为信（（《中孚》）、艮为弃（（《离·九四》）,弃信！其德败坏！故曰“蛊”。 临 坤上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧），”《易之义》3729以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”、临者。懔也。懔于民众也！此乃治民之道！ 观 巽上坤下、巽王则坤胎、 《说文解字》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长！可以观政！”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆、与3256太祖之庙七！七9950庙亲尽则迁!必有德之主。则不祧毁！故6068曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上！必政教有以深深服乎人,而后万民悦服，故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤坤为众（《说卦》）？巽巽为信（《中孚》）？众信，能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下？离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑！合也！物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳阳间于其中,必必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）。离0939为大腹（《说卦》）,鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下、艮王则离没， 贲、文饰也！《周易音义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字，文章貌！郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下！艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九九》《遯·九三》），艮为家（《家人人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下！坤王则震囚！ 复：返。归！震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》），坤为地（《《说卦》）、木！生则冒地而出、死则返归于土。坤上震下。入土之象、故曰“复”！ 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡、逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾,艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎2101·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，故曰7443“大畜”。畜！蓄也， 颐 艮9880上震下,艮王则震相！ 《《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 4669子曰：“人而无信!不知其可也！大车无輗、小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》），毁信。大错。故曰“大过”！过、错也、 坎 坎上坎下， 习：重，坎上坎下！重坎。故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎！重险也。” 离 离上离下、 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读0778作“俪”！俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物物至此相俪成偶!繁衍生息，故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说4722卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸、通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止0663（《说卦》），依法禁止。故曰禁、咸。亦可读作“缄”！缄：封。闭、 恒 震上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常！故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□。又作遁！同！隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯！退避也。” 大壮 震上乾下，震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说6278卦》）！雷震天上、故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下。离王则坤相， 晋。进也！离为日，坤为地、日出地上。故曰“晋”、 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷！伤也！坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下。故曰““明夷”。 家人 巽上离下！巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”。传本5872《归藏》名“散家人”,家人，当读作“嫁人”，离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人、故曰“家（嫁））人”!故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下。离王则兑胎！ 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也、”听、从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌、睽，当为视容惊惧之貌。 蹇蹇 坎上艮下！坎王则艮相！ 《彖7975》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”！ 解 震上坎下！震王则坎废、 解：解脱。2289坎为险（《坎·九二》），震为足（《《剥·初六》）？震为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”！ 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损，减也。2573马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也？春春以授夏之时也？万物之所出也。长日之所至也。产之室也！故曰益、损者！秋以授冬之时也。万物之0352所老衰也、长长夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。自秋分8253至立春？产道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休， 益、增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所所出也。长日之所至也，产之室也、故曰益。损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之4733所至也!故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至至立夏，万物3971生长增益之时、故曰“益”！ 9039夬 兑上乾下！兑王则乾相、 夬！快也。快。锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸坸”或“句”？上海博物馆藏藏战国楚竹书《周易》作“敂”？当以“敂”为正、《说文解字》：“敂、击也、从攴！句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木。故曰“敂”，敂！击也，（参见《姤··初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九九二》）,兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废， 8962 《周易本义》：“升、进而上也、”升，马王堆汉墓帛0674书《周易》作“登”。《说文解字》：“登！上车也，”升与登同义、 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇伏法之象、故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”、古代代以木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象。 革 9895 兑上离下!兑王则离废、 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”！ 鼎 离上巽下，离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）！9695离为瓮（《井·九二》）？离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下、 震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动，故震卦的基7540本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“根”？《广雅·释诂》：“根、始也！”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作！吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根、”根为始！根为终。0612《说卦》：“艮？东北之卦也！万物之所成终而所所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下！巽王则艮废！ 渐。序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也！故爻辞取象为“鸿”！鸿、飞成行、止成列！排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”。归妹：意思是把8578媳妇娶回家！兑与震0091为夫妇（《随》），兑男娶震女。故曰9045“归妹”。 丰 震上离下，震王则离胎。 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》。中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外！作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居，无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下! 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽！具也、”“筭。长六寸。计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算。数也！从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字音同同而义别,算从竹者，谓必用筭以计也！从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽、本书‘巽。具也！’” 兑 兑上兑下。 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也、”《广韵》1906：“敚,强取也。古夺字。”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下，巽王则坎囚、 涣、散也、《说文解字》：：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》6044：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之、篆刻文字而中分之。彼此各藏藏其半！有故则左右右相合以为信也!” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没！ 孚，信也、《说文解字》：“孚、卵孚也！从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之！故受之以以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之、故曰“中孚”。 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作““少过”,当以“少过”为正文。艮为止，震震为足（《说卦》）,止步不出，故曰““少过”！过：出访。探望！ 既济 坎上离下，坎王则离死。 既！已也，尽也！济，止也、《《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也！”离为火。坎为水！火遇水，故曰“既既济”，既济：已止， 未济 离上坎下，离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济，目夷曰：：‘彼众我寡。8927及其未济击之、’公不听！已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之，宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’””未济：未渡! 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡。故曰“未未济”! 参考资料：3964《三易通义》！齐鲁鲁书社2006年11月版,
剑三里面震卦是好挂吗?
作为一个4年雷卦的活体标本！唐门密室刷了2个月才出特效武器，荻花还是靠亲友红的0778武器……猪笼皇宫都是泪。小橙武跨时代的痛T T。军械库也是中3157期才拿到武器？大明宫宫特效腰坠黑到买瑰石，后期红一点、曾经一周救场+黑cd两块玄晶、但是总体来说还是黑T_T因为就在没见过玄晶了。
求解卦《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 问爱情
9894本人也学点梅花、那位叫“忍辱负重安徒生”的同学，你就没有有看到卦主是女人吗,还抱抱得美人归,坑爹那！！ 让我告诉你什么叫梅花， 梅花就是随心动 蛊字是罐儿里的虫子、蒙字是棚子底下的猪，体卦又是艮。艮是家宅。那么卦主必是宅女无疑，巽为齐，为兼爱！ 卦主误会了这个男人的意思。人人家并不是对你有什么特别的好感，而且巽为香、此人的香水味道比较大，情感上对异性总是飘忽不定！艮巽应是生于春夏之交，巽5！艮7、应是阴历五月初七！ 上互震，下互兑， 说明你行动了！而人家只是动动嘴、 最后变坎, 折腾半天还是付诸东流、并且是对方很聪明明的回避了你， 口德还是我的硬伤啊！。！希望不要让卦主失望，！
八卦的变卦和互卦是怎么算出来的，有计算方法吗
变卦和互卦都是从主卦而来 主卦是你占出来的卦 占卦时有动爻则变 爻变则卦变 故变成另一卦是为变卦 互卦是由主卦中去掉初爻和上爻 用用中间四爻 以二至四爻为下互 三至五为上互 是为互卦，
易经的数字卦到底怎么算的？ 10分
1、记住先天八卦的顺序！即：乾一、兑二、离三！震四。巽五。坎六！艮七，坤八， 2，第一个数字为上卦。第二个数字为下卦。第三个数字为变爻。第一个数字和第二个数字大于8除8取余数！第三个数字除6取余数。 如299。第一个数数字为2对应先天八卦为兑卦。第二个数字为9除8余1对应的先天八卦为乾卦。第三个数字为9除6余3。故变爻在三爻！所8962以得卦兑天夬卦！ 9233 变爻在九三！得之卦为兑为泽卦、 又如：386第一个数字为3对应的先天八卦为离，第二个数5841字为8除8余数为0为坤卦,第三个数字6为变爻除6余数为0为上爻， 所以得卦火7091地晋卦, 变爻在上九？得2281之卦雷地豫卦 最后数字同此， 加个采纳、谢谢，！七卦和八卦哪个好、生辰八字和八卦如何起卦