卜卦解卦
周易卦解第三十卦
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦。离为火（离卦）附和依托、属中上卦， 象曰：官7916人来占主高升？庄农人家产业增。生意买卖利息厚、匠艺占之大大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠、离卦，阐释依附的原则：当在险难中、必然就要攀附、找到依托才能安全。应把握中正的原则！6122不可偷机取巧、应觉悟升沉生死死是自然常理？知天乐命。才不会因得不到依附而自寻苦恼！依附不可乘2114人之危、采取胁迫的手段！以免招祸，依附强者、应柔顺中庸。时刻警觉。才能化险为夷，，
想卜卦了 一件事测几次最好 多久可以起卦一次 20分
一件事只能连续续测三次!而且要在早晨起床后没吃饭前。超三次就不灵了。
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的、以本卦卦辞断之、 一爻动！以动爻之爻辞断之。 两爻动者、则取阴爻之爻辞以为断。盖以““阳主过去。阴主未未来”故也！如天风女后搐！初六。九五两爻爻皆动、则以以初六爻断之？九五爻为辅助之断。“阳主过去。阴主未来”，其中大有学问！ 所动0402的两爻如果同是阳爻或阴爻、则取上动之爻断之。如既济卦！初九、九五两爻皆动。则以九五爻的爻辞为断、 三爻动者、以所6251动三爻的中间一爻之爻辞为断,如九二、九四，九五等三爻皆动。则取九四爻的爻辞为断、 四爻动者。以下静之爻辞断之！如火水未济卦，九二。六三，九四、2540六五四爻皆动！则则以初六的爻辞断之!如初六。六三，九四。六五等四爻皆动！则取九二爻的爻辞断之、 五多动者！取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦！如果是乾坤二卦！以“用九”、“用六”之0997辞断之!如如乾卦六爻皆动？则为群龙无首，吉， 乾坤两卦外其余各卦。如果是六爻皆动、则以变变卦的彖辞断之!如天风女后卦六爻皆动！则以乾卦的彖辞断之，因为女后卦是自乾卦变来，女后卦是在八宫卦的乾宫之中、”关于解卦还是看个人感觉与悟性，
卦体是什么意思？
易学上的的所谓太极？不同于一般哲学上所谓的太极！易学上的太极直接就是卦体。对卦体的描绘可以分为两仪，四象、两仪加四象就是六爻，六爻的八个“网结”就是八卦。 在传统易学中，“太极”是一个非常重要的概念。是每一个治易者不容回避的问题，围绕绕着什么是太极？可谓众说纷纭，要想理出一个头绪、真成了一件十分困难的事！那么到底什么是太极呢。事情还得从源源头说起, 太5134极一词最早出现在系辞，系辞谓：“是故，易有太极、是生两仪，两仪生四象，四象生八卦！八卦定吉凶、吉凶生生大业”,其实这段话并不难理解，它也是描述卦体的！就描述卦体这一点看。它同河图！同八卦没有甚么区别。但是，这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了，如果我们一一跟踪各种说法的话！那就不知要耗费费多少没有价值的劳动。所以这里我们只能简略作个评述， 传统上对太极的的说法虽然五花八门,但归纳起来不外乎两种，一种6602是结合卦体!一种是脱离开卦体，结合卦体的留在了易学领域！脱脱离开卦体的便进入哲学领域？与“道”一起、成了中国传统哲学特有的概念或范畴。在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中，笔者曾7899简略谈到了“道”与“器”的关系问题。指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的，易经上的器。就是我们说的卦体。易经上的道。就是卦体的构建和运行的几个法则。这些法则是不能脱离开卦体的。最多它们之间有一个个内在外在之分、哲学学意义上的器和道是抽象的概念或范畴！它们与卦体没有直接关系，至1471于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内，同样！脱离开卦体进入到哲学领域的太极！也不在本文文的议论范围之内！就让哲学家们去思索和推论吧。我们这里只对结合卦体的太极，看看传统3703易学是怎么说的？ 根据系辞上面记载的那段话、人们认为。易的本源是是太极、由太极1549生出“两仪”，即一个阳爻和一个阴爻、两仪再发展就变成“四象”。即所谓老阳！老阴。少阳。少阴。四象再发展就形成八卦（经卦）。八卦再两两两重合！于是便有了六十四卦、以上所言。未必是传统易学对太极与卦体体关系理解的全部？但至少这是一种主流派派的理解、作为易卦起源或者一种宇宙生成学说、这种认识由来已久！直到今天、仍有广泛而巨大的影响，人们们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”？很大程度上是导源于此、 对这种种说法,历史上也早有人表示了怀疑和反对、比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象！生生者非所生为子，生之者为父之谓、使然则是！
周易六十四卦歌诀怎么背
你想要要研究周易。如果你没有决心潜心研究。了解下就好了！如果你不是吃这一碗饭的！没必要去背啊、况且背下来我也不觉得有有什么用,不能理解解其中的经意你背下来有什么用,东西是要学以致用的！不用的东西学来也是浪费时间。你说的怎么背.......我想这没什么诀窍，歌诀本身就是为为了方便记忆才创立的!照着背诵就是了！周易自从创出来以后后人又有很多的注解。增补，简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文。他们提出了很1028多自己的理解心得、这虽然对学术来说是件好事！但是2089一般的人不懂！时间太久了一些解释失传了！后人的理解3152又有问题!就出现了更多的错误！现在看到的的版本是孔子他老人家整编的！你说的周易歌诀也是后人编的。如果你想了解周易就看看图解易经这这本书。还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书。不想看书可以找他的视频。看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好！哈哈哈！ 参考考资料：自己的脑子....!
周易硬币卜卦
三正面为老阳。三反面为老阴，两正正一反为少阴!两反一正为少阳，分撒六次！依次向上得得六爻、2677老阴老阳记得变卦？如果果有一爻变，用本卦卦辞，如果有有两爻变!用本卦两变爻卦辞、靠上为主、如果有三爻变。用本卦和变爻的卦辞！本卦为主。如果有四爻变！用本卦的两个不变爻爻卦辞！如果有五爻变、用变卦的那一个不变爻的卦辞，如如果有六爻变,如果均为阳，用乾卦的“用用九”。如果均为阴。用坤卦的“用六”、如果没有爻变、用本卦、！
易经八卦图解析25卦
《易经》第二十五五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元、亨、利，贞！ 其匪正有眚。不利有攸往！ 彖曰：无妄。刚自外来。而为主於内、动而健、刚中而应，大亨以正、天 之命也！ 其匪正有眚。不利有攸往！无妄之往、何之矣、 天命不 佑。行矣哉、 象曰：天下雷行。物与无妄、先王以茂对时，育万物！ 初九：无妄，往吉！ 象曰：无妄之往！得志也！ 六二：8011不耕获!不□畲、则利有攸往、 1832 象曰：不耕获，未富也， 六三：无妄妄之灾！或系之牛，行人之得。邑人之灾。 象曰：行人得牛、邑人灾也！ 九四：可贞。无咎。 象曰：可贞无咎、固有之也。 九五：无妄之疾、勿药有喜！ 象曰：无妄之药。不可试也！ 上九：无妄，行有眚。无攸利， 象曰：无妄之行，穷之灾也、 □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉、利涉大川， 彖曰：大畜？刚健笃实辉光。日新其德！刚上而尚贤， 能止健！大正也、 不家食吉。养贤也！ 利涉大川！应乎天也、 象曰：天在山中！大畜！君子以多识前言往行！以畜其德、 初九：有厉利已， 象曰：有厉利已。不犯灾也、 九二：舆说辐、 象曰：舆说辐。中无尤也。 九三：良马逐。利艰贞！ 曰闲舆卫。利有攸往、 象曰：：利有攸往？上合志也！ 六四：童豕之牿，元吉。 9067 象曰：六四元吉。有喜也！ 六五：□豕之牙、吉、 象曰：六五之吉，有庆也， 上上九：何天之衢、亨。 象曰：何天之衢。道大行也、 □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉， 观颐！自求口实、 彖曰：颐贞吉，养正则吉也， 观颐！观其所养也。 自求口实，观其自养 也。 天地养万物！圣人养贤，以及万民。颐之时义大矣哉。 象曰：山下有雷、颐，君子以慎言语、节饮食！ 初九：舍尔尔灵龟!观我朵颐！凶。 象曰：观我朵颐，亦不足贵也， 六二：颠颐。拂经。于丘颐、征凶。 象象曰：六二征凶。行失类也、 六三：拂颐、贞凶。十年勿用、无攸利！ 象曰：十年勿用。道大悖也、 六四：颠颐吉！虎视眈眈、其欲逐逐、无咎！ 象曰：0279颠颐之吉。上施光也， 六五：拂经、居贞吉！不可涉大川。 象曰：居贞之吉。顺以从上也！ 上九九：由颐，厉吉。利涉大川！ 象曰：由颐厉吉、大有庆也！ 颐卦6541终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡？利有攸往，亨！ 彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也！ 刚过而中！巽而说行。利有 攸往。乃亨！ 大过之时义大矣哉， 象曰：泽灭木，大过！君子以独立不惧！□①世无闷。 初六：藉用白茅！无咎。 象曰：藉藉用白茅!柔在下也、 九二：枯枯杨生□！老夫得其女妻、无不利！ 象曰：老夫女妻。过以相与也、 九三：栋桡!凶， 6513象曰：栋桡之凶、不可以有辅也。 九四：栋隆！吉，有它吝。 象曰：栋隆之吉，不桡乎下也、 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉， 象曰：枯杨生华。何可久也！ 老妇士夫，亦可丑也！ 5139 上六：过涉灭顶！凶，无咎， 象曰：过涉之凶！不可咎也， □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>，
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊，别听了、 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁、丧得不拘落井泉。 有泥无水4555难食用!溢塘养鲤德不全， 饱学君子子济世志、静候伯乐引引荐言、 胸襟坦荡藏慧根。清心寡欲建家园。 【原文】 井：改邑不改井！无丧无得！往来井井、井汔qì至！亦未繘jú井、羸léi其瓶、凶， 【译文】 井卦：：改建邑落而不改建水井、等于什么也没有干。人们往来井边汲水，水9894井干涸淤塞、不去加以淘洗、反而而将吊水罐打破,这是凶险之象。 往往来井井。谓反复不断断的取用井水。汔(qì)，《说文》：“水涸也！”至，借为窒、淤塞。到底！“繘”！提水之绳，“繘jú井”淘井”，“羸” léi。通作“儡”，《说文》：“儡，相贬也！”毁坏。破败之意、“瓶”，古代用以从井中汲水之尖底底陶罐？淘井，羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了、 古者穿地取水！以瓶引汲、谓之为井、井卦为修德之卦、以井为喻！阐明君子应修德养民、有常不变，始终无改！而养物不穷！先以城邑村里可以迁移！而水水井不可徙移！以喻井德之0666有常不变？次以井水汲1430之不竭。注之不盈！所谓无丧无得、再喻井德之有常不变！始终无改。又以居民来来往往、不断的取水为用而赖以为生。以喻井德之6176养物不穷？ 水在泽下，泽竭故困 ！水在泽中，汲之不穷。故而互兑为井！ 刘沅曰：邑者。身之所居。水者。生之所赖。邑有时更！井无时息，此不得井利而丧丧其器者也，凡俢身治世之道。利济无3912穷而功不终者,皆若此。 2。3。4互“兑”！占地理为‘缺池，废井’为1637“井”!九二和九五居中无应。如果九二爻当位上应。则外卦为“坤”，“坤”占地理为‘国’为“邑”。初如果上行8238往坤中与四爻位有应。2，3、4就不是互“兑”、而是是互为“乾”！即便二二上行和五居中爻有应!外卦也不是“坤”。所以称为“改邑”、因两爻无应。二至四仍兑。与本卦体相同、因此称谓“不改井”、 井！以以不变为德者也、 李中正曰：：黄帝始经土设井？以塞争端，八家为井，开四道而通八宅、凿井于中！历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改、而八家为井之制。则一定而不改、 爻爻位无应不改变。本卦没有发生变化，所以称“无丧1307无得”！初至四卦卦象为正反“兑”、所以称谓谓“往来井井”。无丧无得。往来井井。此言井水随取取随来!日日取而不见其少！久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”，往来！指汲水之出为往与井水的地下补充为来，井井、前井为汲水之井。其水被取用。后后井为蓄水之井,其水去而又来。仍保持着原状！故谓“往来井井”、 李士鉁曰：先王之制。因井为邑。改邑以就井者有之、不能改井以就邑也！盖政有损益。得随时而改。而建中于民之精义！百世不改也。井汲汲之而不涸。故无丧、注之而不盈，故无得！凡3366物有得丧者！不可久、井无得丧、所以久久而不改,木木下汲则水上升！升降往来。循环不已。故往来井井、 内“巽”占静物为‘绳’’在下！2、3。4互“兑”为井在上，为井绳提到井上还没有离井口的卦象，所以2521爻象称为“汔至亦未繘井”、 3！4。5互“离”占占人物为‘大腹’为“瓶”!3。4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折折为“羸”！古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶瓶为井甓所拘羸钩挂的现象!瓶既为井甓所挂碍、非覆即破、因此称“凶”！ 邱富国曰：改3109邑不改井、井之体也，无丧无得，井之德也！往来井井，井之用也：此三句言井之事、6039汔至亦未橘井,未及于用也、羸其瓶！失其用也：此二句言汲井之事， 李士鉁曰：水不自出、因物而出！道不自行，待人而行！井无得丧，有得有丧者。人也！性无成亏，有成有亏者！习也！瓶本以汲水，一间不至则丧矣。学所以复性！一篑未成则则亏矣？可不竟其力乎。 井，即水井！《周易》以水井......余下全文>>，
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积积气,故乾为天!——朱骏声声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也、从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷夷·上六》）,故卦名名“坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯！难也，《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也、故曰“屯”， 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪0891和》：“夫蒙者,然少未又知也。”蒙：蒙昧昧无知。坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知、故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应应读作“濡”,濡。湿也！乾为天（《乾乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”！需、传本《0810归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反！争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没！ 《彖》曰：“师。众也！”《周易本义》：“师、兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·0920六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”、师、兵众也！！
周易的第一二卦说的是什么
第一卦是乾卦！代表天、父亲！代代表阳刚之气？是唯一的纯阳卦、是天行健！君子以自强不息，第二卦是坤卦、代表地。母亲！代表阴柔之气。是唯一的纯阴卦。是地势坤、君子以厚德载物，先有9484天才有地!有了天地然后才有了其他，，卜卦解卦、想卜卦了 一件事测几次最好 多久可以起卦一次 20分