六十四卦自行卜卦
易经六十四卦怎么读音？
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代代汉民族思想、智慧的结晶！被誉为为“大道之源”？是古代帝王之学！政治家、军事家、商家的的必修之术、 《易经》含盖万有，纲纪群伦！是是汉族传统文化的杰出代表!广大精微、包罗万象，据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"！ 也就是说。当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年、在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天，坤为地！水雷屯，山水蒙等六十四卦。，
周易六十四卦如何用
这个问题问得好大！周易是上古时期先民的智慧结晶、是说自然界万事万物客观规律的典籍，是群经之首！各个行业都能用的。怎么用！就6787得学习周易基本弧识然后自己去悟了,！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像8495上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦!两两重重复排列为六十四卦、 卦名是:乾！坤。屯！蒙，需！讼。师！比、小畜！履！泰。否、 同人，大有。谦、豫，随、蛊！临！观，噬嗑，贲！剥。复， 无妄、大畜。颐、大过。坎，离。咸！恒！遁、大壮、晋，明夷、 家人，睽！蹇。解！损！益、夬。姤，萃，升，困，井、革！鼎！ 震！艮！渐！归妹，丰，旅、巽、兑！涣，节、中孚，小过！ 既济、未济！ 乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼，地水师、水地比、风天小畜！天泽履，地天泰、天地否！天火同人，火天大有、地山谦、雷地豫！泽雷随、山风蛊。地泽临！风地观、火雷噬嗑、山火贲！山地剥，地雷复，天雷旡妄、山天大畜。山雷颐、泽风大过！坎为水，离为火。泽山咸！雷风恒、天山遯！雷天大壮、火地晋。地火明夷、、风火家人！火泽睽，水山蹇。雷水解！山泽损、风雷益，泽天夬！天风姤。泽地萃！地风升、泽水困，水风井。泽火革、火风鼎、震为雷！艮为山。风山渐！雷泽归妹，雷火丰，火山旅，巽为风！兑为泽，风水涣，水泽节，风泽中孚！雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾！凡凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤。地也、《易》》之卦也！从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。 屯 坎上震下!坎王则震胎、 屯，难也、《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（《《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二二》《彖》）,步入险境，其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下？艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也、”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》），弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”！濡。湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”、需、传本《归1745藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下？乾王则坎相， 《周易音义》：“讼，才用反、争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金4362（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下，坤王则坎没、 《彖》曰：：“师！众也。”《周易本义》：“师。兵众也。”《吕氏春秋·论论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”、师。兵众也， 比 坎上坤下，坎王则坤囚、 《彖》曰：“比，辅也！下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也、”《周易尚氏学》：：“比、亲也、辅也！” 6829 小畜 巽上乾下，巽王则乾死， 小！马王堆汉墓帛书《周易》作““少”、当以“少”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄，同！敕六反、积也！聚也、”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散。故曰““少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有有“武王”之象？而武王商9108汤名履？故故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下，坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是君民民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）、民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下、以民为上0463则“泰”，人君骄居民上。以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也。从口从不，方九切，””否之：否定之,《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对5098读：君居民上,民否之！危。君居民下！民载之、泰。不仁。不利君子贞。爱人、利君子贞，大往小来！小往大来、 同人 乾上上离下？乾王则离囚。 《说文解字》：“同、合会也、”同人：会同众人，《尔雅·释释地》：“邑外谓之郊,郊外谓之牧！牧外谓之野、”野。此处当当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人”应当4744与“于野”连读。该该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“9127同人”当为简称！ 大有 离上乾下、离王则乾没、 《周易本义》：“大有、所有之大也、”《周易音义》：“大有！包容丰富之象！”乾为金、 为玉！为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰““大有”, 谦 坤上艮下！坤王则艮死， 朱熹《周易本义义》：“谦者，有而7762不居之义。止乎内而2536顺乎外！谦之意也、山至高而地至卑！乃屈而止于其下。谦之象也、 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居居卑地之下？故曰“谦” ， 豫 震上坤下、震王则坤没！ 《周易本8100义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随、故受之以随。以喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫、喜也，乐也、 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子！夫也者。夫也、夫也者！以知帅帅人者也!” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》），弃信！其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬9245·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”、临者！懔也，懔于民众也。此乃治民之道！ 观 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说文文解字》：“观、谛视也、”《尚书3087·商书·咸有一德》：“七世之庙,可以观德。万夫之长！可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太太祖之庙七！七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁。故4114曰‘七世之庙、可以观德’。天子居万民之上！必政教有以深服乎人，而后万民悦服！故曰‘万夫之长！可以观政’、”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、众信。能获众信，其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱朱熹《周易本义》：“噬,啮也，嗑，合也，物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳阳而中虚？颐口之象、九四一阳间0178于其中？必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也、震为鼓（《离·九九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象，故曰曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬、 贲 艮上离下、艮王则离没、 贲！文饰也。《《周易音义》：“贲!傅氏云：贲！古斑字。文章貌，郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰！黄白色、6439” 剥 艮上坤下？艮王则坤死， 剥。阜阳汉简《周易易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”、当以以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下？坤王则震囚！ 复：返。归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）、木，生则冒地而出，死死则返归于土？坤上震下！入土之象！故曰“复”， 无妄 乾上震下，乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说6161文解字》：“亡？逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡，故曰“无无亡”。“亡”与震象足足动之义合，故当以“亡”为正字，“无””“毋”同义通用! 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，故曰5479“大畜”!畜，蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！ 大过 兑上巽下、兑王则巽囚， 子曰：：“人而无信，不知其可也。大车无輗！小车无軏！其何以行之哉，”（《论论语·为政》）巽为信（《中孚》）!兑为6558毁折（《说卦》）、毁信、大错、故曰“大大过”！过、错也。 坎 2233 坎上坎下， 习：重。坎上坎下！重坎。故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎。重险也！” 离 离上离下、 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家家台秦墓竹简《归藏》作“丽”!7605均应读作“俪”，俪、偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离。”万物8216至此相俪成偶！繁衍生息！故离离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸、通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》），依法禁止！故曰禁，咸。亦可读作“缄”、缄：封、闭， 恒 震上巽下、震王则巽相， 《说文解字》：“恒！常也。”震为6838动（《说卦》）!巽为信信（《中孚》）？其德有信。行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□！又作遁，同。隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云云：逃去之名,《序卦》云：遯5196者退也!”《《周易本义》：“遯，退避也、” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰曰：“雷在天上，大壮！”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰““大壮”？王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下，离王则坤相。 晋！进也、离为日、坤为地。日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下。坤王则离休， 夷，伤也。坤为地！离为日（《说卦》）、日落地下！故7240曰“明夷”？ 家人 巽上离下，巽王则离相！ 家人一卦！王家台秦简《归归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”！家人！当读作“嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》《涣》8702《中孚·九二》），女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下，离王则兑胎、 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听！从也、目不相听，当为受受惊时两眼发呆之貌？睽、当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下，坎王则艮相、 《彖》曰：：“蹇,难也。””坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下、震王则坎废、 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》），足出险外 。故曰“解”， 损 艮上上兑下,艮王则兑囚， 损，减也。马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也,春以授夏之时也。万物之所出也、长日之之所至也？产之室也！故曰益！损者、秋以授冬6323之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）、成而败、故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休， 益、增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以9097授夏之时也？万万物之所出也？长日日之所至也！产之室也，故曰益！损者。秋以授冬冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏。自春分分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下、兑王则乾相、 夬，快也。快！锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下，乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》》作“坸”或“句”!上1626海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正、《说文6396解字》：“敂。击也，从攴。句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”。敂、击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》》《序卦》《杂卦》），坤为川！坤为河（（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽泽（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）。众归，故曰“萃”， 升 1439坤上巽下!坤王则巽废、 《周易本义》：“升、进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登。上车也。”升与登同义、 困 兑上坎下。兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下。兑王则离废。 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休。 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》），离为容器。离为三（（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（6349《说卦》《咸·九三》）、器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震下！ 震，动也、震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！5998《广雅·释诂》：“根。始也。”《老子》：“致致虚极,守静笃，万物并作。吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根。”根为始。根为终、《说卦》：“艮、东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”““终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下、巽王则艮废、 渐。序也，艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也、故爻辞取象为“鸿”、鸿，飞成行，止成列、排列有序，故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）。故曰曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇妇（《随》）、兑男娶震女、故曰“归归妹”! 丰 震上离下,震王则离胎， 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和4542庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸0602是大钟,丰是大鼓！所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的的几种乐器名称》。载《古2949文字论集》,中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下。离王则艮囚、 2420 旅：羁旅,出行在外，作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居、无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽！马王堆汉墓帛0084书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽！具也，”“筭、长六寸。计历数者！从竹从弄。言常弄乃不误也、”“算。数也、从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而而义别，算从竹者、谓必用用筭以计也。从具者。具数也！””桂馥曰：“从具者？本书‘十、数之具也！’《三苍》：‘算。选也、’选当为巽、本书‘巽！具也！’” 兑 兑上兑下！ 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大3965部》：“夺。强取也，1102”《广韵》：“敚,强取也，古夺字！”兑当当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣！散也。《说文解字》：“涣、流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下。坎王则兑废！ 《说文解字》：“节。竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之！篆刻文字而中分之！彼此各各藏其半！有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没， 孚。信也，《说文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不不失信也、”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也！”” 兑为节（《节》）！巽为信！节而信之！故5333曰“中孚”、 小过 震上艮下？震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为为正文！艮为止，震为足（《说说卦》）？止步不出，故曰“少过”！过：出访。探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死。 既、已也。尽也，济、止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济。止也，”离为火。坎为水、火遇水！故曰“既既济”!既济：已止。 未济 离上坎下、离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家6248》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听！已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之！宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列！’”未济：未渡！ 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡！故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版。
易经八卦图解析25卦
《易经》第二十五五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元？亨。利、贞， 其匪正有眚、不利有攸往！ 彖曰：无妄、刚自外来，而为主於内！动而健。刚中而应，大亨以正！天 之命也！ 其匪正有眚。不利有攸往。无妄之往！何之矣、 天命不 佑！行矣哉。 象象曰：天下雷行,物与无妄，先先王以茂对时、育万物， 初九九：无妄！往吉、 象曰：无妄之往、得志也。 六二：不耕获！不□畲，则利有攸往。 象曰：不耕获，未富也、 六三：无妄之灾、或系之牛，行人之得。邑人之灾。 象象曰：行人得牛、邑人灾也、 九四：可贞！无咎。 象曰：可贞无咎，固有之也。 九五：无妄之疾、勿药有喜， 象曰：无妄之药，不可试也！ 上九：无妄。行有眚！无攸利。 象曰：无妄之行，穷之灾也！ □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞。不家食吉。利涉大川、 彖曰：大畜，刚健笃实辉光！日新其德！刚上而尚贤。 能止健！大正也， 6235 不家食吉,养贤也。 利涉大川、应乎天也、 象曰：天在山中、大畜，君子以多识前言往行。以畜其德！ 初九：6097有厉利已! 象曰：有厉利已、不犯灾也！ 九二：舆说辐。 象曰：舆说辐，中无尤也、 九三三：良马逐,利艰贞， 曰闲舆卫。利有攸往、 象曰：利有有攸往，上合志也。 六四：童豕之牿，元吉！ 象曰：六四元吉，有喜也、 4807 六五：□豕之牙！吉， 象曰：六五之吉，有庆也、 9247上九：何天之衢,亨。 象曰曰：何天之衢。道大行也， □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉！ 观颐、自求口实、 彖曰：颐贞吉！养正则吉也， 观颐。观其所养也， 自求口实，观其自养 也。 天地养万物！圣人养贤、以及万民！颐之时义大矣哉！ 象曰：山下有雷。颐。君子以慎言语。节饮食。 初九：舍尔灵龟。观我朵颐。凶。 象曰：观我朵颐。亦不足贵也， 六二二：颠颐？拂经、于丘颐、征凶， 象曰：六二征凶、行失类也， 六三：：拂颐！贞凶！十年勿用，无攸利、 象曰：十年勿用。道大悖也！ 2578 六四：颠颐吉,虎视眈眈！其欲逐逐、无咎， 象曰：颠颐之吉、上施光也， 六五：拂经、居贞吉。不可涉大川！ 象曰：居贞之吉、顺以从上也！ 1697 上九：由颐、厉吉！利涉大川、 象曰：由颐厉吉。大有庆也。 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡、利有攸往！亨、 彖曰：大过。大者过也。 栋桡、本末弱也！ 刚过而中，巽而说行！利有 攸往。乃亨。 大过之时义大矣哉！ 象曰：泽灭木、大过！君子以独立不惧。□①世无闷、 初六：藉用白茅。无咎， 象曰曰：藉用白茅，柔在下也。 九二：枯杨生□、老夫得得其女妻、无不利！ 象曰：老夫女妻、过以相与也， 九三：栋桡、凶！ 象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 九四：栋隆！吉。有它吝， 象曰：7295栋隆之吉!不桡乎下也， 九五：枯杨生华！老妇得士夫！无咎无誉、 象曰：枯杨生华，何可久也、 老妇士夫。亦可丑也， 上六：过涉涉灭顶，凶，无咎。 象曰：过涉之凶，不可咎也！ □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>、
八卦九宫怎么算缺卦
九 宫 八 卦 一、九宫9610例述 九宫者：乾宫，坎宫！艮宫。震宫、中宫！巽宫、离宫。坤宫。兑宫也，其中、乾。坎、艮，震属四阳宫、巽！离，坤！兑属四阴宫。加上中宫共3681为九宫。 九宫在奇门遁甲中代表地，大地。为奇奇门遁甲之基！是不动的、奇门遁甲分为天！地！人，神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山、如下图： 正南 东南正东东北巽四宫 离九宫 坤二宫 震三宫 中五宫 兑七宫 艮八宫 坎一宫 乾六宫 西南正西西北正北 上表即称为九宫格、《烟波钓叟赋》云：“先须掌上排九宫，纵横十五在其中”，上述九宫：坎一宫，坤二宫，震三宫，巽四宫。中五宫，乾六宫、兑七宫！艮八宫！离九宫。共计九宫、不管是横、是竖、是斜。三个数字加加起来都是十五。大家不妨试一试加加看！这就是奇门九宫格。 有一首歌歌诀来描述奇门遁甲的九宫格：“戴九履一!左三右七、二四为肩，六八为足，五居中宫”。 二！八卦 八卦即是上面表格中标示出来的八个卦，即：乾、坎。艮，震！巽！离，坤，兑，此八卦按后天八卦方7264位排列、所以奇门遁甲的地盘是后天八卦方位！八卦的象意对在奇门遁甲中预测起参考作用（象意见本站易学基础中的的八经卦篇） 三，九宫先后天数 预测测事情必然要用到数？例如预测测某人做生意会赚多少钱。，或是赔本，赔多少钱。都要用到数、这里我们只列举一下奇门遁甲地盘局中的先后天天数： 乾 坎 艮 震 中 巽 离 坤 兑 先天数 一 六 七 四 五 三 八八 二 后天数 六 一 八 三 五 四 九 二 七 比如：用神落一宫,如果用神旺相的话，则可能表示一百，一千！一万或是十万，也可能表示六百！六千。六万。六十万，那么具体是哪个数呢，这就要结合我们在日常生活中的体会了、也就是社会经验、例如一个开小商店的。他要预测一个月能赚多少钱的话、你绝不可能断成六十万！六万的、要根据当地的生活水平及生活中的现实情况来断。这个就是活断了、意在深会、不好言表。关键就要靠读者在实践中去体会，摸索了， 四，九宫地支 在本站的《易学基础》的“地支”篇中我们介绍了地支共有十二个（不懂的可以去那里参看一下）。那么这十二个地支在奇门遁甲的九宫中是如何分布的呢！ 乾宫：戍土亥水。坎宫子水，艮5103宫丑土寅木，震宫卯木、巽宫辰土巳火、离宫午火、坤宫未土申金。兑宫酉金！中宫不入地支！见下表 巽辰巳 离午 坤未申 震卯 中7018五宫 兑酉 艮寅丑 坎子 乾戍亥 上表即是下图： 此十二地支落宫亦是永远不！
图解周易爻辞文化卜筮全书第一部—六十四卦断的图书目录
本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者！地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干！地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查月干。时干、时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.六合4.三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻辞1.乾为天：大龙御天、广大包容2.天风姤：风云相济！君臣臣会合3.天山遁：豹隐南山！迁善远恶4.天地地否：天地不交。人口不圆5.风地观：云卷晴空，春花竞发6.山地剥：去旧生新、群阳剥尽7.火地晋：龙剑出匣!以臣遇君8.火天大有：金玉满堂。大明中天9.坎为水：船船渡重滩。外虚中实实10.水泽节：船行风横？寒暑有节11.水雷屯：：龙居浅水,万物始生12.水火既济：舟楫济川、0707阴阳配合13.泽火革：豹变为虎!改旧从新14.雷火丰：日丽中天，背暗向明15.地火明夷：凤凰垂翼，出明入暗16.地水师：天马出群、之寡伏众17.艮为山：游鱼避网，积小成高18.山火贲：猛虎负，光明通泰19.山天大畜：积小成高，龙潜大壑20.山泽泽损：凿石见玉，握圭为山21.火泽睽：猛虎陷阱。二女同居22.天泽履：如履虎尾!安中防危23.风泽中孚：鹤鸣子和、事有定期24.风山渐：高山植木？积小成大25.震为雷：震惊百里、有声无形26.雷地豫：鸾凤生雏，万物发荣27.雷水解：春雷行雨、忧散喜生28.雷风恒：日月长明、四时不忒29.地风升：灵鸟翱翔，显达光明30.水风井：珠藏深渊。守静安常31.泽风大过：寒木生花！本末俱弱32.泽雷雷随：良工琢玉？如水推车33.巽为风：风行草偃、上行下效34.风天小畜：匣藏宝剑！密云不雨35.风火家人：入海求珠、开花结子36.风雷益：鸿鹄遇风，滴水天天河37.天雷无妄：石中蕴玉!守旧安常38.火雷噬嗑：日中为市！颐中有有物39.山雷颐：龙隐深潭！迁善远恶40.山风蛊：三蛊食血、以恶害义41.离为火：飞禽遇网。大明当天42.火山旅：如鸟焚巢。乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐、去旧取新44.火水未济济：竭海求珠、忧中望9957喜45.山水蒙：人藏烟草、万物始生46.风水涣：顺水行舟。大风吹物47.天水讼：从鹰逐兔,天水相违48.天火同人：游鱼从水。管鲍分金49.坤为地：生载万物。博厚无疆50.地雷复：淘沙见金、反覆往来51.地泽临：凤入鸡群，以上临下52.地天泰：天地交畅。小往大来53.雷天大壮：先顺后逆！羝羊触藩54.泽......余下全文>>！
八卦的卦名分别叫什么
乾宫八卦8451：(俱属金) 乾为天？天风姤！天山遁、天地否、风地观！山地剥，火地晋。火天大有， 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节。水雷屯，水火既济。泽火革。雷火丰。地火明夷！地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山。山火贲、山天大畜，山泽损，火泽睽。天泽履！风泽中孚。风山渐！ 震宫八卦：(属木) 震为雷，雷地豫，雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过。泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜！风火家人。风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐，山风蛊、 离宫八卦：(属火) 离为火、火山旅。火风鼎！火水未济！山水蒙。风水涣。天水讼！天火同人、 坤官八卦：(属土) 坤为地！地雷复，地泽临、地天泰。雷天大壮！泽天夬，水天需，水地比， 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困！泽地萃！泽地咸！水山蹇、地山谦，雷山小过，雷泽归妹 参考资料： 9K 什么么叫作卦！古人解释：“卦卦者挂也？”等于没有解释。实际上是说！卦就是挂起来的现象、八卦卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西!这八个东西的现象挂出来。就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》。宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理！ 第一个乾卦代表天,我2081们仰头一看、天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，天一定在头顶的， 坤卦是地，人类是地球的文化、地总是踩在脚底下、这个地的现象挂在那里。 、这两个符号。代表了时间。空间。宇宙、在这个天地以内，有两个大东西！一个是太阳，一个是月亮、像球一样、不断在转。所以： 离卦代表太阳， 坎卦代表月亮、 这两个东西不停地旋转于天地之间，于8051是有四个卦挂出来了！还有两个卦是雷，风！ 震卦代表雷、我们以现代科学的7728知识和观念、来说明我们4158自己老祖宗的文化,他们认为宇宙间有这种能。电震动动了就是雷。一震动以后！2531对面变成气流了,就是风， 巽卦代表风，亦即是气流！气流震震动得太厉害，一摩擦又发电！又回转来了、就是““雷风相薄”！这是雷风两个卦、 还有两个卦是： 艮卦代表高山。陆地！ 兑卦代2364表海洋，河流， 在宇宙间。9988除了这八个大现象以外。再找不出第九样大3979的东西了！这只说大的，不说小的！如说小的！西装亦一卦、灰尘亦一卦！那就多得很、不能再讲了。大的现象只有八个！没有九个。亦不能七个，只有八个卦、而且都是对立的、可可是这八个现象。5230变化起来就大极了。是无穷的！不能穷1676尽的数字、变化当然也是无穷无尽的、 现在看伏羲八卦方位图！ 这个卦图以前是不用的、在唐宋以前没有看见过。在宋以后才出现这个图。过去研究《易易经》。只研究《周易》。研究的人多构成自己的图案！到宋朝以后、宋版的《易经》始用这里的图案，变5044化就从这里来的。其次，我们们懂了“卦者挂也”的道理以后。再来看《易经》的卦、不必那么严重！但亦不简单、要轻松地去看、 《说说卦传》： 天地定位,山泽通气。雷风相薄。 水火不相射！八卦相错！ 后面是文王八卦方位图。八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震！齐乎冀！相见乎离， 致役乎坤，说言乎兑。战乎乾， 劳乎坎。成言乎艮！ 伏羲八卦方位图又名“先天八八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”、 先天八卦 什么叫“先天”、以哲学的观点说！宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天，有了宇宙万物、那就是后后天了,换言之、我这个人、在母亲未3070生我以前,是我的先天、生了我以后，就是我这个人的后天、在娘胎里是是先天，1202离开了娘胎是后天,这是先天，后天的观念、先、后......余下全文>>。
梦见在寺庙有一和尚非让我卜卦
寺庙对于信佛的人来说是庄严、神圣的地方！ 和尚是不可以卜卜卦的!根据5395《阿难问事佛吉凶经》：为佛弟子,不得卜问、请禁，符咒，厌怪，祠祀、解奏亦不得择良日！良时！卜卦是道家的事！和尚卜卦是2952有问题的！他的动机可以思考！ 对于这这个梦直接的翻译就是：一个和尚在神圣，庄严的寺庙里从事跟他本质无关的事情， 这个梦可能是个预示。也可能是潜意识的提醒：一些表面上看起来很好！完全不会让人起疑心心的人或事!其实是有问题的！是值得思思考的？7249其中可能隐藏着一个骗局! 温馨提示：凡事多个心眼。害害人之心不可有,防人之心不可无！、
易经三枚铜钱如何起卦,我往往起卦不知如何解卦,如测父亲什么时候下班,算出"剥"卦,但不知什么意思,怎么解卦
中国最早的起卦方法是蓍草占筮法、又叫大大衍筮法,用五十根蓍草进行演算！其过程实在太复杂！烦琐了！不但要要求特殊环境，特殊工具、筮者特殊服饰等。就算是一个完整的占筮程序序至少也需要一个时辰？而且，由于占筮所用时间太长！筮者一旦精力不集中！就不符合“数由心鼎”的易理，其结果也就8438会大打折扣。 汉代的京房在总结了蓍草占筮法的基础上!创立了一种全新的金钱占筮法即用三枚铜钱摇卦的方法！其法简便易行、后又发展，完善为“火珠林占法”即民间常用的3675纳甲筮法，又叫六爻、 一般认为“火珠林”是宋人麻衣道士所著。到了明末张兴元著有《易林补阙》、清初盲人程元如著有《易胃》。其其书成为民间卜易的巨著,占筮也就非常完整了，到了清代。民间卜易蔚为大观。王洪绪著的《卜筮正宗》，野鹤老人著的《增删卜易》成为民间筮者的必读课本、 就起卦方法而言，京房一反烦琐的揲蓍法而改为铜钱起卦法，应应该说这是京房对象数易学的一大贡献。今天我们看到的街头算命先生用三个铜钱摇六次即成一一卦的方法就是京房创立的金钱筮法、 京房创立的金钱代蓍法就是用三枚铜钱代替五十支蓍草以筮8366卦的方法!由于其法简便！又符合《周易》占筮原理！所以，在民间广泛流传、其后的《火珠林》以及郭璞的《洞林》等书都沿用此法，这种占占筮法又称为“金钱卜”！“铜钱卜”或“钱卜”等、 金钱筮法的操作程序是这样的：三枚铜钱（最好用乾隆钱）、有有字的一面为正面！另一0229面为反面，用双手捧着三枚铜钱静思一分钟后。摇晃几下、抛掷在桌面上。这时。铜9631钱的正反面会有四种组合即：三个正面、三个反面！两正一反、一正两反、凡三个反面为为老阳!相当于揲蓍起卦法法的“九”。称之为“重”！在纸上记作“0”。三个正面为老阴，相当于“六”、称之为“交”，记作“×”，两正一反为少阳！相当于“七”、称之为“单”、记作“。”。一正两阴反为少阴。6149相当于“八”。称之为“拆”。记作“。。”！抛掷六次。每次成为一爻、摇六次2433而成卦，第一次抛掷铜5441钱所成的爻为初爻,第二次为二爻。依次为三爻！四爻！五爻。上爻， 操作举例例如下：（按摇卦先后由下往上依次记录） 第六次摇 一反两正记作 ， 第五次摇 两反一正记作 ，！ 第四次摇 三反 记作 ○ 第三次摇 一反两正记作 ！ 第二次摇 一反两正记作 、 第一次摇 三正 记作 × 根据占筮的说法！摇卦前还要做到这样几点： 1、精力要集中，脑波不要受外界的干扰。 2，早晨头头脑清醒的时候最适宜预测。晚十点以后是阴阳交替之时，不宜预测。 3。求测者要要心诚、不可三心二意，不能嘻嘻哈哈不认真！ 4。一事一问！预测的事情不可太多，最好就问问一件事？ 起卦是占筮的第一步，很容易入门、至于怎样断卦。需要刻苦学学习《周易》知识,不断 积累经验、再加上悉心领悟，摸清规律、很快就能掌握这这门数术、！
易经六十四卦是怎样排列的
卦象 发过来!六十四卦自行卜卦、周易六十四卦如何用