八卦中一卦管三山
六爻八卦怎样断卦
想学六爻断卦。建议你学学易经！断卦的方法、常用的方法有三种，一种是按易经直接解读！哪一爻动、就是用哪一爻的意思解释！有两爻动、按上面的一动爻爻解释？有三爻动按中间一动爻、或者是两个卦的卦辞解释、四爻动。用矗动的下面一个爻辞解释。五爻动用不动的那一爻爻辞解释。另一种是用京房纳甲配以五行，用五行生克制化！断吉凶！第三种种梅花易数。以体用互变！五行生克来解释。起卦的方法也不同，第一！第二种。用蓍草、金钱起卦！蓍草草起卦由于过于麻烦,很少再用了、现在还可以用电脑起卦、第三种起卦的方法比比较灵活、有用时间起卦。有有用数字起卦？有以方位人、物。牲畜，山川等起卦、只不过梅花易数。只有一个8983变爻解释， 也有几种办法相结合断卦的、既看卦爻辞。大象，小象、又用五行生克制化和体用互变，综合分析！。
到底八卦卦位如何确定？
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质、后世道教将伏羲供奉为神、后天八八卦出自周文王,其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同、其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳，八卦！五行等创出了无数的术数、－－《周易》中用的八八种基本图形，亦称八卦，用““－”和“--”符号组成,名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦。 9543 乾卦阳刚！刚健。自强不息、乾六爻皆盈滴、故肥园，圆满、亭通。成功！重大！但刚多易折！含欠安之像、人物表7012示为上级！领导。当官的、执法者！有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦！ 坤卦明柔！地道贤生！厚载万物、运行不息而前进无疆、有顺畅之像、坤六爻皆虚。断有破裂之像。明暗，陷害。静止。测出行不走、行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）， 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦。 震卦重雷交叠、相与往来！震而动起出、震动。震惊鸣叫，惊惕，再三思考。好动，建功立业。声名大振！森林、树林，八纯卦、吉顺而有波折！肝旺易怒、惊恐、肝病、抽筋。伤脾胃， 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦。 巽卦“柔而又柔、前风往而后风复兴、相随不息。柔和如春风，随风而顺，”巽顺！顺从、进入而下伏，重巽申令，气功！双床双桌相并连！作生意可获三9421倍之利,头发稀少。草木丛生、活跃。坐不住、静不下来！测事比和吉、肝胆疾病、坐骨神经痛、股部疼痛！风湿中风！脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像像：重坎八纯卦？ 坎卦为为二坎相重！阳陷阴中。险陷之意！险上加险，重重险难，天险，地险，险阳失道、渊深不测！水道弯曲，人生历程曲折坎坷，绝颠聪明，“心诚行有功”，比和卦！谋事顺畅可成！但但内中有波折，肾、泌尿系统疾病，血病。妇科病、视力差。心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦、 离卦离明两重、光明绚丽，火性炎上。依附团结、离散，离开、分离！凡八纯卦互为依托帮助，但又具同同性相斥之性。虽比和！但内有冲突。谋事可成。却有周折，目疾，心脏疾病！高血压、肺虚症、 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦。 艮卦山外有山、山相连！不动，静止！停止、克制，沉稳，稳定！止其所欲，重担！两桌，两床相连、上下铺位，床上、桌下！测外出。不能出行！行人不归，癌症！青春痘、痧菲子！肿瘤，疮块、脾胃病，肾病。结石症、 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦， 兑卦喜悦可见。快乐照临人。口若悬河！善言喜说！高兴！沼泽地！洞穴！废穴！败壁破宅。坑洼地，纵横沟渠！测事如意悦心。口疾，气管疾病、肺疾。麻脸！肝胆疾症、股疼！血光灾、作手术， 象征天！地、雷，风、水。火，山，泽八种自自然现象,以推测自然和社会的变化，认为阴！阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。乾。坤两卦则在“八卦”中占有特别重重要的地位， 太极和八卦组合成了太极八卦图,它又为以后的道教所利用，道家认为、太极八卦意为神通广大、镇慑邪恶。，
为什么叫八卦而不是九卦十卦呢?
卦是什么 提到《易经》。大家都会想到伏羲画八卦。究竟什么是卦呢。 卦者、挂也。是一种现象挂在我们的眼前！故而称其为卦、 《易经》所说的卦。是宇宙间的现象、是我们肉眼可以看见的现象、宇宙间共有八个基本的大大现象。而宇宙间的的万有？万事、万物、皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源， 能够观察到宇宙的现象。将之归纳成八大类，画成八卦、这岂非是超人的智慧、所以八卦是智慧之学！我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧、是以八卦为代表的！ 画卦与爻 卦既是宇宙的现象、欲把这个形象记录下来就要画、所以卦是画出来的，不是写出来的、 卦是抽象的代表！也可以说是图案的符号！八卦也就是一种逻逻辑符号！ 卦的组成为“爻”。 2218什么叫作“爻”呢,一直线为一爻。称为“阳爻”、一直线中间隔隔断也为一爻？称为“阴爻”、 卦就是由“阴爻爻”“阳爻”所组成的, 0369我们再看“爻”字，是由两个斜的十字所所构成。 1496 照地球物理的解说、地球磁场与经度度及纬度呈斜爻！这两个斜爻也就代表1187宇宙间的一种形态？万物皆系交错错而成、 而这两个交错！恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表、 我们的祖先伏羲氏，是否真的这样画卦、可能还1661是疑问、但中国文字的起源。却是由象形而始、也就是说由画现象开始的、好像画卦一样。 如何画卦 写字多半是由上而下的。可是画卦却是由下而上的，也就是画卦是由内向外一爻一爻地画，这是画卦的一个基基本常识！ 虽然可以从上而下！从外3780而内地画卦？但是最初画卦的方法、是由内而外。是由下而上，这是有其重8829要道理在的、 我们生活0481在地球上。地球生命的功能。是由地球中心向外散发所产生的， 以一个人为单位来说。个个人的行为能力，也是由内而外的， 这是《易8843经》的基本思想。也就是画卦由内而外、由下而上的原因、 下图是伏羲所画的1890先天八卦方位图，可是是这个八卦图！在唐以前未见见流传！是在唐宋以后才出现的。是是否是伏羲氏所画？我们不作考据，在此不加讨论。现在让我们看看先天八卦所表现的意义、 离卦——卦象是圆中一点！代表太阳。 坎卦——上下外围都是阴、 中间一画阳爻象征光明。代表月亮、 龚卦——正面下面破碎，代表风， 震卦——下面阳，上面破碎。 代表了震动、为雷， 艮卦——地上有突出的高山！代表了山， 兑卦——上面的缺口！表示了湖泽！海洋、 大大家看了这些阴爻阳爻。也许难2420以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷。但是是我们要知道。最初所画的3221这些卦,并不是像今天所画的这样直！这样整齐，原始的画法。阴爻可能只是两点而已。所谓阳爻！不过是一一块整的而已？它的形状也不不一定是整齐的。4213而且卦是立体的, 所以、离卦的形状，只是一个圆圈。中间一个黑点、用来表示太阳，其他各卦，也是如此演变的、 八卦所代表的现象 看了先天八卦！我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象0186画下来了？ 这宇宙间的八种现象，就是天！地，日！月。风，雷。山，泽。 请问。除了这八种现象构成了宇宙自然界外、另外还会有什么东西呢。八卦的归纳真是太伟大了。 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”、从任何何方向望去，都是天。 “雷风相薄”！大气摩擦发为雷电，雷电的震荡成为气流， “山泽通通气”、这个道理与针灸的的应用。2347是完全相同的。此点留在后面再说、 ““水火不相射”？火多则水乾！水多则火熄，极难达到均衡！ 至于6787八卦所代表的人体部位如下!这是丹9060道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>，
八卦图算卦从哪个方向起卦
东西，
周易中怎么区分六十四卦中的体卦和用卦
一卦分6194为上下卦？无动爻为体。有动爻为用。但只能有一个动爻爻的前提下，凡两个动爻以上皆不可用。这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别、因为用《梅花易数》来占。永远都只有一个动爻！ 还有一种是贞悔之分、贞我悔彼、一卦内有动爻为悔、无动爻为贞、但这也是只在一个动爻的、还可可以遇卦为贞!之卦为悔。这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的！，
男生女生向前冲,中一等奖轿车,两年之后要还给公司吗
当然要还，只是免费2612开而已,
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有无妄然后可畜！故受之之以大畜， 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26!大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食！天天在山中大畜知、 停行勿进化凶险。伏兔中庸脱脱自识。 日闲舆卫利攸往。牛犊加牯缓修持！ 木桩栓猪吉庆象，亨通无碍添福资。 【原文】 大畜，利贞、不家食。吉！利涉大川、 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大！涵盖畜聚才德，畜止乾健，畜养贤人等意、故大畜之时。利于依正正道以畜物。而所畜者亦当合于正道！而当当大畜之时！不1751使贤人自养于其家？而能广聚于朝廷！辅君为政。则可获吉祥、如此既能谨守守正道！又能畜养贤人！则必利于行险涉难，成就大业！ 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)，内卦为乾。乾为天！外卦为艮！艮为山、太阳光照耀山中！像国家养贤、光耀朝廷，贤人养德，滋润本身，所以卦名曰大畜， 忧愁常锁两眉头。千头万绪挂心间！从今以后防防开阵。任任意行而不相干、 大畜卦！阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则，当进入真实无妄的境界！必然蓄积庞大的力量。蓬勃发展、形成大好的形势！可以大大有所为！但物极必反。为必然的法则。既富且强。往往知进而不知退，容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害。因而！必须冷静警觉！适可而止。及时而止在应当停止时。断然停止！必要时8614并应加以阻止!然而、当突飞5667猛进中。要加以阻止，必然有相当危险！因而！必须须坚持正当，周详策划！6315要有万全的准备！使其能进也能止，有效的阻止方法、是防止于未然，正本清源。釜底抽薪。而最有效的方法、则是止而不止、疏导使其畅通，而不必阻止， 这个卦给给我们的启示是要积德积善!这样才能有有好报。所谓“积善之家。必有余庆”！那怎么才能大畜。怎样才能积善积德。就是要去去掉凶残的本性。恢复善6842良的本性。使自己的本性变得刚健笃实。要有2122宽广的胸怀？要能容纳比比你更大更强的人和物,还要不断断地去更新！日新其德、这个“新”就在于改变自己，不断去掉自己不好的东西！如果坚持这样做，就终有庆！终有喜！终有大吉！终能大行。 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻！言蓄德的三个阶梯！四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法！上九言蓄德达到圆满，初至五皆待时而用。故《杂卦传》云6291“大畜,时也，” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九，六五蓄止九二，上上九蓄止九三，解初九爻时言初九被六四所蓄止，最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九。余爻仿此、这实际上把六2652爻的六个时位变成了三个！落入循环论证证之窠臼, 下卦为乾！乾卦有自蓄止之德，并非全是由上卦艮使然、如《周易》首卦乾初九“潜龙龙勿用”岂是艮止哉！所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都都存在偏差，按《3908周易》体例。下爻与上爻相应、则有志于前往，而大畜卦以蓄止为本、初九与六四相应。然初九犹如“潜龙勿用”，若前往则“有厉”。“利已”乃劝诫之语。非9634由观卦爻象而系辞,先儒以初九为为六四所畜止、故“已”，相应之义为相接应、岂有阻止之义！ “天在山中！大畜，君子以多识前言往行、以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为天被包含在在山里之表象,象征大量的畜养积聚，君子效法这一精神！应当努力地学习领会前代6052圣人君子的言论和行为!以此充实自己、培养美好的品德和积聚广博的知识。” 《大畜卦》象征积蓄、要求人们在积累自己财富的同时，也要积累美好的德行行和广博的知识，对于商人来说。就是要做到“君子爱财、取之有道”、 做生意有经商之道!经商之道、在于公平竞争，以自愿，平等！诚信的市场交易原则！来约束每个商人的行为，唯有1917恪守商道、......余下全文>>，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中7856的八经卦!两两重复排列为六六十四卦？ 9694 卦名是:乾？坤，屯！蒙、需！讼。师。比，小畜，履！泰，否、 同人、大有。谦、豫、随！蛊、临，观，噬嗑，贲、剥，复、 无妄！大畜！颐！大过！坎、离！咸。恒，遁！大壮。晋！明夷、 家人！睽，蹇！解！损，益！夬、姤、萃。升，困。井，革！鼎、 震，艮，渐，归妹。丰、旅，巽，兑、涣，节、中孚。小过。 既济！未济， 乾为天、坤为地！水雷屯！山水蒙。水天需！天水讼、地水师。水地比，风天小畜。天泽履，地天泰！天地否！天火同人，火天大有，地山谦！雷地豫，泽雷随、山风蛊，地泽临，风地观！火雷噬嗑。山火贲！山地剥，地雷复、天雷旡妄。山天大畜，山雷颐。泽风大过、坎为水。离为火。泽山咸！雷风恒，天山遯，雷天大壮、火地晋。地火明夷，。风火家人！火泽睽，水山蹇、雷水解！山泽损！风雷益、泽天夬，天风姤，泽地萃、地风升，泽水困！水风井、泽火革，火风鼎！震为雷，艮为山！风山渐！雷泽归妹！雷火丰。火山旅！巽为风，兑为泽！风水涣，水泽节。风泽中孚！雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也。从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下、坎王则震胎、 屯、难也。《2010说文解字》：“屯！难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也！故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也、”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下!坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书《周易》》作“襦”,均应读作“濡”！濡，湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”、需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反！争也！言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威》：：“凡兵、天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”。师，兵众也、 比 坎上坤下，坎王则坤囚、 《彖彖》曰：“比，辅也。下顺从也、”朱熹《周易本本义》：“比？亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也。” 小畜 6924 巽上乾下。巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以““少”为正文、《周易音义》：“畜，本又作蓄、同、敕六反！积也！聚也、”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰““少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休！ 《史史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·0608初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦卦有“武王”之象!而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说1139卦》），民惟邦本！本固邦宁、人君谦居民下。以民为为上则“泰”,人人君骄居民上，以民为下、则“否”， 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也，从口从不！方九切。”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危。君居民下，民载之、泰！不仁！不利君子贞！爱人，利君子贞，大往小来！小往大来、 同人 乾上离下。乾王则离囚！ 《说文文解字》：“同，合会也、”同人：0369会同众人！《尔雅··释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧！牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野，会同众人、陈师牧野。此之之谓“同人于野”？“同人”应当与与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称、 大有 离上乾下！离王则乾没、 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：“大有，包容丰富富之象、”乾为金！ 为玉。为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车、故曰“大有”！ 谦 坤上艮下、坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不不居之义,止乎内内而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止于其下！谦之象也！ 坤坤为地（《说卦》）!艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 8129豫 震上坤下，震王则坤没！ 《周易本义》：“豫！和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以“喜9097”说豫。豫，喜也、乐也。 随 兑上上震下、兑王则震死， 《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄。嫁从夫，夫死从子，夫也者。夫也。夫也者！以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎！ 蛊：：败坏、巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》），弃信、其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧），””《易之义》以“惧”说“临”,兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”。临者、懔也！懔于民众也！此乃治民之道。 观 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说文解字》：“观，谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德、万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆！与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁、故曰‘七世之庙！可以观德’、天子居万5126民之上？必政教有以深服乎人。而后万民悦服。故曰曰‘万夫之长!可以观政’、”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信，能获众信！其政教必大有可观！故曰“观”。 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑！合也，物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳阳间于其中,必啮啮之而后合!故曰噬嗑！”非也。震为鼓（《离·九三三》）,离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象。9262故曰“噬嗑”!噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没， 贲！文饰也、《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色、” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥、阜阳汉简《周易易》作“仆”？传传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆、故曰“仆”！ 复 3992 坤上震下，坤王则震囚， 复：返、归、震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）！坤为为地（《说卦》）!木，生则冒地而出，死则返归于土，坤上震下、入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没！ 无妄。阜阳阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡、逃也！”震为足（《9813说卦》《剥·初六》）？乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字！““无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金！故曰“大畜”，畜，蓄也， 颐 艮上震下、艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也、 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏！其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑兑为毁折（《说卦》），毁信、大错，故曰““大过”、过、错也、 坎 坎上坎下， 习：重。坎上坎下、重坎！故曰“习习坎”，《彖》曰：“习坎。重险也、” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作““俪”,俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至此相相俪成偶！繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下！兑王则艮没、 咸。通“禁”。临卦初九之辞辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与““禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁！咸！亦可读作“缄”。缄：封，闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒！常也，”震为动（8492《说卦》），巽巽为信（《中孚》）!其德有信，行为有常、故曰“恒”。 遯 乾上上艮下？乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□、又作遁、同、隐退也，匿迹避时奉身身退隐之谓也、郑云：逃逃去之名、《序卦》云：遯者退也、”《周9846易本义》：“遯、退避也。”” 大壮 震上乾下。震王则乾囚、 《9688象》曰：“雷在天上,大壮，”震为雷（《说8087卦》），雷震天上，故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下，离王则坤相， 晋、进也！离为日，坤为地。日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤上离下。坤王则离休、 夷。伤也，坤为地、离为日（《说卦》）！日落地下。故故曰“明夷”， 家人 6985 巽上离下!巽王则离相！ 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散散家人”、家人、当读作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家4542（嫁）人”？故曰“散”。故曰“散家（（嫁）人”？ 睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：““视容瞿瞿,”《礼记集说》6081：“瞿瞿？惊遽之貌。”《说文2834解字》：“睽！目不相听也、”听！从也、目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽、当为视容惊惧之貌、 蹇 坎坎上艮下,坎王则艮相、 《彖》》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初初六》《大过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”、 解解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）。震为5326出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚、 损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：益益之为卦也？春以授夏1163之时也,万物之之所出也,长日之所至也。产之室也。故曰益、损者。秋以授冬之时也，9463万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》》：兑主秋分。艮主立春、自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复··上六》）,成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休、 益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物物之所出也、长长日之所至也、产之室也！故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长长夕之所至也。故曰产道道穷焉而损道生焉,《《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏！自春分至立夏，万物生长增益之时。故曰“益”、 夬 兑上乾下。兑王则乾相！ 夬！快也、快。锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬1337字有锐利之义， 姤 乾上巽下、乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正、《说文解字》：“敂！击也。从攴，句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦卦》《大过》）？金克木、故曰“敂”。敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川！坤为河（（《泰·九二》）！兑为渊（5571《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋··六三》）。兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下！坤王则巽废。 《周易本义》：“升。进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登！上车也。”升与登同义！ 困 兑上坎下！兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木！故曰“井”，古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下。兑王则离废， 革！改也。兑为毁折2698（《说卦》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初2144九》）、毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也，””离为缶（《坎·六四》）。离为瓮瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上2926九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震上震下。 震！动也，震主春分（《易纬··通卦验》）。春分之时，万物萌动，故震卦的基本含含义为动？ 艮 艮上艮下！ 艮。马王堆汉墓帛书《周易易》作“根”,《广雅·释诂》：“根、始也、”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作！吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根。”根为始。根为终。《9738说卦》：“艮,东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述述的正是其终万物始万物的特性？ 渐 巽上艮下，巽王则艮废、 渐、序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为为“鸿”、鸿。飞成行，止成列，排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之8580渐曰“有序”!亦取义于此， 归妹 震上兑下。震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰“归妹”。 丰 震6282上离下，震王则离胎！ 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种种乐器名称》。载《古文字论集》。4302中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外。作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居，无所容！故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽，具也、”“筭，长六寸、计历数者！从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算。数也，从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭以计也、从具者。具数也、”桂馥曰：“从从具者,本书‘十！数之具也，’《三苍》》：‘算，选也！’选当为巽、本书‘巽。具也，’6192” 兑 兑上兑下？ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用4891类·大部》：“夺!强取也。”《广韵》》：“敚，强取也。古夺字。”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下，巽王则坎囚！ 涣，散也，《说文解字》：“涣。流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节！竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云6946：“符节!以玉为之！篆刻文字而中分之！彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没！ 孚。信也，《说文解字》：“孚！卵孚也，从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚，信也。”” 兑为节（《节》）!巽为信。节而信之，故9716曰“中孚”, 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》3247作“少过”！当以“少过”为正文、艮为止、震为足（《说卦》）！止步不出，故曰“少过”、过：出访、探望， 既济 坎上离下!坎王则离死， 既！已也，尽也！济，止也。《庄子·齐齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也。”离为火、坎为水！火遇水、故曰“既济”！既济：已止、 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济。渡也、”《《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！1253及其未济击之，’公不听。已济未陈。又曰：‘可击、’’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之。宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”未济：未渡、 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡。故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年年11月版？
八卦什么生肖.
九宫为—坎二坤三4738震四巽五中六乾七兑八艮九离、为后天八卦九宫。分四正四维坎鼠离马震兔兑鸡为四正，只配—肖。四维是狗乾猪、龙巽蛇，羊坤猴。牛艮虎，
怎样用八字排卦？有先天卦、后天卦、值年卦
我知道排法!就是解法有点难。八卦中一卦管三山、到底八卦卦位如何确定？