八卦与脏腑
八卦是什么意思，比如说他这个人好八卦哦，这个八卦是怎么个意思？？？
八卦就是别别人的事情很想知道并且知道以后到处乱说，
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜！怒！忧、思、悲。恐、惊七种人类情志变化。可归纳为喜。怒，忧、思，恐五志而而配五脏！七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分！同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分、早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行！以生长收藏、以生寒暑燥湿风．人人有五脏化五气!以生喜怒忧思恐！故喜怒伤气、寒暑伤形”。这是4659五气致病的最早记载？以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲。惊即为七情、七情是人体脏腑功能活动的外在表现！与五脏有7574着密切的关系，它在维持人体正常生理功能。防止疾病发生发展有着重大意义， 七情情在地球生物圈中为人类所独有？人是一个非常复杂杂的机体!为宇宙万物之精灵，人类在进化化的过程中!不断认识自我，完善自我。人类在同疾病斗争中。就意识到人体本身就是一个天然大药库。在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种，七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）、其实它具有治病功能。这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情！正常的七情活动并不影响人体健康。而能调节人体自身平衡，若太过或不及及都会导致情志改变而引发各种心身疾病。损其有余、补其不足、起到防病治病功能、以至现在有人提出：“最好的医生是自己”！七情如药、用之过过则害于人，用之之适当则益于人!关于七情以后将分别阐述！ 喜 喜为七情之首、心气所发。心为五脏之首！七情致病各有所主而都与心有密切联系！心为君主之官。是精神活动的主宰，除了过喜伤心外，而怒。忧。思、悲！恐、惊都能伤及心、心气受损，其他各脏也将会造成影响、中医有：“主不明则十二官危”之说、 中医认为心主主神志？与人们的精神，意识。思维活动有密切关系。喜为心之志，喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪！使心情舒畅气血和缓、故有“喜则气缓”之说，但是，喜乐过极则损伤心神！就可导致心心的病变。出现乏力、出汗、胸闷，心悸。失眠。注意力不集中，重则神志错乱！语无伦次、哭笑无常。举止异常等。现代许多如如高血压，冠心病。肥胖病！脑卒中。某些精神病等都与喜过度有关、7784尤以中老年人为多见！五行相生相克中，心属火、水克火、喜伤心（中医心心它又包括大脑功能）！恐胜喜！也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变！ 现代医学认为，大大喜过度是一种强刺激、大脑受到这种种刺激后,交交感神经兴奋，释放大量肾上腺素！心率加快。血压升高，呼吸加促。体温上升！如果超过了人的适应能力、就会造成体内紊乱。 案例一。清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人、马上扬扬得意、未及回寓、一笑而逝。” 案例二。近之所闻！9288喜剧演员马季！候耀文！高秀秀敏等都死于急性心肌硬塞！ 案例三、大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举、讲述范进从年青考到老！不知考了多少次！一直不中。生生活贫困潦倒、被人瞧不起，尤其是他的岳父对他非常之狠！非打即骂、范进十分惧怕他、范进晚年中了举人。但“大喜伤心”。精神失常！一场欢喜反成悲，后有有人告之以恐胜喜法！提出要他平日所怕之人施以恐吓！才能解除。他6335的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲！你中了什么！那报录的话是哄骗你的，9110”一个耳光打去、才才把范进打醒、疯病病也就好了， 案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病。也是采取以恐胜喜法、徐对他说：“病不可为也，七日必死，”那状元受了惊吓！冷静下来、过喜之情得到中和和缓解。只七天病就好了、 以上案例中之马季、候耀文！高秀敏这些名人生活优越。没有什么忧虑恐惧之事！如果找个心理医生为其治疗！或许让他们改行当医生。探险家。殡殓殓工作人员什么的、恐怕不4029会当年早逝! 2553 怒 怒为肝之志,与喜相反！中医认为：肝主疏泄，调节人体精神情志、喜条达而恶抑郁，肝为刚脏，易于发怒。发怒是人们欲望和需求受到遏抑。郁怒之火向外发泄的一种表现、在某种种的情况下！小怒可有某某种快感!有利于肝胆之气舒畅条达，则人体就能较好地协调自身的精神情志活动、气血和平。人遇怒、而不怒而致疏泄不及！容易出现：孤僻寡欢，悒郁不乐，多愁善虑，嗳气太息！严重重者精神错乱、暴怒太过、则“怒则气上”而见头晕头痛！面赤耳呜！薄厥（是指由于精神刺激，可0823使阳气急亢！血随气逆、致使血液郁积于头部。发生卒然昏厥的病症）吐血等症，所以该发怒时就发怒！只是不要太过罢了、 现代医学认为,当人情情绪低落时？人体的免疫力就下降。人易患病、暴怒，抑郁会使肾上上腺素分泌异常而损害肝脏!从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重！情绪抑郁使血0844液瘀滞。影响肝细胞的再生及肝脏的代谢谢能力!不9015利于肝病的恢复！这也验证了中医“怒伤肝”之说！ 五行相4539生相克中。肝属木！木克土！怒伤肝！悲胜怒。也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变！ 案例一，《三国演6215议》中三气周瑜的故事家喻户晓！一气周瑜：赤壁大大战后？第二年、周瑜去夺5665取荆州!被诸葛亮抢先夺去、 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备！把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州。不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”！ 三气周瑜：周瑜瑜向刘备讨还荆州不利,又率兵攻打失败、周俞俞一怒且叹道：“既生亮！何生俞”后吐血血而亡。这个故事记述了，诸葛亮深知周瑜气量小、略施小计三气激怒，而致暴怒怒伤肝！肝肝气上逆喷血而去、假若此时周瑜家出现现悲伤之事。也许周瑜不会英年早去。 案例二。汉武帝时、传说汉武帝的乳母在宫外犯了法！武帝盛怒之下想处置她。乳母向东方朔求助，东方朔说： “这不是唇舌之争！如果你想获得解救、就在将要抓你走的时候，只是不断地回头注视视武帝！千万不可说什么！这样做或许还可以有一线希望，”乳母到了武5941帝面前,东方朔也在旁旁边侍坐。于是东方朔就对乳母说：“你太痴了。皇帝现在已经长大成人了。哪里还会靠你的乳汁养活呢?””武帝听了？面露凄然之色！当即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事。不然汉武帝的乳母必死无疑！故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒、以以怆恻苦楚之言感之!” 案例三。《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死，延张景岳为为其诊治。而后便声言其危，假称要用灸法才能治好！燕姬姬知道灸法不仅会引起疼痛。而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤！于是、继而转悲，悲则气消，将胸中的郁怒之气排解！这样就克克制了愤怒的情绪,消除除了愤怒引起的疾病,2304张景岳并告诫医生：“凡遇此类。不可不加加之详审、” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱、首先伤肝！1233而后五脏六腑，上下内外失于协调统一。血行不畅，脉络瘀阻、百病丛生！治疗此类病证。调动体内自身调节功能（自药系统）！采用以悲制怒，起到不药而愈之功效。 忧 忧为肺之志。忧伤肺、忧则气郁，中医认为：肺主气，忧愁过度会影起起肺气郁滞不畅!临床上出现：：少气。音低！息微、咳嗽，胸满。气粗等症状！然而、它又会往往会伤及于脾。造成成食欲不振,过度悲哀、耗伤肺气，情绪低落使人意志消沉、心神沮丧，又可出现面色惨淡、吁叹饮泣！精神萎靡不振之症、五行相生生相克中。肺属金。火克金。忧伤肺！喜胜忧。忧则气结、喜则百脉舒和，也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变、 案例一、我们大家熟知“杯弓蛇影影”的典故、传说：一天。乐广宴1499请宾客!大厅中觥筹交错，异常热闹．大家猜拳行令。饮酒作乐，一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇、但碍于于众多客人的情面、他硬着头皮把把酒喝下！此后。他忧心忡忡、老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动！整天疑虑重重！恶心欲吐、最后竟卧床床不起!后经人指点！疑窦顿开。压在心头的石头被移除。病随之而愈，此病虽不是以喜4330胜忧来消除疾病、但也说1454明了忧郁过度而诱发疾病， 案例二。张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼。乃大悲哭之、罢、便觉心痛！日增不已。月余成块、状若覆杯。大痛不住、药皆无功，议1525用燔针炷艾，病人恶之、乃求于戴人、戴人至。8680适巫者在其傍、乃学巫者，杂以狂言以谑！病者至是大笑不忍、回面向壁，一二日，心下结夫皆散，戴人日：“《内经》言忧则气结。喜则百脉舒和”！又云云“‘喜胜悲’!《内经》自有此法治之”。张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病！收效良好。张子和认为假若用针灸治疗，岂不是在病人痛苦6763的心情上又加痛苦！故此法不可取，可见、我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效！ 案例三，余到某市医院进修时。曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天，有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查，医生先后后为其二位病人作完检查!各自发5831报告一份,让其拿走，翌日！医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误。把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”！诊断结果搞反了！医生知道出错不敢声张。怕有污名声，三个月后这两位病人前后又来来复查!这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了、反而两肺清晰的病人却染上了肺结核！这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了！那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼，郁郁1359不乐而伤肺、这充分验证了喜胜忧。忧伤肺之论断。 如今社会竞争急烈，人们常因仕仕途上的失意,工作上的不顺心！经济上的困扰。家庭中的的矛盾!病残的痛苦！突发事件的打击等，都会导致忧郁不乐。心境凄凉。由此产产生许多心理性疾病？现代心理1859学认为？过度悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志薄弱的人！尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中医治疗疗此类病证时采用以情治情，预防悲剧的发生往往取得很好的效果。 思 思为脾之志！思伤脾！思则气结！中医认为：“思发于脾而成于于心”。正常的思考问题。并不影响人体正常生理活动，然而思思虑过度不但耗伤心神!也会影响脾的运化功能失调，思思虑过度则可导致气结于中,脾气郁结、中焦气滞！水谷不化。而见胃纳呆滞。脘腹痞塞。腹胀便溏！甚至肌肉消瘦等，伤于心则使使心血虚弱、神失所养、而见心悸、怔忡！失眠！健忘！多梦等症、 五行相生相克中，脾属土，木克土。思伤脾、怒胜思，思则气结、怒则气上，气行则结散。也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 案例一。《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治，家人人延请华佗！华佗诊断后索要重5376金才肯治疗,太守家人无奈付出重金！谁知华佗一拖再拖，最后竟不辞而别。留留下书信一封大骂太守!太守大怒。立刻派人追捕华佗、太太守的儿子知道华佗用意,暗暗叮嘱家人不要去抓华佗，太守听说抓不不到华佗!更加怒气冲天。一气之下、呕出几口黑血、不想这一呕、病反而好了，这个故事在中医界1579影响很深,是一个以怒治思伤伤脾的典型医案, 案例二，清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代代良医中、有这样一则故事：鳄溪潘琬。字壁人，美仪容，有玉树临风之目。妻尹氏、艳而妒。潘谨守绳墨，跬步不离闺阁。潘有别墅！在濂溪坊里！庭前9725海棠数株！每每当……花放！折归助妆，长短疏密适合、尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也！劳卿手手折益斌媚矣!由是封海6145棠曰花卿!而戏乎潘日掌花御史，后潘以病瘠死！尹哭之哀、一日过别墅、适海棠盛开、尹凭栏凝睇，触绪萦怀、忽忽若迷。归而病殆，尹有族弟名慧生。善绘事。闻之曰：此心疾也，吾9204当以心药治之。遂写海棠数十本，貌潘生科头其下。旁愁绘妖姬五六人！有拈花者、有嗅花者！有执花在手！乞潘生生代为插鬓者。有狎坐膝头！戏以花瓣掷生面者！画毕。竟诣沐头！询姊近状。尹流涕不言。慧生日：昔姊丈在时，曾唤弟画行乐图一卷、恐姊见愤！久留弟处。今已埋骨泉下、谅姊见原，特归赵璧，因出图授尹。尹谛视久之，面忽发赧，愤然作色曰：薄幸有是事耶！若是则则死犹晚尔！吾何惜焉、慧6333生佯劝而退？由是心疾渐解。不旬日，霍然竟愈，取其5409图投之于火、并督家人各持斧锯。前往别墅！尽伐伐去海棠之树, 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡、妻悲痛欲绝！思念丈夫。整日茶饭不思。身体日渐消瘦！虽经多多方诊治！终不见效、其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐！此后觉得5970心情舒畅,饮食渐增！睡眠改善、很快身体康复的以怒胜思的故事、这真是2367妙画代良医？令人赞叹！ 案例三、张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗。张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量！张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去，此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠。失眠症从此不药而愈、此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍，致正正气不行而气结！或阴阳不调、阳亢不不与阴交而不寐？当怒而激之之时。逆上之气冲开了结聚之气。兴奋之阳因汗而泄。致阴阳平调而愈， 案例四。《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧！女因思母成疾。精神短少！倦怠嗜卧，胸膈烦闷,日常恹恹！药不应！予视之曰:此病自思，非药可愈！彼俗酷酷信女巫？巫托降神言祸福！谓之卜童！因令9598其夫假托贿嘱之。托母言女与我前世有冤。汝故托生于我。一以害我。是以汝之生命克我。我死皆汝之故。今在阴司，欲报汝仇、汝病恹恹，实我所为。生则为母子，死则为寇仇！夫乃乃语其妇曰：汝病若此，我他往。可请巫妇卜之何如? 妇诺之，遂请卜，一如夫所言，女闻闻大怒诟曰：我因母病，母反害我、我何思之。遂不思，病果愈。此以怒胜思也，”在本例医案中、设法激怒病人人以冲破郁思？使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的。 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的，而尤以女性患者为多！这里就不一一列举、从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失。甚至冒着杀头的危险。可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心！ 悲 悲为肺之志、中医把7313悲和忧在五脏相配中同属肺!悲为忧之极，悲是伤感而哀痛的一种情志表现、悲哀太过，往往通过耗伤肺气而涉及心、肝，脾等等多个脏器病变。如耗伤肺气、致气弱消减，意志消沉，万事灰心！可见气短胸闷！精神1113萎靡不振、乏力9241懒惰等症。累及肝脏，肝伤则则精神错乱、甚至筋脉挛急、胁肋不舒等。悲哀过度！还可以以使心气内伤，又见心悸！精1886神恍惚之症!伤及于脾则胃气滞塞、消化失职。则现腹部胀满、四肢肌肉萎缩等症。五行相生相克中、肺属金、火克金。悲伤肺！喜胜悲！悲则气消！喜则百脉舒5223和舒畅。也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所所致病变,案例一、人民日报曾曾报导,俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗、这是一群曾在恐0148怖事件中幸存的孩子!有的失去亲朋、有的父父母双亡？噩梦虽已远去，但他们身上的弹痕清晰可辨。心灵的1182创伤至今难愈，由于于悲伤过度，而导致人体气血功能！影响到肺，心、肝、脾多个脏脏器功能失调而发病。经在海海南省三亚市接受康复治疗？采用“快乐疗法”！让孩子们打拳！书法！参观。游玩等！一个月后、孩子们心灵创伤得到修复、 案例二！余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者。因三月前丈夫突然死去，非常悲痛、自觉意志消沉、万事灰心、继之出现气短胸闷！两胁胀痛！月经失调！先后不定期等症，经检查未见明显显器质性病变，余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤！肝主疏泄失职！血失所养故故见上述症状!余未予处方。只嘱其有空时多看看喜剧电影、听听轻松音乐。打打牌、跳跳舞。一月后患者告知诸症消失、月经正常了！ 案例三，金金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才,婚后不久突然亡妻，故终日哭泣悲伤！终成疾病！求尽名医。用尽名药。久治无效！ 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉、看样子恐怕已有数月了。” 秀才捧腹大笑。并4569说：“什么名医,男女都不分、庸医也。” 此后、每想起此事、就会自然发笑。亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人。与众人同乐，月余、秀才才食欲增加。心情开朗！病态消除、这时。才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法。 案例四，清代有一位巡按大人！终日愁眉苦脸，几经治疗！终不见效。病情日渐加重、经人举荐。名名医前往诊治,名医望闻问切后！对巡按大人说：“你得得的是月经不调症!调养调养就好了、”巡按大人听了捧腹大笑！说道：“这是什什么名医！我堂堂男子焉能‘月经不调’。真是荒唐到了极点！”自此后。每每回忆及此事？就大笑一番，乐而不止。久而久之。病也好了，一年之后，名医又与巡按大人相遇、这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良 药、但如果心情愉快、笑口常开，气则疏结通达！便能不治而愈、”巡按大大人恍然大悟，连连道谢。 人世间难免有令人悲痛的事、亲人的离去、朋友突1936然死亡。骨肉的分离、婚姻的不幸等都会3591使人产生悲痛的情绪,导致疾病的发生！然而这些疾病又无药可治、故故医生们采用上述几个案例中的治疗方法!取得满意地疗效、 恐 恐为肾之志，中中医把恐和五脏相配中属肾!俗语有“吓得屁屁|滚尿流！”是对恐的真实写照！恐是一种胆怯、惧怕的的心理作用、长期恐惧或突然意外惊恐！都能导致肾脏的气机功能受到损伤！即所谓恐伤肾，人体9428过于受到恐怖？所致肾气不固，气陷于下！出现大小小便失禁！精泄骨萎等症状，恐惧伤肾、精气气不能上奉、则心心肺失其濡养。水火升降不交，可见胸满腹胀、心神不安、夜不能寐之症， 五行相生相克中！肾属水，土克水、恐伤肾、思胜恐、恐则气下、思是8547一个认知过程。能约束各种感情的思维活动、当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理！故即时的思考可可以制约恐惧过度所致病变! 案例一！《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶。”” 案例二？《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门9281无不造,一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然、次日凌晨，又就诊。以以卜当十日死？卢留宿斋中。大壮其胆！指菁山叩问谷禅师师授参究法，参百日！念头始定而全安矣。戊午过1230东瀛吴对亭大参山房!言及先时恐惧状、盖君鱼善虑！虑出于肝！非思之比！思则志气凝定！而虑则运动展转、久之伤肝、肝血不足！则善恐矣、情志何物? 非世间草木所能能变易其性、惟参禅一着，内忘思虑！外息境缘、研究究性命之源!不为生死所感，是君鱼对对症之大药也，” 此外！有许多癌症患者、有的对癌症的恐惧则会加快死亡、有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命，这些9091例子在临床中很多，这里就不多说了。 4070 由此可见,消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱！迅速冷静下来！正确面对。对患者的治疗采用正确的道理来开导！引导导患者进行思考！正确地认识事物物的本质？从而克服患者过度恐惧的病态情绪、只有有通过说理开导，诱导病人悉心研究性命之原。把把生死置之度外。不为死死亡所吓倒！恐惧心理自然消除了。情绪高昂。病也就自然而愈了。 惊 惊为心之志，中医医把惊和五脏相配中属心。成语有“惊惶失措”！“惊喜交集”，“惊惶失措”是指惊慌而举止失常。不知所措！“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起，这也说明了喜和惊在志又同属于心。中医认认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱、内动心神！人若饱受惊吓则会出现立8767目瞪口呆,彷徨失措！精神错乱，心悸失眠。心烦气短等症。心虚之人也易受惊吓， 五行相生相克中！心属火，水克火！惊伤心，恐胜惊！惊则气乱，气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱，当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤！ 案例一！明代《名医类案》中中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时？制造惊恐声音使之大吃一惊！舌遂应声收回口中、病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形之药，能治产妇舌不能缩之症！此病在临床少见！ 案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻、旅中宿楼上！夜值盗劫人人烧舍。惊堕床下、自后每闻有响、则惊倒不知人。家人辇、蹑足而行！莫敢冒触有声，岁余不痊，诸医作心病治之！人参！珍珠及定志丸、皆无效！戴人见而断之曰：惊者为阳！从外入也。恐者为阴，从内出、惊者。悉不自知故也！恐者。自知也。1952足少阳胆经属肝木，胆者敢也。惊怕则胆伤矣，乃命二侍女执其两手按高椅之上、当面前，下置一小几！戴人曰：娘子当视此，一木猛击之，其妇大惊。戴人曰：“我以木击几。何以惊乎，”伺少7096定击之！惊也缓，又斯须！连击三！五次。又以杖击门。又暗遗人击背后之窗，徐徐惊定而笑曰：“是何治法，”《内经》曰：“惊者平之、平者常也。常见之必无惊”、此案例中病妇人患有“恐惧症”！病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感。致使病妇惧怕任何声响。张从正采用以惊制惊、从而改变病人对其7329恐惧情境的认识，取得了立竿见影的效果， 中国古5972代医生早就开始运用情志治疗疾病。并取理想的效果、被被历代医家所接受，情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础！ 结语 在人们实际生活中七情致病、七情治治病例子很多，这里不胜枚举， 人体自自药系统是指人体本身就存在自我保护系统？在中医则称为调节人体整体内部平衡、在现代医学则称为人体免疫调调节系统、人类起病原因非常复杂！但其中有相当一一部是因情志所伤、俗话说：“心病还得心药治”、所七情治疗是4268医生在临床中施加的重要手段之一,是人体内一种无形药物、它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物！以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗、 七情9517平衡则人体脏腑功能协调！是预防疾病的重要保证，七情太过过和不及都会导致疾病发生。而七情相胜又能治愈疾病、七情如能正确发挥那就是七帖良药，反之是七帖毒药、然而！3715当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”。“制约”或“平衡”它。从而使过度的情绪得到调和。由此可见、保保持平和的心态、也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节。 “人非草木，孰能无情”，只要2271有良好心态？正常的七情活动，是不会使人发生生疾病的，要知道，其实真正损伤人的七情！一定是剧烈的或者是持久的、只有正确确对待！学会快乐！专注的生活！不要不良情绪伤害自己，才能百3002病不生？健康长寿！《内经》中有句话说得好“精神内守。病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生、年龄只是一个符号、决定人生老病死的是心态——心态决定一切！”。
什么是八卦
八卦是中国文化的基本哲学学概念。八卦的形成源于河图洛书，所谓八卦就是八个不同的卦相，八卦图是由太昊伏羲氏所画制！ 根据中国民间传说，八卦起源于三皇五帝之首首的伏羲、伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统。用“一””代表阳,用“- -”代表阴，用这两9817种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合！组成八种不同形式、叫做八卦、八卦其实是最早的1534文字表述符号？ 对于八卦不要有过多神秘色彩、 它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具，每一卦形代表一定1447的事物？乾代表天。坤代表地！巽（xùn）代表风！震代表雷！坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山、兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋、把宇宙中万事万物都装进去了，八5059卦互相搭配又变成六十四卦！用来象征各种自然现象和人事现象。基于当今社会人事物繁多、八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称！八卦代表易学文化。渗透在东亚文化的各个领域、 八卦有两种符号形式：一是三画卦的八经卦！一是2022六画卦的八卦？ 1、本义与衍义 首先区分八卦8758的两种不同含义？一般含义是八个卦。就是周易的那个八卦。音译Bagua。这种含义的八卦有先天八卦与后天八卦之分！而八卦一词衍生的特殊含义！就是常加个个双引号的八卦，在娱乐圈中指非正式的小道消息或者新闻、通常是某个明星的隐私，即Gossip（胡说？绯闻）、这个意义上的Gossip是笼统说法！没有先先天与后天!因此意义的区分主要是使用场合、 八卦！正确确译名：Eight Diagrams （或音译Bagua），Diagram是图形！卦是图形！错误译名：Gossip。 2！本义 八卦：乾qián。坤kūn，震zhèn。巽xùn，坎kǎn、离lí，艮gèn、兑duì、亦称经卦、单卦、三爻卦。小成之卦、由阳爻yáo“—”、阴爻yáo“- -”排排列而成！是由三个爻yáo自上而下排列而成的记号，有的人亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。 将两个单卦上下组合、即为六十四卦中的一卦。称重卦、 八卦是易学体系的基础、先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）！商代的归藏！周代的周易。后世人们熟悉的是周易。它分为易经和易传、 八卦代表了早期中国的哲学思想！除了占卜！风水之外，影响涉及中医、武术、音乐。数学等方面， 先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表中中国传统信仰（儒!道）的终极极本体“道”, 卦形记忆歌：宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连、坤六断，震仰盂、艮覆碗。离中虚！坎中满。兑上缺！巽下断，八卦的类型：分为先天八卦。中天八卦！后天八卦。 八卦的阴阳：乾！震。坎、艮为四阳卦！坤，巽。离、兑为四阴卦！ 八卦的五行：只论论后天五行：乾,兑为金。坤、艮为土，震。巽为木！坎为水。离为火。 八卦配九宫：有先天配法。后天配法、太乙配法！、
八卦中7和8是阴爻还是阳爻
你好、 在八卦中由四个数字字： 6：老阴？ 7：少阳、 8：少阴。 9：老阳！ 祝你好运！！
六爻八卦怎样断病
看病 看是谁的病， 以六六亲为据 看生旺衰绝 断其吉凶 子孙只是为药饵 不是断病之法！
八卦研究的是什么
八卦，是儒家经典《周易》中的重要要概念,又称"经卦"、指的是《周易》中的八种基本图形，卦形由阳爻"-" 八卦的起源！有种种揣测，一说起源于结绳改书契时，阳爻代表大结！阴爻代表小结。一说起源于生殖崇拜、一说模仿占卜的龟兆！一说代表一6596种原始文字。一说说起源于蓍草排列的方式！其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。 《易传·系辞下》称、"古古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦，以通神明明之德,以类万物之情。"①春7644秋战国时！八卦就已同某些特定的意义相联系！即：乾象象征天！光、玉！君，天子。父。坤象征土！帛，马，母、众！顺、温。安，正，厚、 坎象征水，川！众，夫！劳。强！和、离象征火！日。鸟。牛。公。侯，姑，等等、其中最重重要的是乾,坤两卦。将它们比类为阳阴。天地！父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源， 汉代代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分,形成了卦气说。所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也。气谓用事所当效气、温寒清浊者，各如其所者"、②即将易卦同气候候历法相配合？以坎、离，震！兑配合四方与四时！称为四正卦或四方伯、以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气！将初爻分别8881主冬至。夏至、春分、秋分！以复！临，泰、大壮、夬，乾、姤。遁！否。观。剥、坤等十二卦配十二月、称为十二消息卦或十二辟卦！十二月卦共有有七十二爻？配七十二候、六六十四卦除去四正卦称为六十杂卦？六十杂卦共共三百六十爻,配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六又又八十分之七日!世称六日七分，卦气说的产生和发展。是为了预测天灾。人祸，是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情、因此。是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的！ 汉代以后。象数学3769的发展，逐渐与术数命相之7104类相结合,《易纬乾凿度》有太太乙行九宫之法、南北朝时演化为奇门遁甲术、以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六仪6714分别置于九宫，以甲统一。视其加临吉凶、以为趋避， 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然磁石琢成的"1313司南"出现,八卦与四方，五行。二十八宿相配！形成了堪舆的3584理法和形法！在确定住宅位置、朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了八卦之说。清代盛盛行的"八宅明镜"。就是按卦图区分住宅朝向。称乾，兑！艮，坤为西四宅、离！震。巽！坎为东四宅，东四宅只能住属于东四命的人！西四宅只能住属于西四命的人、宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断、规定门。床！住房配配于吉方,厕所所和杂室配于凶方？等等、 汉代以后!易的义理学的发展，成为中国哲学思想史的一个组成部分，魏晋时期！王弼提出达意由象。以言明象的主张："象者。出意者也、言者。名象者也！尽意莫若象，尽象莫若言。"认为"触类可为其象，合义可为其征"。因此！人是可以"寻言以以观象"!"寻象以观意"的，③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意！宋明理学家大多对象数学2496持批评态度,程颐称："有理而后有象。有象而4526后有数？《易》因象以明理、由象而知数！得其义，则象数在其其中矣。必欲穷象之隐微、尽数之毫忽、乃寻流逐末。术家所尚！非儒儒者之所务也、"④理学家们以道德人事阐发《易》理，朱熹认为"盖《易》不比《诗诗》《书》！它是说尽天下后世无穷无尽底事理"。"又人须是经历天下许多事变。读《易》方知知各有一理、精审端正"！⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地7391位经过闻时！历试而成帝王的说法，指出"程《易》所以推说得无穷。然非《易》本义也"、⑥⑥在《朱文公别集》中!朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来！"要须先以卜筮占决之。求经文本意！而复以2733传释之、则其命词之意！与其所自来之故、皆可渐次而1821见矣"，⑦元明清以后、对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义义理学派的延续， 有人认为《周易》思想和道家思2580想有共同之处!但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述！《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家之学"的一种、⑧汉代《淮南子》述及《周易》，称其为"六艺"之一。只是已将"六艺"和"道"联系了起来。认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也，八卦可以识吉凶。知祸福矣、然而伏羲为之六十四变、周室室增以六爻、所以原测淑清之道。而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"，在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《周易》，八卦和《河图》《洛书》的，但也都是借《易》理来"穷道通意"而已！ 早期道教太平道！在《太平经5321》中也以易理八卦来"穷道通意",卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤、天地之体也。尚有休囚废废绝少气之时,何况人乎，"。意即八卦的卦9677象变化!体现了天地的生死！壮老的气的的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道2944诫》也称"天者名生称父？地者名养称母！因六甲十二子八卦之气以为纪。更相生转相使、故天道得常在不毁败，是常行施化之功也"、也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然、太平道也受到汉代"卦气说"的影响，并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种种手段？卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称！甲子是天正！乙丑是地正。丙寅是人正，"此三者、俱天地人初生之始！物之根本也、初生属阳。阳者本天地人元气！故乾坎艮震，在东北之面！其中和在坎艮之间，阴阳合生于中央"、CD但是。早期道教另一派五斗米道！在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八卦卦象变化的词语。东晋时！葛洪在《抱朴子内篇》》中称"道者涵乾括坤？其本无名"！意思是乾坤两卦被被包含在道之中？是道的体现！不过！葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"。其他"不可复加"。"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题。诸如："周天之度数。四海之广狭。宇宙之相去。凡为几理。上何所极，下何所据！及其转动。谁所推引"、等等。 据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《八卦符》。并称其为"大符也"！CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之，至静之道、律4619历所不能契、爰有奇器，是生万象、八卦甲子、神枢鬼藏、阴阳相胜之术。昭昭乎进5321于象矣"!CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行！火之道也！流行无穷。水之道也、八卦环转！天地之道也。神物乃生！变化之道也，"CG从上引重要经论中的论述可见！在道教教义思想体系中、八卦卦象的意义！始终停留在作为认识和阐述天地之道，变化万状的象征之上。 道教内丹炼养的论著中，八卦的象3902数学说得到了广泛的使用,成书于东汉的道教"丹经经之王"《周易参同契》就是一本将周易，黄老和炼养术结合起来、以象象数之学阐述内养外炼的著作！唐宋以后，内丹炼养逐渐替代外丹术。无论南宗。北宗！或者中派，东派，西派。在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题、李李道纯《中和集》中有《自得》诗，其二云云："一切有为法、般般尽是尘， 穷通通诸物理，放下此心身！随处安禅定、趋时乐至真！每将周易髓。警拔世间人"。CH他认为只有领会会易理的精髓，才能真真正放下心身，掌握修炼中的"无为"要领！ 坎离。原是两个卦名、其卦形形是"离中虚。坎中满"。在内丹丹炼养著作中？坎8655离指的是药物，也就是人的精，气！神。 朱熹说过："8440《参同契》所言'坎离，水火。龙虎、铅汞'之属。只是互换其名。其实只是精气二者而已。精！水也，坎，龙也，汞也，气！火也。离、虎也！铅也、其法：以神运精气结而为丹，阳气在下、初成水！以火炼之则凝成丹、"CI《周易参同契》称"坎离冠首、光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，只有置置坎离于首、才5131能使日月光辉垂照,内丹家们们通过坎离卦象及其变化!阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"。人的内丹修炼是无法进行的，如同世界失去日月光华一样、 乾坤。也是两两个卦名、其卦形是"乾三连。坤六段"！在内丹炼养著作中。乾坤指的是鼎器！也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当于上下丹田、《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器、次次抟乌兔药来烹"？"安炉立鼎法乾坤。锻炼精华制魂魄"。CK意思是。认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的方位而言、乾为头部！相当于上丹田的部位，坤为腹部。相7880当于下丹田的部位、 火候！是内丹术中要认识识和掌握的另一项重要内容,《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三、曰：玄牝、药物，火候！"CL古人也说，圣人传药不传火！从来火火候少人知！这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密。从不传外人、《悟真篇》中也称："契9529论丹经讲至真？不将火候著著于文。要知口口诀通玄处！须共7089真仙仔细论！"CM意思是！火候极难以以言辞表达，只能意会、也只有同有修炼功夫夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的、内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻，《周易参参同契》称："朔旦屯直事！至暮蒙当受"！ND一般认为，以一月三十日同各各卦相配!除去乾坤坎离四卦、屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象！不过。内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则。清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际！尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则。盖易之屯卦。坎在上为药！以坎中一阳生也，震在下为火、以震下一阳，即所进之火也。 尔等逢阳生时，不管它气机往来何如！略以7645微微真意，下注尾闾！那真元一气、从前之顺行者！至至此不许他顺？且意思向上。而顺行之当道遂阻，顺道既阻！无远可去。自然气机往上而升！自后而上。势必至于泥丸，此自然之理、有不待导之而后升，引之而而后上者！暮取蒙之义！何也！蒙坎水在下，中有一阳！即药在下也。艮山在上！上有一阳。阳即所退之符、符即阳气升于泥丸！温养片时。化成甘露神水，实皆阳之所化！非真属阴也、以其行工至此，精化为气。气化为丹！宜行顺道！不宜如如前进火时。运刚健之气，故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为阳火阴符之法象。以乾坤二卦为鼎炉者。取其阳刚阴柔为体也。以坎坎离二卦为药物者。取其刚柔中正为用也！复姤二卦为阴1008阳之交界、取其刚柔运用各有时节也，屯蒙蒙二卦为造化之始！取其当进火而须用刚！当退火而须用柔也！既未为造化之终！取其阳火而用刚！不可太过、阴符而用柔。不可不及也，其余五十四卦皆随乾坤坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用!自然而然，约而言之。总2308以阴阳相当？两而合一，归于8029混成之象而后已、"NF刘一明的归纳说明。内丹家著述中言及卦图和卦象！并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破。充其量只是《易》的象数学的一种应用，因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过过后学："此中得意休求象！若究群爻谩役情！"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过分拘泥于象数之学，不然会劳而无功，徒费情思的，！
五行八卦与时辰的关系
八卦 亦称称“经卦”,《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号、每卦0446由三爻组成！以““一”为阳!以“--”为阴。乾、坤。震、巽，坎、离。艮。兑！八卦、具具体符号表示见下面的『八卦符号』。《《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成！八卦起源于原弗宗教的占卜！《易传》作者认为为八卦主要象征天!地、雷！风！水。火，山、泽八种自然现象、每封又象征多种事物，并认为0830“乾”。“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源！ 八卦符号解析 八卦符号： 乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断，震仰盂。艮覆碗，离中虚！坎中满！兑上缺。巽下断、 （二）八卦代数 乾一、兑二、离三。震四。巽五、坎六！艮七，坤八。 （三）八卦方位 乾：西北，坎：北、艮：东北、震：东、巽：东南，离：南！坤：西南，兑：西、 （四）八卦所属 乾！兑（金），震！巽（木），坤，艮（土），离（火）！坎（水）。 （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）。坎（水）生震、巽（木），震，巽巽（木）生离（火）。离（火）生坤，艮（土）！坤！艮（土）生乾，兑（金）！ 乾！兑兑（金）克震，巽（木）、震！巽克（木）坤。艮（土），坤。艮（土）克坎（水）、坎（水）克离（火）。离（火）克乾、兑（金）， （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋！衰于冬， 震。巽旺于春！衰于夏！ 坤。艮旺于四季，衰于秋！离旺于夏。衰于四季！ 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天，兑为泽 木-震。巽 震为雷。巽为风 土-坤、艮 坤为地、艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：0609金水木火土 五行相克：金木土水火 子 下午 23 时正至上午 1 时正 鼠 在这时间最活跃？ 丑 上午 1 时时正至上午 3 时正 牛 在这时候吃完草。准备耕田。 寅 上午 3 时正至上午 5 时正 虎 老虎在此时最生猛、 卯 上午午 5 时正至上午 7 时正 兔 月亮又称玉兔，在在这段时间还在天上！ 辰 上午 7 时正至上午 9 时正 龙 相传这是「群龙行雨」的时候 巳巳 上午 9 时正至上午11时正 蛇 在这时候隐蔽在草丛中 午 上午11时正至下午 13 时正 马 这时候太阳最猛烈！相传这时阳气8372达到极限!阴气将会产生，而马马是阴类动物？ 未 下午 13 时正至下午 15 时正 羊 在这段时间吃草 申 下午 15 时正至下午 17 时正 猴 喜欢在这时候啼叫 酉 下午 17 时正至下午 19 时正 鸡 於傍晚开始归巢 戌 下午 19 时正至下午 21 时正 狗 开始守门口 亥 下午 21 时正至下午 23 时正 猪 夜深时分猪正在熟睡，
办公室的同事很八卦
他他可能对你有兴趣。你不理他就行了！
罗盘和八卦镜的区别有哪些呢？
3375罗盘有三种！分别为三元罗盘。三合罗盘盘和综合罗盘、学习玄空风水者当以选择三元罗盘及综合罗盘为上。罗盘周围必定有360度的刻度而且在其周围的四条边上有二条固定的十字经纬线！并且罗盘盘中的铜盘能够转动!罗盘的作用是用来定向，因此在其规格要求上有一定的精准度！所以在选购时一定要注意以下几点！（1）罗盘盘上一定要有十字红色的经纬线？罗盘中的铜盘能转动。转动时要注意手感如何！要检查查罗盘周围刻度有360度的刻度？同时还要带水平仪、（2）红色色十字经纬线一定要与罗盘上0度？90度，180度。270度这四处刻度重合，否则则即不可用，（3）在转动时天盘的磁针（有圆圈的一头）一定要与底盘红色的子午线（有二个圈圈的当中中）密密重合？否则即不可用，（4）罗盘在转动的同时！要注意其会不会上下摇动！（可用手往下按一按试试）在转动时亦不能能太灵活也不能困难！感觉其略有阻力即可、（5）看罗盘的表面刻度是否清晰，特别是360度及二十四山这二层。最好还有一百二十分金。虽然一百二十分金是三合派的东西、但是可以用作区分下卦与替卦、（6）罗盘的尺寸也有区别。一般用八寸寸罗盘,4124这样在定向时能看得清楚些，罗盘太小容易出差错！师傅从事易命理手相 面相 知运 改运 看风水等！师傅有着多年经验 已经帮助上万人改变自己的命运。如果你现在的运势势诸事不顺,想早日改善现状师傅叩寇\wei／: 3996194人很好可以免费预测诸多事件，、立极规把被测建筑物的平面图分成八宫二十四山，然后便根据理气及峦头方面的知知识去判断各宫的吉凶及作出整体的布局,立极规的作用就在于能精确的分出建筑物7111八宫二十四山，以便判断与调整。所所以立极规也是必不可少的一个工具？立极规是一张透明的有一定硬度的塑料板、上面印有有二十四山及360度。具体应用就是先在房间的平8701面图上根据数学几何法定出中心点！然后在中心点上作一条垂直于建筑物大门直线、这条直线即是定向时垂直于9987大门的一条线。一端是坐，一端是向、一般大楼定向的一条线是与楼门互相垂直，所以很容易识别。但立极规国内均无出售、能够代替立极规的工具即是数学中用的量角器！具体使使用方法是将二个量角器拼成一个圆,然后根据罗盘上的每山边界对应1716的度数,将量角器划分为二十四山、当然每个量角器只有一百八十度、所以必须对二个量角器中的一个量度器进行区别。可以用颜颜色来区分!虽然使用较为麻烦但是还是能够使用的！
哪有卖好八卦风筝的
网购呗，八卦与脏腑、中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系