先天第三卦是
周易-六十四卦园图中的 屯卦为什么是第三卦，蒙卦为什么是第四卦？怎么来的？谢谢指教
是按按阴阳组合的卦像来说的!周易有太极生两仪，两仪就是阴阳、阳的7100性质是刚健!刚强！阴的6670性质是阴顺,顺从。故乾卦纯阳第一！坤卦卦纯阴第二,坤卦纯阴之后就是阴阳要交还没交的屯卦、此卦的卦像一边是纯纯阳的光明,一边是纯阴的黑暗的极其罕见的停滞状态，屯卦卦之后是蒙卦？蒙卦是阴阳刚刚相交！万物刚刚产生，因而蒙昧，故屯卦之后是蒙卦、蒙卦卦之后是需卦。需卦是需要的意思！蒙昧的万物要生长需要养育他，故蒙卦之后是需卦、万物继续生长会相互竞争！争夺地旁。争夺就回有不公平的事情！这时就需要诉讼！2206故需卦之后就是讼卦,讼卦之之后就是师卦？师卦的卦像是战争的意思！诉讼不了就要发动战争了。师卦之后就是是比卦了、比卦的卦像是比和，比邻的意思！战争不不可能一直持续下了？战争之后还要做邻居、唉不打了。六十四卦太多了，难打、你自己去体会吧！。
先天五行灵树
五行灵根 先天五行灵根: 西方庚金/菩提树 东方甲木/人参果树 北方壬水/蟠桃 南方丙火/扶搡木 中央戊土/黄钟李 后天五行灵根: 辛金/降龙木、 乙木/绿柳！ 丁火/火枣、 己土/六根清净竹(苦竹、
我是女生。农历1988年7月23日生，问姻缘，易经第三十七卦 家人，求解、
生肖龙进入2012年迎来人生中的“本命年”！本命年常被认为不吉利！多会遭遇厄运、病灾，破财。是非、小人等问题，民间则有“本命命年一顺百顺,鸿运当头！势势不可挡;本命年背,则到处是关口。霉运不不断”的说法，所以更需要要改变不顺!化解霉运、 2012壬辰龙年！此年水过旺、应防水患;而且。易经中“辰见6716辰”为四大自刑？导致生肖龙此年心情烦躁，无事生非，斤斤计较，很容易失去亲人的关心，被同事，朋友误解。造成孤立无援。人缘大损，健康，感情婚姻不和谐。这些都需要生肖龙龙加以注意,多数生肖龙会在2012年有好运势、但少数生肖龙的朋友则需要注意“本命年”对自己造成的不顺。特别是1976年和1988年出生的生肖龙!要严防小人，注意与上级领导的关系。留意任途，官运上的不顺，。
《周易》中一共有多少卦
苹果Hk6 ：你好， 《周易易》一共有六十四卦!分为八宫。 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中中的八经卦、两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾、坤。屯，蒙，需、讼，师！比。小畜。履！泰、否。 同人！大有。谦、豫、随。蛊，临、观，噬嗑。贲、剥！复， 无妄，大畜、颐！大过！坎，离，咸，恒！遁。大壮，晋！明夷， 家人。睽！蹇、解、损、益，夬，姤。萃。升、困，井！革！鼎、 震，艮，渐，归妹！丰，旅。巽、兑！涣，节、中孚，小过。 既济。未济。 乾为天。坤为地。水雷屯、山水蒙！水天需，天水讼，地水师、水地比、风天小畜，天泽履、地天泰，天地否、天火同人。火天大有，地山谦。雷地豫，泽雷随！山风蛊、地泽临。风地观！火雷噬嗑。山火贲。山地剥。地雷复！天雷旡妄。山天大畜、山雷颐。泽风大过、坎为水！离为火！泽山咸！雷风恒。天山遯，雷天大壮、火地晋，地火明夷。、风火家人、火泽睽！水山蹇！雷水解，山泽损，风雷益、泽天夬。天风姤。泽地萃，地风升、泽水困，水风井、泽火革！火风鼎，震为雷！艮为山。风山渐。雷泽归妹！雷火丰、火山旅！巽为风。兑为泽。风水涣、水泽节，风泽中孚，雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也。从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯！难也，《说文1082解字》：“屯？难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》》《彖》）？步入险境！其行难也、故曰“屯”， 蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然然少未又知也、”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”， 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”、濡、湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为6569雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天、故曰“濡”，需，传本《归藏》作作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：：“讼,才用反。争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（8381《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》）!盗金、必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》：：“师？兵众也、7615”《吕氏春秋·论威》：“凡兵!天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”，师，兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚， 《彖》曰曰：“比？辅也！下顺从也、”朱熹《《周易本义》：“比!亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也！辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以““少”为正文,《周易音义》》：“畜，本又作蓄！同，敕六反，积也。聚也！5747”“小畜”意思即“少蓄”!乾为金金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）!巽1646为散（《涣》《中孚·九二》）！金散！故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象！而武王商汤名履，故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说说卦》）,民惟邦本。本固邦宁！人人君谦居民下，以民为上则“泰”，人君骄居民上、以民为下！则“否”， 否 乾上坤下、乾王则坤废、 《说文文解字》：“否，不也。从口从不！方九切。”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥厥心违怨、否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之、危、君居民下，民载之、泰！不仁！不利君子贞，爱人、利君子贞，大往小来。小往大来。 同同人 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同！合会也！”同人：会同众人。《尔雅·释释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野，会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称。 大有 离上乾下,离王则乾没！ 《周易本义》：“大有？所有之大也，”《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金， 为玉！为木果果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车、故曰“大有”、 谦 坤上艮下。坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而而不居之义！止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下！谦之象也。 坤6006为地（《说卦》）!艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈9731居卑地之下、故曰“谦” ！ 豫 震上坤下!震王则坤没、 《周易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随。故受之以随。以喜随人者必有事。故受之以蛊，”《序卦》》以“喜”说豫。豫、喜也！乐也。 随 兑上震下。兑王则震死。 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄。嫁从夫。夫死从子！夫也者！夫也、夫也者。以知帅人人者也？” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自自唯不无瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬··九二》）!兑为忧（《临·六六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众，故曰“临”！临者，懔也、懔于民众也，此乃治民之道、 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文解字》：：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长、可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖祖之庙七？七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上。必政教有以深服乎人、而后万民悦服！故曰‘万万夫之长!可以观政’、”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）！众信。能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑，”朱熹《周易易本义》：“噬、啮也！嗑，合也、物有间者，啮而合之也，为卦卦上下两阳而中虚，颐口之象。九四一阳间于其中、必啮之而后合！故曰噬嗑。”非也、震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象、故曰“噬噬嗑”,噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下、艮王则离没、 贲、文饰也！《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字、文章貌、郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下！艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》7143作“仆”？传本《归归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返，归！震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）、木，生则冒地而出。死死则返归于土。坤上震下！入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡。逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中！甭想逃亡、故曰曰“无亡”,“亡”与震象象足动之义合、故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 大大畜 上艮下乾！艮王则乾废！ 乾4697为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大畜”，畜、蓄也！ 颐 艮上震下!艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：8798“人而无信,不知其可也，大车无輗、小车无軏。其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）、毁信！大错，故曰“大过”，过！错也， 坎 坎上坎下？ 习：重。坎上坎下、重坎、故曰曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也，” 离 离上离下、 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台台秦墓竹简《归藏》作“丽”,均应读作“俪”！俪。偶也。离主婚媾（（《贲·六四》）!《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息！故离为娠娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下。兑王则艮没！ 咸！通“禁”、临卦初7344九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由由此可见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙··初六》《丰·六二》）,艮为止（《说说卦》），依法禁止、故曰禁！咸、亦可读7031作“缄”！缄：封！闭。 恒 7299 震上巽下、震王则巽相， 《说文解字》：“恒，常也、”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常，故曰“恒”、 遯 乾上艮下、乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□。又作遁！同，隐退也、匿迹避时奉奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 7967震上乾下？震王则乾囚。 《象》曰：“雷在在天上。大壮。”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意意于震雷之声？ 晋 离上坤下。离王则坤相、 晋！进也！离为日、坤为地。日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休、 夷、伤也。坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下，故曰“明夷”。 家人 巽上离下！巽王则离相！ 5361 家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”。家人！当读作6394“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁1971）人”。 睽 离上兑下!离王则兑胎、 睽卦。王家台秦墓竹简《《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”、《说文解5893字》：“瞿!鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》》：“瞿瞿。惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听。从也！目不相听，当为受惊惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容惊惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱，坎为险（《1895坎·九二》），震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚。 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所所至也。产之室也，故曰益！损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也、故故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑兑为成（《豫·六五》校）！9413艮为败（《复·上六》）,成而败。故曰“损”， 益 巽上震下。巽王则震休、 益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以4563授夏之时也？万物之所出也、长日之2273所至也！产之室也、故曰益。损者！秋以以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏，自春分至立夏、万物生长增益之时、故曰“益”。 夬 0311兑上乾下、兑王则乾相， 夬、快也，快！锐也。夬字古文象以刀刀劈削木棍之形，故夬字2079有锐利之义! 姤 乾上巽下。乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以““敂”为正，《说8835文解字》：“敂！击也！从攴、句声。读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”！敂、击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃！聚也（《《彖》《序卦》《杂卦》）？坤为川、坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”、 升 坤上巽下,坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也、”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登。上车也！”升与登同义、 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·4571初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下。盗寇寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎坎上巽下，坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大大过》）。坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护护井壁，故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下，兑王则离废。 革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”。 6249 鼎 离上巽下、离王则巽休， 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《《坎·六四》）、离离为瓮（《井·九二》），离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下、 震！动也！震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下、 艮，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：“致虚极！守静笃、万物并作。吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根，”根为始！根为终。《说卦》：“艮、东北之卦也。万物之所成终而所成始也！”“终万物始万万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐、序也！艮为鸟（《小0112过》）！巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行。止成列，排列有序！故曰“渐”。《艮·6227六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此。 归妹 震上兑下!震王则兑死。 兑为归。震为女（（《随》《震·上六》）。故曰曰“归妹”!归妹：：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故曰“归妹”！ 丰 3591 震上离下,震王则离胎！ 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提”、（裘裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上2898九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰””本是一种大鼓。 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅，出行在外。作客寄居 。离为火。艮艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）,火焚其屋。失其居。无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下、 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽、具也，”“筭。长六寸，计历数者，从竹从弄、言常弄乃不误也、”“算。数也！从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用。8010二字音同而义别,算从竹者。谓必用筭以计也、从具者！具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也！’《三苍》：‘算，选也！’选当为巽，本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下。 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也、”《广韵》：“敚、强取也。古夺字。”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下、巽王则坎囚， 涣。散也，《1244说文解字》：“涣？流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字字而中分之！彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没， 孚。信也！《说文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节3941而信之!故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）！巽为信！节而信之，故曰“中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周易》》作“少过”!当以以“少过”为正文!艮为止。震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”，过：出访，探望， 既济 坎上离下、坎王则离死！ 既！已也！尽也，济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也、”离为火，坎为水。火遇水，故曰“既济”。既济：已止、 未济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰4053：‘彼众我寡!及其未济击之。’公不听、已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之！宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列。’””未济：未渡！ 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡！故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》。齐鲁书书社2006年11月版。
乾卦六爻三个九 三个七的时候应该看本卦卦辞定吉凶还是看变卦卦辞 全是九的时候应该看用九 还是看坤卦
你4388怎么问的乱七八糟的？六爻里，只有六和九、哪来的七呀。六为阴！九为阳。阴9135分阴和老阴，阳分阳阳和老阳！用九群龙无首，是纯阳卦乾里多出来的一个卦辞和纯阴卦坤的用六是一样的！而研究这种用法对你来说没太大意义。周易是易经和易易传的统称！易经是夏商周时期乌龟站、蓍草4379占用的东西!而易传则是融合百家解说出来的东西。也就是传说孔子和他他的弟子研究的东西,而现在蓍草还有玩法、乌龟则没人会玩了！就就好像有人给你一套扑克牌！告诉你什么是黑桃红桃。但是就是没说斗地主1355扎金花的玩法!所以现在卦辞是一个辅助用的东西！乾卦变坤卦不是说有九就变得，而是老阳变阴，阳则不变！老阴变阳，阴则不变！你拿3枚硬币、三个正面就是老阳！两个正面就是阳。一个正面两个反面就是阴！三个反反面就是老阴？出老阴老阳则变、不出则不变！变坤卦了不看看卦辞!但是要看卦象。卦意！！
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤！是相遇的意思、是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高山流水遇知音音”的“遇”，《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”!其实说的是志同道合的相遇、并不是指真的有熟人从很远的地方来到这、不过！朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因为缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里的用人之道、重点还是在于“知人”。一个虽然做做得不错。但无人知晓！没人愿意引见的人，再有才也是没用， 这个卦很有趣、跟前6791一卦一样是五个阳爻？一个阴爻！前一卦说这个阴爻是指小人！而这里，阴爻是指那个怀才的人，这里的五个阳爻！指的是与怀才的人有一定关系的几种人。 初六。怀才的人要守守持正固！不要急于有所前往，前往哪里，有才的人当然心里早有目标。为什么不要急、因为做人要要甘于平凡！8531是你的就是你的。不是你的，只能说明它还不是是你的,不甘于平凡、0458那只能是痛苦、不过，愿意痛苦并爽着的人有很多。 九二。“包有鱼”。厨房里发现一条鱼。鱼是谁。就是初六。那个个怀才的人！这个九二，很有可能就是那个与初六朝夕相处的人、更有可能与初六有上下级关系！怀才不遇的人是比较可怜的！前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生、出名之前居然当过外卖仔。作为九二的人。能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的。他们所应应做的。是尽量地帮助那些怀怀才不遇的人。而不要为己所用！ 九三！指的是想寻找初六的人、并没有像预期那样顺利找到、但正因为没有找到，而没有遭到邪伤、我看到这句话时！有点吃惊、我知道“爱屋及乌”的道理！但没没有找到人才？就省下了不少供养人才的工资。省下5620了不少管理高级人才的功夫、似乎乎难以理解这有什么可庆幸的。但凡事还是要全面地观察考虑。引进了人才！有时候会起到“引狼入室”的反效果、所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用。更不要夸大人才的作用！过分依赖赖和夸大,对人才9417其实是一种伤害！对自己企业单位也是一种伤害。 九四！“包无鱼”，厨房房里失去一条鱼、这个鱼当然还是指初六！那个人才了、但这里关键还不在于失去人才、而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争！这类事情在一些企业不不是什么新鲜事、留不住人才的情况有很多种。但关键还是在于如何对待人才流失这件事。不可强争，人才才才可留得住!如果在平时时就善待人才。让他们充分发发挥专长，适当提提工资，提提职务待遇。就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状、要有效得多，不过这种抢夺大多还是发生在在人才市场？劳力市场，工厂没人干活的时候才想到加工资、提福利、就有点晚了、 九五！“以杞包瓜”、形容1187爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样！只有这样。更好好的人才才会络绎不绝地前来,这就是“千金买马头头”这个典故所教授的道理？ 上九，人才已经被九五所请走！虽然心里觉得可惜！但没有咎害、这里的道理与九三的差不多、九三是人才还没有主的时候、上九是人才已经有主的时候。两者都没有能够请到人才！道理是一样的！ 附原文： 《5965易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮!勿用取女。彖曰：姤。遇也、柔遇刚也、勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物 咸章也！ 刚遇中正！天下大行也、 姤之时时义大矣哉,象曰：天下有风！姤！后以施命诰四方、 初六：系于金柅。贞吉。有攸罚、见凶！羸豕踟躅、 象象曰：系于金柅、柔道牵也、 九二：包有鱼、无咎！不利宾， 象7722曰：包有鱼、义不及宾也。 九九三：臀无肤,其行次且，厉！无大咎！ 象曰曰：其行次且！行未牵也。 九四：包无鱼！起凶、 象曰：......余下全文>>、
先天八卦和后天八卦在具体应用上有什么区别？
先天为本 后天为实、
五行三水三金一火一土，取三字名字已有一火一木，第三个字应怎么搭配五行
伟泽 (伟：梗大 泽：广域的水源) 按照我的取名理念,好的名字必须包括字形简美。音韵朗畅！意蕴丰富、文化内涵、诗意优美、巧妙别致。新颖少见！五行相补，数理吉祥九个方面！！
智取生辰纲课后习题第三题答案
六月初四！未及晌午！红日当天，十分大热！晃盖，吴用一行七人潜伏在黄泥冈松林里歇凉！“来也，来也！”眼尖的，早见十五人沿着一条僻路，慢慢走上冈来、内中一个！头载凉笠、面皮上老大一搭青记！手持藤条挥舞！众人知道、此人便是江湖具称“青面兽”的杨志！ 十五五人上得冈来。晃盖一行隐身松林！听得松林那边一场争说：原来杨志不准在冈上停留，众军士公然抗命，争各不可开交之际，吴用吩咐一人去林边探头探脑，却故意让杨志望。杨志果然拿了了朴刀!赶入松林，七人指着地上排9503开的七辆车儿，称是濠州贩运枣子的，杨志去疑。同意众军士6861在冈上暂息、 白胜挑着空桶唱着歌下冈，晃盖！吴用用一行指着杨志等十五人喊道：“倒也。倒也！”只见十0847五人一个个头重脚轻,软倒在地、动弹不得、晃盖一行推出江州车儿，将十一担金银珠宝石装装上车子!叫声“聒噪”、扬长而去。！先天第三卦是、先天五行灵树