伏羲八卦篇
伏羲八卦图方位标示
我们常见的八卦图、是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图！后来人们在这个图的基础上增加了了许多定义！专为占卦而用，就演义成了伏羲八八卦图,八卦图的前身简易图！是指导人们怎样治理自自然和顺应自然及了解自然的一种工具。也是指导人们生活9467进行生产!猎捕，处世的工具、后来人们用占卜、在这个图上又有了很多发明和创意！在民间广为流传说是伏羲八卦图。 古代戈意图案、《太平御览》：“伏羲坐于方方坛之上？听八风之气、乃画八卦。”以“—””为阳？以“--”为阴，组成八卦：乾为天！坤为地、震为雷，巽为风、坎为水！艮为山！，离为火、兑为泽。以类万物之情！八卦分据八方！中绘太极之图。《易传》认认为八卦主要象征天!地、雷。风、水、火，山。泽八种自然现象、并认为“乾”和“坤”两卦在八卦卦中占特别重要的地位。是自然界和人类社会一切现象的最初根源，八卦最初是上古人们记事的符号！后被用为卜筮符号，古代常8595用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案、 八八卦的“卦”！是一个会意字，从圭从卜！圭。指土圭！开始6817以泥作成土柱测日影、卜！测度之意.，立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到6284的日影加以总结和记录。 这就形成八卦的图象， 八卦的最基本本的单位是爻！ 多是记述日影影变化的专门符号,爻有阴阳两类。阳爻表示阳光。阴爻表示月光。每卦又有有三爻、 代表天地人三才，三才的天部。包括整个天体运行和气象变化、这些星象之学，古称天文、地部指观测日影来计算年周期的方法。用地之理了解生生长化收藏的全过程。人部指把把天文,地理和人事结合！3526以便按照这些规律进行生产和生活,每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻！中一横叫二爻。上一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象：乾为天、坤为地，震为雷！巽为风！艮为山！兑为泽。坎为水。离为火、总称为经卦。由八个经卦卦中的两个为一组的排列组合！则构成六十四卦。 先天八卦讲对峙。即把八卦代表的天地风雷。山泽水火八类物象分为四组、以说明它的阴阳对峙关系。《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙、称为天地定位，震震巽两卦对峙，称为雷风相薄，艮兑两卦相对！称为山泽通气。坎离两卦卦相对？1975称为水火不相射以表示。这些不同事物之间的对峙！按上述峙图图式的内容，先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤3665卦左行。表示冬至一阳初生！起于北方！从乾卦右行！表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八八卦图的最内圈？即由卦的初爻组成。这一寒一暑、表示太阳，
圣斗士星矢 黄金十二宫篇详细剧情
教皇亚历士见众多的白银圣斗士亦不敌星矢他们一班青铜圣斗士。终于、连黄金圣圣斗士也要出动了,狮子座的艾奥里亚因因要为哥哥艾奥罗斯洗去污名。因因此自愿出发!穿6682上了人马座黄金圣衣的星矢仍然不是艾奥里亚的敌手、幸得沙织以女7452神的身份出现!再加上艾奥罗斯的灵魂帮助星矢。艾奥里亚终于明白真相、返回圣域找亚历士算帐！ 沙织率领一班青铜圣斗士来到希腊圣域与教皇决战。可是郄被黄金之箭射中，一定要在十二小时内突破十二宫并找出教皇才能救回沙织一命。于是星矢！紫龙！冰河！瞬决定冒死突6434破十二宫! 白羊座穆先生先替星矢他们修好圣衣！接着说出了第7664七感的奥秘，于是星矢来到了金牛宫。在几经经恶战后把亚尔迪的牛角拔去？亚尔4524迪很佩服星矢的勇气。 于是让他他们通过了金牛宫、来到了像幻觉迷宫的双子宫！紫龙由于双目失明所以不被幻觉所困扰，带着星矢赶去下一宫！另一方面，瞬几乎被打进异次元元空间!幸有星云锁链的帮助、终突破了双子宫， 5561 紫龙在巨蟹宫遇到了邪恶的迪斯马斯克、更被他打下黄泉。同时迪斯马斯克发出念动波攻击祈祷中的春丽！紫龙因此而爆发他的小宇宙、把连巨蟹圣衣亦离他而去的迪斯马斯克打败并并回到人界。这时星矢已到达狮子宫，再次与被操纵的艾奥里9534亚对决!因为卡西欧士为星星矢挡了光速拳而牺牲！所以艾奥里亚受感动而回复本性。接着星矢、紫龙！瞬来到处女宫！三人联手亦不敌被喻为最接近神的处女座沙加。此时一辉赶来、但仍不是沙加的的对手!六感亦被夺去的一辉最后只好抱着沙加自爆、一同消失于夜空中， 在天秤宫！众人见到被封于冰柜柜中的冰河、就在这时、天秤圣衣出现，紫龙用其中的剑将冰河9769救了出来。来到天蝎宫！米罗和冰河发生激战、到最后，米罗终于知道他们保护的乃是真正的雅典娜，所以点了冰河的真央点！恢愎冰冰河的五感？人马座圣衣特然飞往人马宫！引领星矢4952他们看见艾奥罗斯的遗书，使青铜圣斗士们充满斗志， 接下来！由由紫龙对山羊座修罗!他正是十3320三年前杀死艾奥罗斯的真凶，紫龙为了战胜修罗。便使出禁招庐山亢龙霸，和修罗同归于尽，跟着！冰河在水瓶宫再对卡妙、双方使出曙光女神之宽恕恕互斗，结果二人同力尽而倒地、瞬单独留下对付双鱼座阿布罗狄。虽然星云暴风把阿布罗狄击败，但是自已亦被索命白攻瑰剌中心脏！ 星矢赶到教庭、看看到善良的教皇!他命星矢到雅典娜娜神殿拿取神盾去救雅典娜，但是教皇突然变成邪恶的化身，并穿上了双子座黄金圣衣，原来他就是十三年前失踪的撒加。这时复活过来的一辉牵制着撒加、星矢终能拿到神盾救回雅典娜。女神得到剩下的黄金圣斗士迎接！赶去教庭、途中救回濒死的紫龙、冰河及瞬、到最后、撒加被星矢集合众人力量的一拳回复善良、含着泪向女神手杖自尽，至至此圣战宣布结束,邪恶再一次离开圣域！。
《圣斗士星矢黄金十二宫篇》闯天蝎宫的是哪几集？
圣斗士星矢 银河战争篇 40集 第1话：复活、英雄传说！ 第2话：燃烧，天马流星拳 第3话话：白鸟！冰原战士 第4话话：天龙、无无敌之拳与盾 第5话：奇迹的复活、友4706情的小宇宙 第6话：凤凰？地狱战士 第7话话：争夺、黄金6753圣衣 第8话：打败！暗黑凤凰军团 第9话：强敌。暗黑四天王现身 第10话：紫龙危险，圣衣的坟墓 第第11话：决战!恐怖的黑死拳 第12话：：抓着,友情的星云锁 第13话：燃烧着。火一击 第14话：失败、幻魔拳 第15话：终於身世大白。一辉之谜 第16话：巨大！杜拉狄斯之猛猛袭 第17话：拯救。沙织的危机 第18话：加勒比海之幽灵圣斗士 第19话：生与死的魔界岛血战 第20话：认真的决战。莎尔的反击 第21话：无情？师徒的对战 第22话：火中复活！不死身的一辉 第23话：白银圣斗士、高傲的刺客 第24话：天马飞翔！彗星的表现 第25话：战斗，女神雅典娜的真相 第26话：是敌是友！钢铁圣斗士 第27话：星矢变成石头，美杜莎之盾 第28话：：天龙！拼命一击 第29话：诱拐。袭击沙织的乌鸦军团 第30话：燃烧，爱的小宇宙 第31话：幻魔、生死线 第32话：大爆发，死亡4974皇后鸟 第33话：龙虎激战、天龙之泪 第34话：再见吧朋友，安静睡眠吧 第35话：生死之旅，张开天龙之眼 第第36话：震惊！十二件黄金圣衣 第37话：面具的喊叫、是爱是死 第38话：激战、黄金圣斗士 第39话：：光速!超光速的强拳 第40话：前进!我们的旅程圣斗士星矢 黄金十二宫篇 33集第41话：圣域大决战，雅典娜的最大危机 第42话：：最终的小宇宙。第七感 第43话：大恶战，金牛宫的战斗 第44话：双子宫、光与黑的迷宫 第45话：恐怖。往异次元的漂流 第46话：吠叫，攻防一致的星云锁 第47话：再见冰河、5534勇者安息吧 第48话：天龙！死之国苏醒 第49话：爱。春丽的祈祷第50话：升龙。紫龙愤怒的小宇宙 第51话：不明！无牙的的黄金狮子 第52话：亚历士!传说的魔皇拳 第53话：男子汉、在爱中死去的卡西欧士 第54话：一辉，被折断翅膀的凤凰 第第55话：永远的友情？呼叫雅典娜 第56话：沙加!神一般之男子 第57话：无的恐怖，张开眼睛的沙加 第58话：壮烈，友情消失的一辉 第59话：苏醒的白鸟！生！死、爱 第60话6517：冰河的复活！生命回复 第61话：是降是死、只要2338翅膀还在第62话：前进冰河,自豪光荣的勇者 第63话：响亮、圣域的黄金圣衣 第64话：少年！我把雅典娜交托给你们 第65话：圣剑吼叫、修罗对天龙 第66话：呀 紫龙、化作星消失了 第67话：永别了，我的老师我的朋友第68话：美的战士、阿布罗狄狄 第69话：魔宫毒玫瑰？死的花香 第70话：安息！瞬。最后的微笑 第71话：火时计消失。教皇的真正正身份 第72话：星矢 前进!朋友的逝去 1978第73话：友情的结集！女神的根源 圣斗士星矢矢 北欧篇 26集第74话：极北之敌！传说的神斗士 第75话：希希露达，渐入魔道的女神 第76话：巨人特路、憎恶恶的小宇宙 第77话：巨星之泪!为希露达而死死 第78话：咬牙切齿!北方之狼芬尼路 第79话：悲哀。狼爪光速拳之宿命 第80话：于冰原消失。悲伤的呼号 第81话：弗莉亚、因爱而来的死斗 第82话：舞动白鸟！冰里的灼热地狱 第83话：妖异之竖琴。诱导瞬受死之序曲 第84话3997：死的宣言！竖琴镇魂曲 第85话：悲哀的勇者、冰的憎恶 第86话：不死鸟。燃至深红的翅膀 第87话：魔紫水晶！圣斗士的坟场 第88话：炎之剑。可可怕的野心 第89话：邪恶之祭物!精灵们之森林 第90话：回头的星矢，升龙之小宇宙 第91话：燃烧瞬！黑牙所隐藏之谜 第92话：漩涡，瞬的究极星云气流 第93话：巴特。宿命的双子星 第94话：兄弟情结、史特眠于国 第95话：高雅的勇者、苏醒之传说骑士 第96话：双龙对战。万分之一的取胜机会第97话：海魔女。美妙的死亡曲调 第98话：奇迹出现。奥丁圣衣 第99话：雅典娜！永远高贵的祷告 圣斗士星矢 海皇篇 15集第100话：海皇波士顿出现，圣战再度展开 第101话：一定要将之粉碎、七海中之巨柱们 第102话：发出神秘的光辉！金色的青铜圣衣 第103话：危险、瞬、！可怕的魔兽之牙 第104话：屠魔兽！不灭之之黄金锁 第105话：圣剑,栖宿在右腕的修罗之魂 第106话：梦无痕，再会却是死的约会 第107话：心之猎人、无情的隆奈狄斯 第108话：艾尔扎克，拥有冰的心之男 第109话：努力吧贵鬼。悲哀的决斗。
八卦每个字的读音
每一卦形代表一定的事物、乾 qiáán 代表天、坤 kūn 代表地、巽(xùn)代表风！震代表雷，坎 kǎn 代表水。离代表火，艮艮(gèn)代表山！兑duìì /ruì/ yuè 代表泽，
五行八卦免费算命
六爻。行吗，！
八卦用神的取法
关于提取用神 推荐一！关于用神的判定、 卦有六爻，爻有六亲。六亲分占，各有所用。世爻为自己之身。应爻为测测事之宫、用神为测事之用， 父母爻：如问父母之事、以卦中父母爻为为用神、凡在我我父工之上、或与我父母同辈之亲者、叔伯、老老师以及岳父母!乳母、干父之人，或仆人占主人，都以父母为用神、又测天地城池、墙垣，宅舍！屋宇，舟车！衣物。雨具。教诲！布匹，文奏！文章。书馆、文契！文书。股票、各种证明、结婚证，等等都可以以父母为用神、 官鬼爻：凡测功名，求官，工作，事业！官府。长官、雷霆，鬼神，女测婚、妻测夫！都都以官鬼为用神？测乱臣，盗贼。邪崇。之事！以及忧疑、疾病，尸首！也以官鬼为为用神， 兄弟爻：凡问兄弟姐妹！堂兄堂妹、表兄表弟！结拜兄弟，兄弟同辈，知交朋友等！都以兄弟爻为用神， 5754 妻财爻：凡是妻妾。兄嫂弟妇！婢仆！，都以妻财爻为用神！测货物财宝！金银仓库！钱粮以及一切使用之物体器皿。也可以心妻财爻爻为用、 子孙爻：凡属儿女之辈者。都称子孙、如女婿！侄儿。外甥，徒弟、仆人，忠臣、良将、医生医药！僧道、兵卒！都以子孙孙为用神,测六畜禽兽也以子孙为用、子孙爻为福神 ！诸事见之皆吉、唯求官！求名，发测婚不吉。用爻发动在宫中、纵值休囚也不凶、更得生生扶兼旺相。管教作事9361永亨通!发动逢冲冲不为空！静空遇克才为空、忌神最喜逢空吉。用用与原神不可空。春土夏金秋秋树木？三冬遇火是真空、旬空又4061值真空象。再遇爻伤到底空！ 用神化吉：凡凡用神原神动化回头生！化长生，化帝旺！化比和。化日月，谓之化吉、 用神化凶：凡用用神原神动化回头克。化墓。化绝、化空、化鬼。化退。谓之化凶！ 二！怎样取用神 六爻预测最重要的是提取用神！用神是展开六爻预测测的核心,一切事情的吉凶与发展变化都要围绕用神展开分析推理，用神取错。失之毫厘、差之千里！因此。在预测时必须问明求侧者的目的或来测者与被测之人的亲缘关系。这样才能做到准确无误， 六亲取用为最常用之法、它是以在所测人、事！物中的六亲关系而定的用神。其法唯在实践中要明了六亲的精神含义！根据所测人。事，物不同而定不同的六亲之爻为用、如测书，看其对人们的教育作用！以父母爻为用、看其对人们的毒害作用、以官鬼为用，看其书的价值，使用性能。以才为用。看其它同性质的书。以兄为用、看其书对人人们的引导!以子为用，等等！唯随其0660需而用之!这样每爻皆用！其本身在天时，地利、人和方面的好坏！确定其质量。对世应的作用、确定其对世或应的作用。喜忌！下面是六亲的基本含义，9829供取用时参考！ 1！父母爻：测家宅为堂栋！测9241父母为用神！测兄弟为相生、测妻财为外家、测测子孙为杀忌！测婚姻为为议书!测本身为祖荫，测仕官为宣令！测求官为调令，测官司为状子！测交易为契约！测行人为行李 ，测买卖为方向！测求谋为头绪！测出征征为将为旗、 2！妻财爻：测家宅为厨灶！测本5268身为内助？测买卖为货物、（（应该以子孙为货物！财为本7664钱）测婚姻为嫁妆!测6651仕官为俸禄，测求财0658为财利、测父母为杀忌。测妻妾为用爻！测仓仓库为量粮室！测词讼为生发、测盗贼为为藏物、测行船为装载，测出征为为辎重？ 3，兄弟爻：测家宅为门廊，测测本身为比劫!测出行为伴侣、测买卖为不利、测谋事为竞争、测妻妾为杀忌！测测兄弟为用爻。测子孙为助爻。测求财为劫神！测遗失为隔神，测开店为掌事， 4！子孙爻：测家宅为廊舍，测本身为平安。测举选9445为剥文，测买卖为行市，测婚姻为克夫（女测），测妻妾为内助！测行人为随从。测疾病为医生。测谋事为结果，7247测盗贼为捕人,测5622出征为兵卒？测......余下全文>>，
五行八卦怎么推算
生辰八字 就是用天干、地支表6744示出生年。月！日，时、年！月，日。时分别用天干。地支配合来表示、正好有八个字，就叫生生辰八字，根据生辰八字。就可以推算出你命里缺五行中的什么了， 五行：金！木。水、火，土 （注：五行有生成。相生。相克的顺序。生成的顺序是木，火。土。金。水！相相生的顺序是木生火？火生土。土生金。金生水，水生木、相克的顺序是：水克火，火克金。金克木，木克土，土克水！） 天干：甲？乙。丙，丁！戊，己。庚，辛！壬！癸 （注：甲。乙属木，丙。丁属火。戊。己属土、庚、辛属金。壬，癸属水，） 地4727支（时辰）： 子（zǐ,二十三时至一时）， 丑（chǒu、一一时至三时）! 寅（yín！三时至五五时）！ 卯（mǎo。五时至七时）。 辰（chén。七时至九时）！ 巳（sì！九九时至十一时）! 午（wǔ！十一时至十三时）！ 未（wèi、十三时至十5618五时）, 申（shēn！十五时至十十七时）,酉（yǒu！十七时至十九时）！ 戌（xū，十九时至至二十一时）。亥（hài！二十一时至二十三时） 地支（月份）：子(十一月)。丑(十二月)。寅(一月)、卯(二月) 辰(三月)、 巳(四月)， 午(五月)、未(六月) 申(七月), 酉(八月)。 戌(九月)、亥(十月) 地支（生肖）：子(鼠)!丑(牛)。寅(虎)、卯(兔)，辰(龙)。巳(蛇) 午(马)！未(羊)！申(猴)！酉(鸡)，戌(狗)、亥(猪) （注：寅、卯属木。巳，午属火、申，酉属金。亥。子属水、辰、戍、丑！未储土！） 根2094据以上信息？从万年历上查得自己出生年、月！日！时的天干地支，就可可以推断自己的五行情况了。 举个例子：我是一8020九八四年十月廿二正午十二点左右生的！用天干地支表示为：甲子年乙亥月 壬子日 丙午时！对应五行分别为：木水木水 水水火火！缺土和金、故取名为：王键均（五行中缺什么。名字中补）、从而五行俱全。命运兴旺。、
易经八卦如何读
你好 易经八卦后天的是乾(qian））坎（kan）艮(gen)震（zheng锭巽(xun)离（li)坤(kun)兑（dui）。
秋天的八卦田作文
我们乘坐公交车。一会就到了八八卦田？来到八卦田的门口！我们可以看到一个牌子。上面写着：“八卦田遗址公园”、 江江南胜迹有宋籍田！在天龙寺下，中阜规园、环以沟壑、作八卦状、俗称九宫八卦田”……最后还提到：“为国之数，务在垦草。八卦田承载着中华文明古国以农立国的基本思想！更兼有山川，风土人情情之美、为杭州一大胜景。” 我们向着八卦田走去、田的形状是八边形，田中种植有很多农作物9358：萝卜，白菜！土豆等。 我们继续向前，来到了八卦田的中央、中间有一条石子路将整整个圆形的区域分成了两部分？走在石子子路上!我们发现路的两边树的颜色有所不同。一边是深色、一边是浅色，正好对应太极图的阴阴和阳，！
八卦研究的是什么
八卦。是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"！指的是《周易》中的八种基本图形，卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测，一说起源于结绳改书契时，阳爻代表大结！阴爻代表小结、一说起源于生殖崇拜。一说模仿占卜的的龟兆!一说代表一一种原始文字!一说起源源于蓍草排列的方式,其中、作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。 《易传·系辞下》称，"古者包牺氏之王天下也"。"始作八卦。以通神明之德！以类万物物之情,"①春秋战国时。八卦就已同某些特定的意义相联系、即：乾象征天。光！玉，君、天子、父！坤象征土。帛。马、母、众、顺，温！安、正！厚、 坎象征水、川、众。夫。劳！强、和、离象征火，日。鸟、牛，公，侯。姑、等等！其中最重要的是乾！坤两卦。将它们比类3916为阳阴,天地！父母。当作自然界和人类社会的一切7761现象的初源， 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分！形成了卦气说、所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用事所当效气，温寒清浊者、各如其所者"。②即将易卦同气候历法相配合，以坎，离。震，兑配合四方与四时。称为四正卦或四方伯，以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气！将初爻分别主冬至，夏至。春分！秋分，以复、临！泰。大壮！夬。乾、姤。遁。否、观、剥、坤等十二卦配十二月、称为十二5935消息卦或十二辟卦，十二月卦共有七十二爻！配七十二候、六十四卦除去四四正卦称为六十杂卦。六十杂卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日、每卦配以六又八8980十分之七日。8851世称六日七分？卦气说的的产生和发展、是是为了预测天灾、人祸，是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情、因此、是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的！ 汉代以后、象数学的发展。逐渐与术数命相之类类相结合!《《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法！南北朝时演化为奇门4299遁甲术？以十干干的乙丙丁为三奇？以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六仪分别置于九宫，以甲统一、视其加临吉凶、以为趋避、 后世各种命相相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶！汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现、八卦与四方、五行。二十八宿宿相配!形成了堪舆的理法和形法，在确定住住宅位置、朝向和选择坟墓方位时，也普遍采用了八卦之说，清代盛行的"八宅明镜"，就是按卦4609图区分住宅朝向！称乾，兑、艮！坤为西四宅、离！震！巽！坎为东四宅！东四宅只能住属于东四命的人，西四宅只能住属于西四8362命的人，宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断、规定门。床、住房配于吉方！厕所和杂室配于凶方！等等、 汉代以后。易的义理学的发展！成为中国哲学思想史的一个组成部分。魏晋时期，王弼提出达意由象、以言明象的主主张："象者!出意者也、言者！名象者也、尽意莫若象！尽象莫若言！"认为"触类可为其象。合义可为其征"，因此、人是可以"寻言以观象"，"寻象以观意"的，③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意。宋明理学家大多对象数学持批评态度！程颐称："有理而后有象？有象而后有数、《易》因象以明理，由象而知数！得其义。则象数在其中矣，必欲欲穷象之隐微。尽数之毫忽！乃寻流逐末。术家所尚。非儒者者之所务也,"④理学家们以道德人事阐发《易》理。朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》。它是说尽天下后世无穷无尽底事理"，"又又人须是经历天下许多事变、读《易》方知各3879有一理？精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时、历试而成帝王的说法，指出"程《《易》所以推说得无穷，然非《易》本义也"、⑥在《朱文公别集》中。朱熹明确提出出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来,"要须先以卜筮8866占决之、求经文本意！而复以传释之，则其命词之意、与其所自来之故。皆可渐次次而见矣"!⑦5830元明清以后？8976对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续！ 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述？《庄子》中述7532及《周易》称"《易》以导阴阳"!是"百家之学"的一种，⑧汉代《淮淮南子》述及《周易》？称其为"六艺"之一，只是已将"六艺"和"道"联系了起来、认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称：："今《易》之乾坤足以穷道通意也？八卦可以识吉凶！知祸福矣。然而伏羲为之之六十四变!周室增以六爻，所以原测淑清之道，而捃逐万物之祖也、"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的，但也都是借《易》理来"穷道通意"而已！ 早期道教太平道！在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤、天地之体也，尚有休囚废0913绝少气之时!何况人乎。"、意即八卦的卦象变化。体现了天天地的生死,壮老的气的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天8507者名生称父。地者名养称母！因六甲十4617二子八卦之气以为纪，更相生转相使、故2064天道得常在不毁败,是常行施化6355之功也"，也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然，太平道也受到汉代"卦气说"的影响！并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段！卷一百十十九的《三者为一家阳火数五诀》称,甲子是天正！乙丑是地正，丙寅是人正、"此三者。俱天地人初生之始！物之根本也！初生属阳、阳者本天地人元气、故乾坎艮震。在东北之面，其其中和在坎艮之间，阴阳合生于中央"，CD但是！早期道教另7660一派五斗米道!在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八卦卦卦象变化的词语、东晋时！葛洪在《《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"。意思是乾坤两卦被被包含在道之中！是道的体现，不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"。其他"不可复加"、"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题，诸如："周天天之度数,四海之广狭。宇宙之相去！凡为几理，上何所极。下何所据、及其转动。谁所推引"，等等。 据《抱朴子内篇·遐览》著录，东晋时已有《八卦符》。并称其为"大符也"！CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹，《阴符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之，至静之道，律历所不能契、爰有奇器，是生万象，八卦甲子！神枢鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭昭乎进于象矣"!CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行、火之道也。流行无穷！水之道也、八卦环转。天地之道也，神物乃生、变化之道也。"CG从上引重要经论中的论述可见，在3992道教教义思想体系中,八卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道，变化万状的象征之上！ 道教教内丹炼养的论著中，八卦的象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易，黄老和炼养术结合起来、以象数之学阐述内养养外炼的著作？唐宋以后、内丹炼养逐渐替代外丹术，无论南宗。北宗。或者中派！东派、西派。在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中和集》中有《自得》诗。其二云："一切有为法。般般尽是尘！ 穷通诸物理！放下此心身。随处安禅定。趋时乐至真，每将周易髓，警拔世间人"，CH他认为只有领会易理的精髓、才能0739真正放下心身、掌握修炼中的"无为"要领、 坎离、原是两个个卦名,其卦形是"离中虚！坎中满"！在内丹炼养著作中、坎离指的是药物，也也就是人的精。气。神！ 朱熹说过："《参同契》所言'坎离，水火、龙虎！铅汞'之属、只是互换其名、其实只是精气气二者而已!精、水也！坎。龙也、汞也！气！火也、离、虎也！铅也，其法：以神运精气结而为丹。阳气在下，初成水、以火炼之则凝成丹。"CI《周易参同契》称"坎离冠首、光耀垂敷"。CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，只有置坎离于首！才能使日月光辉垂照，内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"！人的内丹修炼炼是无法进行的,如同世界失去日月光华一样， 乾坤、也是是两个卦名、其卦形是"乾三连！坤六段"！在内丹炼养著作中。乾坤指的是鼎器，也就是人体内部炼养精气的部位。大致相当于上下丹田，《悟真篇》中称"先把把乾坤为鼎器。次抟乌兔药来烹"，"安炉立鼎法乾坤！锻炼精华制魂魄"、CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项。按先天八卦图的方位而言，乾为头部、相当于上丹田的部位。坤为腹部。相当于下丹田的部位！ 火候。是内丹丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三。曰：玄牝、药物！火候、"CL古人也说！圣人传药不传火，从来火火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作作秘密、从不传外人！《悟真篇》中也称："契契论丹经讲至真？不将火候9538著于文。要知口诀通玄处！须共真仙仔细论，"CM意思是。火候极难以言辞表达。只能意会、也只有同有修炼功功夫的"真仙"才能加以讨论。局外人听了或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称：："朔旦屯直事、至暮蒙当受"。ND一般认为，以以一月三十日同各卦相配，除去去乾坤坎离四卦!屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过，内丹家们以"朝屯暮蒙蒙"作为火候的法则!清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际。尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则！盖易之屯卦！坎在上为药。以坎中一阳生也。震在下为火、以震下一阳！即所进之火也。 尔等逢阳生时。不管它气机往来何如、略以微微微真意？下注尾闾。那真元一气，从前之4708顺行者。8727至此不许他顺。且意思向上，而顺行之当道遂阻！顺道既阻，无远可去，自然气机往上而升。自后而上、势必至3531于泥丸,此自然之理，有不待导之而后升！引之而后上者、暮取蒙之义。何也、蒙坎水在下、中有一阳、即药在下也、艮山在上！上有一阳、阳即所退之符，符即阳气升于泥丸。温养片时、化成甘露神水！实皆阳之所化！非真属阴也。以其0326行工至此？精化为气！气化为丹。宜行顺道，不宜如前进火时、运刚健之气。故曰阴符！"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦、为阳火阴符之法象！以乾坤二卦为鼎炉者。取其阳刚阴柔为体也、以坎离3237二卦为药物者！取其刚柔中正为为用也、复姤二卦为阴阳之交界！取其刚柔运用各有时节也。屯蒙二卦为造化之始、取其当进火而须用刚、当退火而须须用柔也,既未为造化之终、取其阳火而用刚、不可太过！阴符而用柔。不可不及也，其余五十四卦皆随乾乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然，约而言之，总总以阴阳相当、两而合一！归于混成之象而后已！"NF刘一明的归纳说明！内丹家著述中中言及卦图和卦象,并并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的的象数学的一种应用。因此！宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒醒过后学："此中得意休求象？若究群爻9281谩役情!"NG意思是读丹经经学内丹的人,千万不要过分拘泥于象数之学！不不然会劳而无功!徒费情思的、、伏羲八卦篇、圣斗士星矢 黄金十二宫篇详细剧情