伏羲创制八卦感想
同学上课玩手机被老师批评感想
上课玩手机是不应该的，是错误的，是与学校的纪律律不相融的!被老师看见没收了，你只有向他认错了、一是赶快写检讨。态度要诚恳、认识要深刻，尽量将这样做的不好的地方写出来。再将自己的后悔态态度写多一点!相信能过关，二是下课找老师认错，并将检讨交给他！态度要显出自己对此事很是后悔、如果老师不太理你。你还是要坚持找他认错、现在的老师不会太为难学生的、三，如0737果这样还不行、你可以找一一下教你的别的!比较好说话的老师。告诉诉他/她事情的经过？请他/她帮你说说好话，或者一起去！你好好认错，这是可以的、！
看了易经以后您有什么感想呢
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元！亨、利。贞、 1。天之8783阳气是始生万物的本原!称为"元"、 2，4759天能使万物流布成形。无不亨通！称为"亨"， 3！天能使万物和谐、各得其利！称为"利" 4、天能使万物。正固持久地存在！称为"贞"， 总之，天之阳气2739是万物资生之本、又制约。主宰着整个世界，天有9770开创万物并使之亨通、正固的"功德"，元、亨、利！贞被称为乾乾之"四德"、 《彖》曰：天行健、君子以3619自强不息？ 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发2837愤图强! 乾卦六爻的爻辞辞： 初九,潜龙勿用、 意译：龙潜在水中。1253暂时不能发挥作用？ 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也、 意意译：初期阶段、应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征，龙是善变之物！能够潜水，行地、飞天、海陆空三栖！取龙为象、可以达到假象喻意！以以明变化的目的！ 九二，见龙在田、利见大人， 意译：龙出现在在田间，有利于大德大才之人出现、 九三！君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎、 乾乾：健行不息，若：语助词，厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害、 九四。或跃在渊、无咎。 意译：：相机而动。跃起上进。无咎害， 九五！飞龙在天！利见大人！ 意译：飞龙上天、有8099利大德大才之人出现! 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的。乾卦九五！刚健中正！纯粹而精！最为可贵， 上九！亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点！必有过悔、 用九！见群龙无首、吉！ 意译：出现一群龙！都不以首领自居。吉祥。 常用占断用语： 1！亨：通达！顺利、 2！利：有利、适宜， 3、吝：遗憾！麻烦，艰难、 4！厉：危险！ 5。悔：忧虑！困厄， 6。咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主！利！西南得朋！东北丧朋！安贞吉、 1811意译：元始，亨通。利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往，如果争先前行会迷入歧途、如果随从从人后。就会有人出来作主、有利，向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所！贞、坚持正道！） 坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道、坤是纯8172阴之气。本质是是阴柔顺从，乾为君道。坤为臣道！ 初六，履霜！坚冰至！ 译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了！ 六二，直方大。不习无不利、 译：正直，端方，胸襟阔大！方能担负起辅7068佐之重任！不用"修习"。也能成功！"无为而无不为"。 六三。含章可贞、或从王事，无成有终。 译：蕴含美德，不显露！吉。辅佐君王的事业，不以成功功自居！最后才会有结果。（章：文采！美德，） 六四。括囊。无咎无誉、 译：扎紧囊口,免遭危害。也不求赞誉！ 六五。黄裳。元吉、 译：穿黄色裙裳，大吉， 上六，龙战于野！其血玄黄、 译：龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血！龙是本气6134阳的象征物!坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争。血流遍野， 用六，利永贞！ 9201 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞、勿用有攸往。利建侯！ 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进、利于建立诸侯、（攸：所。） 屯卦意为"初生"！象征万物物始生状态, 《彖》曰：屯、刚柔始交而难生、动乎险中！大亨贞、 译9353：初生，阳刚阴柔开8163始结合？艰难也随之产生。在1605艰险中变动？如能坚持正道是极为亨通的，乌云与雷声混杂、大雨将至、象征"0824初生"状态! 初九、磐桓！利居贞。利建候， 译：徘徊不前！利守正而居！利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下、在危险。风险面前，徘徊徊思考是正确的， 六二。屯如。邅如。乘马班如！匪寇。婚媾，女子贞不字、十年乃字！邅如。难行不进貌、班如：纷9920纷而来状。 译：创始艰难！彷徨不前，乘马的人纷纷而来。他们不是强盗。而是求婚者。女女子守正不嫁，过了十6054年才出嫁！（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得得六五之应的力量、一阴一阳，关系密切， 六三！即鹿无虞。惟入于林中、君子几、不如舍。往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导！只只能盲目跟着猎物跑！君子放弃不逐！继继续追赶会带来遗憾？ 六四，乘马班如、求婚媾，往吉、无不利。 译：乘马纷纷而来！是求婚者。前往应婚，吉。 九五：屯！其膏、小贞吉，大贞凶、（膏：恩译！） 译：艰难创业时、需要广施恩译、柔小者！守持正道可获吉祥、刚大者。即使守正道也有凶险， 上六。乘马班如。滋血涟如。 译译：骑在马上盘旋不前!哭泣得血泪涟涟、 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动、要善于积聚力量， 5923 第四讲 蒙卦 蒙！亨！匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告、再三渎、渎则不告，利贞。 译译：亨通！ 不是我去求蒙昧的的童子？而是蒙昧的童子来求我，初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎、就不再回答，利于于守持正道! 《象》曰：山下出泉。蒙！君子以果行育德。 译：山下流出泉水。象征蒙昧的开启、君子以果敢0057的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上。 初六，发蒙，利用刑人。用说桎梏、以往吝、 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是是有利的。使人免犯罪过。听任4539其发展下去必然造成遗憾,刑人：罚人。桎梏音：木制刑具！说：脱！ 九二、包蒙吉。纳妇吉、子克家！ 译：包容蒙昧。吉，容纳昏暗、吉。儿辈能治家。 六三！勿用取女，见金夫。不有躬，无攸利！ 译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的！（取：娶。不有躬：失身、） 六四，困蒙，吝。 译：困在蒙昧之中、这是憾事、 六五！童蒙、吉。 译：童子蒙昧，吉、 九二。阳刚居中！启迪群蒙！是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处！是好学，"君子"的象征， 上九。击蒙、不利为寇、利御寇， 译：以猛击来启发蒙昧！过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的， 《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发，在施教方式上。一般说来是主张张宽容的。但在必要时也不排斥严厉、 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。 译：需卦象征等待,信守正道。前途光明而亨通！ 《象》曰：云上于天。需，君子以饮食食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐！ 初九、需于郊、利用恒，无咎。 译：在郊外等待！利于保持恒心。这样不会有过错、 九二，需于沙！小有言。终吉。 译：在沙滩上等待！有些小小的言语中伤！最终是吉祥的、 九三、需于泥、致寇至。 译：在泥淖中等待。可能8968招致贼寇到来、"寇"是危害的象征，九三靠近于水！濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面。如如果自我去招致，那是是咎由自取， 六四、需于血！出自穴。 译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出、血者，杀伤之地，穴者、险陷之所。 九五。需于酒食！贞吉！ 译：在酒食宴中中等待？持正道吉祥、 上六、入于穴。有不速之客客三人来,敬之终吉， 译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来。恭敬相待，吉！ 需卦的提示：在险外、不轻进。在险中。静守待援、处险的基本态度是沉着。等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕，中吉！终凶、利见大人、、不利涉大川！ 译：：诚实,克制！警惕。中途停止是是吉祥的,争争讼到底有凶险!利于出现大人、不利于涉3383越大河，（窒：堵塞、见：出现，） 《彖彖》曰：讼！上刚下险，险而健、讼， 译：阳刚居上！坎险在下，阴险又刚健、就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行。讼，君子以6122作事谋始， 译：天向西转！水向东流、违背运行、产生争讼，君子在谋事时要要仔细策划好的开始。 初六、不永所事、小有言，终吉、 译：不长久纠缠争执之事。略有3753言语磨擦、最终是吉祥的。（永：长） 九二！不能胜讼，赶快回家。像犯人逃亡一样，他的三百户领地地中的农户可以免灾、克：胜，逋：逃亡、眚：灾祸， 六三！食旧德，贞厉。终吉，或从王事！无成， 译：安亨旧有的俸禄。守持正道，以防危险。终将吉祥。辅助君王的事业。不以成功功自居!德：俸禄。厉：危险。 九四，不克讼，复即命。渝安贞！吉， 译：不能胜讼！回心转意而归向正理，改变态度而安安守正道!可获吉祥，复：回头、即：靠拢，命：正理，渝：改变， 九五，讼，元吉。 译：能够决断争讼、大吉， 上九。或锡之以以鞶带!终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐！鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺！ 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的、 第七讲 师卦 师：贞!丈人言、无咎、 译：师卦象征军队，守持正道，以贤贤明长者为统帅,无灾祸！ 《象》曰：地中有水。师、君子以客民畜众。 译：地中聚藏水！象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众， 初六。师出以律！否臧凶、 译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必有凶险、否臧：不善。 九二。在师、中吉无咎、王三锡命、 译：统率军队。守持中道！可获吉祥、无灾祸、君王多次赐1996命嘉奖! 六三、师或舆尸，凶。 译：军队可能会载尸而归，凶险。 六四，师左次、无咎！ 译：军军队撤退驻守！没有灾祸，左次：撤退。 六五，田有禽。利执言。无咎，长子帅师！弟子舆尸，贞凶！ 译：田地有禽兽，捕捉是有利的、没有灾祸！刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归！守持正道道可以防凶， 上六！大君有命！开国承家，小人勿用。 译：国君颁发命令，封赏功臣、分封诸侯、大夫，小人9275不可以用，开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业、 《象》曰：大君有命。以正功也。小人勿用、必乱邦也， 译：国君颁发命令、是为了评8914定功勋？小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦。可称为古代兵法的总纲、兵者！凶多吉少、用兵当当慎之又慎！ 第八讲 比卦 比：吉，原筮！元永咎！不宁方来，后夫凶、 译：比卦象象征亲附，吉。要经过考虑观察3962再俾决定、有尊长之德，0006可以长久不变？能坚守正道！无灾、不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险、 《象》曰：2002地上有水!比！先先王以建万国,亲诸侯， 译：地上有水、象征亲附！先代君王因此卦建万国、亲近诸侯， 初六。有孚比之。无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附、没有过错。充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥！缶：盛酒的瓦器， 《象》曰：比之初六，有它吉也， 译：有开始阶段的亲附！会会有意外的吉祥, 六二。比之自内、贞吉、 译：7848从内部亲附。坚持正道必获吉祥， 六三！比之匪人， 译：想亲附而不得其人、（匪：非） 六四、外比之，贞吉！ 译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥！ 九五，显心，王用三驱、失前禽！邑人不诫，吉、 译：光明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中。舍弃违逆者。容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫、吉祥， 上六，比之无首，凶， 4100 译：比附于人而没有良好的开端，凶险， 比卦指出：不论是亲附于人、还是为5171人所亲附！都要正3320而不邪!心怀诚信、充分有利条件！得到吉祥的结果、做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系！ 第九讲 7332小畜卦 小畜：亨？密云不雨，自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通、从西方方吹来的浓云密布！却不降雨， 《象》曰：风行天上、小畜！君君子以懿文德？ 译：风流行于天上！象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德、（懿： 蓄养美德） 初九！复自道、何其咎。吉、 译：返回于本位！会有什么害处呢、吉祥！ 九二，牵复、吉！ 译：被牵连而返回本位、吉祥！ 九三，舆说辐，夫妻反目！。 译：车轮6935的辐条散脱,夫妻反目失和！（说：脱） 六四，有孚、血去惕出，无咎、 译：心怀诚信。就能免去伤害、脱出惕惧、不会有过失。九五！有孚挛如。富以其邻！ 译：：心怀诚信,紧密合作，充满至诚之心，并且推广广影响到它的近邻。（挛如：：结合紧密,） 上九。既雨既处。尚德载、妇贞厉。月几望，君子征凶， 译：密云已经降雨,阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满，妇人应该坚守正道以以防危险、要像月亮将圆而不过盈！此时。君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满、几望：将圆，征：前进。 小畜，就蓄聚的主体看、量"小"者！"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者者的"阳"！促使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾,不咥人！亨、 译：履卦象征行走，跟跟在老虎尾巴后面行走,老虎却不不咬人。亨通。（咥：咬、） 初九，素履！往无咎！ 译：：以质朴的态度行事？继续前进进必无过错！ 九二，履道坦坦，幽人贞吉， 译：行走在平平坦的大路上？安静恬淡的人坚持正道可得得吉祥， 《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也， 译：恬恬淡人生。紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。 六三。眇能视、跛能履。履虎尾咥人、凶！武人9638为于大君! 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行，跟着老虎行走被虎咬！有凶险、这4179是一介武夫，只能郊郊力于大人君主,眇：一只眼盲、 九四、履虎尾，愬愬终吉！ 译：跟在老虎后面行走？保持恐惧谨慎，吉、 九五！夬履。贞厉、 译：5592果断地办事!守正道以防危险！（夬：决） 上九、视履考祥。其旋元吉、 译：：回顾行动的历程，4044考察吉凶的征兆！自己省悟，大吉，祥：吉凶的征兆、旋：转身！ 履卦强调慎行防危的行为哲学。 "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里！驳斥河曲智智叟的谬论！移山不止，终终于感动上帝并命大力神将二山背走？帮助愚公解9685决了出行和发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么、这一规律又是什么呢、 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》、礼记篇名！传为子子思所作,什么是中，最通俗的说法就是是不上不下，不左不右，不前不后！什么是庸、平庸也、言其所为平平庸也，谓平庸之人所能为。亦能为、故称其为庸言庸行也，平庸之人所能行。故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸9032人所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故平庸的意思、即是中而而平庸、 不平庸之人而能为平庸之行，为其不3898平庸也？故能中。为其能（甘于）平庸也！故能明、 《易易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨、”平庸之言而能信、既能相信！也就能去实践，实践而又能谨慎对待、这就是“中”！也就是说，所作所为很是适中。 孔子说“智者过之、愚者不及也、贤者过之！不肖者者不及也,”智者过过于聪明？而不能为庸行，甘为庸行！愚者虽能去做做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸庸之道!这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中、而不能甘甘于平庸？故亦必不能及，之就是道所以不得明于9924世的原因!（大道似不肖，故不肖者往往能适适中） 那么!这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是5351什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！ 3.《易经》六十四四卦中的《归妹》 “归妹”、就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同，这这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究,同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析， 我们的祖先意识到。人类在认识事物的过程中！总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢。很显然，是由于人类自身的的无知!我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧、昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知！大道所以不明也） 相同客观条件下。在6680人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对来说要更大、换句话说，女性更容易受制自身的““昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于无知（（停留于无知）！故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“女”旁！创造造了“妹”字!用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 0704基于以上原因!就有了“昧”者“妹”也、或“妹”者“昧”也的说法，由此可见！0194在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。 女子出嫁、即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自自己创造新的生活, 故“归妹”者！亦“归昧”也。归于平庸愚昧，以寻求创造和发展，归于愚昧。“昧”而行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限！并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归、非中而何！此大中之象也！唯能大中者。为能不局限于已有有认识而自归于昧，） 4.4567结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也！归于愚昧也！北山愚公者！不为河曲智叟所惑！不尚河曲智叟之智，自甘于昧。自归于愚味、其愚则足以行。其中中则足以及。故能去太行。王屋二山也， 愚公移山者，中心悦而乐为之也！内喜悦而外付诸实施、归昧之道也！中庸者、中而平庸也、中庸者必昧！安于平庸而能守中者、必自归归于昧者也!故中庸者，归9357昧（妹）之道也。 孔子曰“归昧！天地之大义也！”大义就是事物发展展必须遵循的规律,老子曰“人法地！地法天。天法道！道法自然、”山此而言、天地之大义，亦人之大大义也、则归妹亦人之大义也，那么，按照孔子9216的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律、，，
九宫图与伏羲八卦图有什么关系？
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算、五行参数！犹如循环，”北周甄鸾0306注曰：“九宫者。即二四为肩，六八为足，左三右七、戴九履一，五居中央。” “九宫”之法用之多端，汉代时0459有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”，“九宫宫八风”、“太一下行九宫”！“太太一坛”等,是于占。术，算。医，纬！建等方面的应用， 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳、合而为十五！之谓道，阳变七之九，阴变八之六。亦合于十五。则彖变之数若一！阳动而进！变七之九！象其气之之息也,阳动而退，变八之六。象象其气之消也!故太6322一取其数，以行九宫。四正四维！皆合于十五，”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也！居其所所曰太一？常行于八卦日辰之间，曰天一。或曰太一！出入所游、息6191于紫宫之内外？其星星因以为名焉。故《星经经》曰‘天一’!‘太一’。主气之神、行犹待也！四正四维！以八卦神所居！故故亦名之曰宫,天一下行，犹天子出巡狩！省方岳之事！每卒则复。太太一下行八卦之宫、每四乃还于中宫！中央者北辰之所居！故因谓之九宫、天数大分、以阳出！以阴入！阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫。从坎宫始、坎中男，8396始以言无偏也。自4786此而从坤宫！坤、母也！又自此此而从震宫!震，长男也！又自此而从巽宫，巽。长女也。所行者半矣，还息于中央之宫！既又自此而从乾宫！乾！父也。自此而从兑宫、兑、少女也！又自此从于艮宫，艮。少男也！又自此从于离宫、离、中女也、行则周矣！”所行即从一。二。三、四！五！六。七！八！九之序而为一周。一周之后还于中央！再行又又从一始!后来、这样的“行”法被道家称之为“禹步”！据说到一定时候行者本身就会“隐形”、就是这样。“九宫”图与八卦结合起来、而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）、术数《奇门遁4411甲》中的“八门”？就部署在这样的“九宫八八卦图”上! 今天,我们从数学的角度看《九宫算图》、那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九九宫算”图纵、横，对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图图与《易》有所挂钩。 徐岳曰““九宫算。五行参数。犹如循环”！是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性，一、六为水！七、二为火、九、四为金，三！八为木。五为土。从图中看。一六→七二→→九四→三八→五→一六……、的确为一数字循环。而且是水克火→火克金→金克木→木木克土→土克水的五行相克循环、方位是：水水数一居北！水数六居西北。火数七居西、2571火数二居西南,金数九居南，金金数四居东南,木数三居东、木数八居东北！土数五居中央！ “九宫”占术在汉代初期就有应用!1977年！安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”、是汉文7063帝时的器物!当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水。火！木！金！土）排列的，九宫名称和各宫宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致,” 我们看这样的“九宫术”图、是与八卦相配配之后、方会与《周易》有所关系！如果仅是《九宫算图》、就只是数字式图像！其含意不过是数与五行、方位的配合。与《《周易》没有什么关系可言？我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图像！为的是要说明后来出世的“易图”！如果把《九宫算图》中中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”。也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。 象棋术语，指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格、类似古代战争发号施令的“中军帐”，是将（帅），士（仕）活动的地区。 北周甄鸾注曰：“九宫者！即二四为肩，六八为足、左三右七！戴九履一。五居中央。” 我们准此。即可得到《九九宫算图》（见下图）, ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”......余下全文>>！
八卦铜钱是什么样子?
八卦铜钱有很5225多种的, ，
罗盘和八卦镜的区别有哪些呢？
罗盘有三种、分别为三元罗盘。三合4816罗盘和综合罗盘!学习玄空风水者当3477以选择三元罗盘及综合罗盘为上，罗盘周围必定有360度的刻度而且在其周围的四条边上有二条固定的十字经纬线，并且罗盘中的铜盘能够转动，罗盘的1043作用是用来定向,因此在其规格要求上有一定的精准度、所以在选购时一定要注意以下几点，（1）罗盘上一定要有十字红1192色的经纬线？罗盘中的铜盘盘能转动！转动时要注意手感如何、要检查罗盘周围刻度有360度的刻度。同时还要带水平仪。（2）红色十字经纬线一定要与罗盘上0度、90度，180度。270度这四处处刻度重合，否则即不可用，（3）在转动时天盘的磁针（有圆圈的一头）一定要与底盘红色的子午线（有二个圈圈的当中）密密重合！否则即不不可用!（4）罗盘在转动的同时。要注意其会不会会上下摇动。（可用手往下按一按试试）在转动时亦不能太灵活也不能困难，感觉其略有阻7725力即可。（5）看罗盘的表面刻刻度是否清晰、特别是360度及二十四山这二层！最好还有一百二十分金、虽然一百二十分金是三合派的东西。但是可以用作区分下卦与替卦！（6）罗盘的尺寸也有区别！一般用八寸罗盘、这样在定向时能看得清楚些！罗盘太小容易出差错，师傅从事易命理手相 面相 知运 改运 看风水等，师傅有着多年经验 已经帮助上万人改变自己的命运！如果果你现在的运势诸事不顺、想早日改善现状师傅傅叩寇\wei／: 3996194人很好可以免费预测诸多事件!、立极规把被测建筑物的平面图分成八宫二十四山。然后便根据理气及峦头方面的知识去判断各宫的吉凶及作出整体的布局、立极规的作用就在于能精确的分出建筑物八宫二十四山，以便判断与调整、所以立极规也是必不可少的一个工具，2295立极规是一张透明的有一定硬度的塑料板！上面印有二十四山及360度！具体应用就是先在房间的平面图上根据数学几何法定出中心点、然后在中心点上作一条垂直于建筑物大门直线。这条直线即是定向时垂直直于大门的一条线，一端是坐、一端是向。一般大楼定向向的一条线是与楼门互相垂直。所以以很容易识别，但立极规国内均无出售！能够够代替立极规的工具即是数学中用的量角器!具体使用方法是将二个量角器拼成一个圆！然后根据罗盘上的每9026山边界对应的度数。将量角器划分为二十四山，当当然每个量角器只有一百八十度!所以必须对二个量角器中的一个量度器进行区别、可以用颜色来区分！虽然使用较为麻烦但是还是能够使用的、
八卦镜能自己挂吗
八卦镜也叫太极镜。在我国一直称为是风水摆件吉祥物的一种，在生活中，人们会用来悬挂在在厅堂的居家风水宝物。具有迎祥纳福，去瘟驱疫的作用！好可以保佑家中人丁和牲畜的生命安全，在民间认为他是万物的保护神、是保佑子孙兴旺的风水吉祥物。那么、八卦镜能自己挂吗。 其实，首先说明一点，八卦镜镜并没有上述说的那么好的风水效果。因为这个八卦镜一般是需要摆放在室外。就会容易导致邻里误会！招来麻烦的了。所以！你最好还是结合你的八字五行情况定制适合你的风水吉8098祥物摆放，这样的风水物不仅寓寓意美好。而且只需要要摆放在室内，2465也可以帮助你化煞转运的!这建议你可以到无相铜炉官网定制适合你的无相吉祥物摆放即可、 另外，再回答一下你这个八卦镜能否自己挂。其实最好是不要、如果自己没有一点风水命理知道，悬挂错误反而适得其反的哦、、
东方大学城八卦楼怎么样？
东方大学城城八卦楼如今很萧条、 ！
我想知道八卦是如何来的，而八卦跟十二生肖有什么关系？？
八卦是易学中的概念，伏羲观河图而画八卦 常说的十二生肖、其实说的就6254是地支 请参考 baike.baidu.com/view/33894.htm#4 地支和天干搭配可以表达时间概念：干支纪年法 地支也可以表达空间概念：子—北 卯—东 午—南 酉—西 八卦也可以表达空间概念!在这个方面上两者就有交集了 实际运用上那就是风水堪舆 你看一眼罗盘就知道了（注意看那图） baike.baidu.com/view/61036.htm！
吉祥八卦八图直经多少?
先天八卦,以哲学的观点说。宇宙万物没有形成以前。即是所谓的先天！有了宇宙万物，那就是后天了，换言之、我这个人、在母亲亲未生我以前？是我的先天。生了我以后，就是我这这个人的后天,在娘胎里是先天，离开了娘胎是后天。这是先天。后天的观念！先，后天这两个名词，只是一种代号的作用。以逻辑来说！这只是一种界说。用以划分出阶段范围而已。 伏羲的“先天八卦”。画在纸上是平面的，看起来好像毫无道理，假如有一种仪器，使其立体化。就更容易表现出它的精神了。现在5410写在纸上的！只不不过是一种符号？譬如如现在的乾卦？是是三这样的三横。但在古代却并不一定是这样画的、所以大家不要把卦看得那么呆板板严重？好像说门口挂上八卦、把把鬼都可以赶跑、那是我们人的伟大，不是卦的伟大、不过到现在、对于卦7352的符号，我们已经确定下来了、 字是写的、卦是画的！所以我们叫作画卦，人类原始的时候没有文字、中国的原始文字都是图画！像“鸟”字。原来就画成一只鸟的样子！日月月山水舟车虫鱼都是这样！可知中国文字的起源就是图画！卦的图案！每个卦都有三画，我们称为三画卦、卦中的画叫“爻”，为什么9980叫“爻”？“爻者，交也！”为什什么“爻”就是交！这是说明卦在告诉我们！宇宙间万事事万物,时时都在交流。不停地地发生关系,引起变化、所以叫作“爻”。 乾卦的三爻、都是完整的—。这叫叫作“阳爻”（大家不要上当，我们中国人、一遇遇到“阳”，“阴”！马上产生一种神秘的观念。觉得奇怪、其实实并不奇怪。“阴，阳”也一样的只是一种代号）。一画在中间断裂的如一。叫作阴爻、两个是相相对的, 三个阳爻、完整的三画。为乾卦、代表天，三个阴爻、断裂的三画、为坤卦，代表地！在人来说！乾卦代表男人！坤卦代表女人、以一只手来说，手背是乾！手心是坤！由此可知、这只是一种不定的代号、也是一种数理的符号！这8168种符号可以有很多方面的用法! 八卦的图案。乾卦代表天在上！坤卦代表地地在下，画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位。和现代我们所用地图，上为北方，下为南方的情形、恰恰相反。八卦的方位。上面是南方、下面则是北方、它的1021图是这样的： 两者不同各有它的道理存在！ 刚才我们谈的是乾卦与坤卦。现在再提出来来一个卦，这个卦下面是阳爻、上面也是阳爻、中间一资金金是阴爻!这是离卦。代表太阳，位置在东方，离卦这样画，实际上古人人已经看到、太阳中间有一个黑点！外面两爻4808是阳爻！中间是阴爻。光明的，看得见的是阳。看不见9580的是阴？所以这是代表太阳！叫离卦。亦代表火！代表光明！ 离卦的对方是！下面是阴爻、中间是阳爻，上面是阴爻！卦名叫坎。代表月亮、这现象表现太阳在东方挂起来了！月亮挂到西方去了、太阳。月亮绕着南北磁场之间一条无形的线在转，以现代的科学来说、古人太太不科学了、太阳，月亮怎么是绕绕地球转的、但是古人站在地球上看太阳，月亮的出没、的确是9545这种现象、古人把眼见的现象，用八卦这样简单地表现出来，亦不能说不科学！以地球为本位，当然是太阳跟着地球转，以太阳阳为本位则自然是地球绕它转了!各个立场不同、并没有错！是很科学的，现在我们假定把时间和环境拉回到三千年以前！就可以了解古人人是很科学的了、再往前看，在一百年以后的人。来看5827我们现在这个时代的人!也同样是很不科学、很落伍的， 这个坎卦，代表月亮！也代表水、 有人讲《易经》的科学。问老祖宗画卦是怎样来的、答案是观察来的，是依据科学来的、但是依我的看法！它不像是我们这一个时期的人类文化，而而是上一个冰河时期的人类文化。发达到最高点！把科科学的无数法则？归纳又归纳。最后归纳到八个简单的符号——八卦。留下下来这么一点东西！而被我们的老祖祖宗发现了拿来用。我想我们的的老祖宗,说不定还不会有......余下全文>>，
八卦镜的用法及忌讳
其实，八卦3612镜是不准乱挂，不知道你是否有了解呢。一般镜子会招来邪气、用的不正当会给家人或自己6351带来很多不必要的麻烦！不管你信与不信，这是真事,这种事情经常听人提及、邻居之间经常因窗前门后所挂的镜子而引起矛盾！发生争斗。在港台！东南南亚等地区，这种现象更是是时有发生？ 所以，如果最好是可以使用合适的风水物帮助你开运转运为好，或者你可以通过结合你的八字五行定制适合你的风水吉祥物摆放为好、能为你发挥其风水作用！这建议到无相铜炉官网定适合你的无相吉祥物摆放为好！、伏羲创制八卦感想、看了易经以后您有什么感想呢